العقيدة الصافية ...عقيدة اهل السنةوالجماعة ...لا افراط ولا تفريط...وسطية واعتدال

[اندلسي]

من رسالة الإمام أبي زيد القيرواني
باب ما تنطق به الألسنة و تعتقده الأفئدة من واجب أمور الديانات

من ذلك الإيمان بالقلب والنطق باللسان أن الله اله واحد لا اله غيره ولا شبيه له ولا نظير له ولا ولد له ولا والد له ولا صاحبة له ولا شريك له. ليس لأوليته ابتداء ولا لآخريته انقضاء . لا يبلغ كنه صفته الواصفون ولا يحيط بأمره المتفكرون. يعتبر المتفكرون بآياته ولا يتفكرون في مائية ذاته. ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم . العالم الخبير المدبر القدير السميع البصير العلي الكبير. وانه فوق عرشه المجيد بذاته وهو في كل مكان بعلمه . خلق الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه وهو اقرب إليه من حبل الوريد. وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين
على العرش استوى وعلى الملك احتوى . وله الأسماء الحسنى والصفات العلى . لم يزل بجميع صفاته وأسمائه تعالى أن تكون صفاته مخلوقة وأسماؤه محدثة. كلم موسى بكلامه الذي هو صفة ذاته لا خلق من خلقه. وتجلى للجبل فصار دكا من جلاله .

وأن القران كلام الله ليس بمخلوق فيبيد ولا صفة لمخلوق فينفد . والإيمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره وكل ذلك قد قدره الله ربنا ومقادير الأمور بيده ومصدرها عن قضائه.علم كل شيء قبل كونه فجرى على قدره لا يكون من عباده قول ولا عمل إلا وقد قضاه وسبق علمه به. ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

يضل من يشاء فيخذله بعدله . ويهدي من يشاء فيوفقه بفضله فكل ميسر بتيسيره إلى ما سبق من علمه وقدره من شقي أو سعيد . تعالى أن يكون في ملكه ما لا يريد . أو أن يكون لأحد عنه غنى أو يكون خالق لشيء إلا هو رب العباد ورب أعمالهم والمقدر لحركاتهم و آجالهم الباعث الرسل إليهم لإقامة الحجة عليهم . ثم ختم الرسالة والنذارة والنبوة بمحمد نبيه صلى الله عليه وسلم فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا . وأنزل عليه كتابه الحكيم وشرح به دينه القويم وهدى به الصراط المستقيم .

وأن الساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من يموت. كما بدأهم يعودون. وأن الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات وصفح لهم بالتوبة عن كبائر السيئات وغفر لهم الصغائر باجتناب الكبائر . وجعل من لم يتب من الكبائر صائرا إلى مشيئته. إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء . ومن عاقبه بناره أخرجه منها بإيمانه فادخله به جنته ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ويخرج منها بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ومن شفع له من أهل الكبائر من أمته .

وأن الله سبحانه قد خلق النار فأعدها دار خلود لمن كفر به وألحد في آياته وكتبه ورسله وجعلهم محجوبين عن رؤيته . وأن الله تبارك وتعالى يجيء يوم القيامة والملك وصفا صفا لعرض الأمم وحسابها وعقوبتها وثوابها وتوضع الموازين لوزن أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون . ويؤتون صحائفهم بأعمالهم . فمن أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ومن أوتي كتابه وراء ظهره فأولئك يصلون سعيرا . وأن الصراط حق يجوزه العباد بقدر أعمالهم. فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار جهنم وقوم أبوقتهم فيها أعمالهم . والإيمان بحوض رسول الله صلى الله عليه وسلم وترده أمته لا يظمأ من شرب منه ويذاذ عنه من بدل وغير .

وأن الإيمان قول باللسان وإخلاص بالقلب وعمل بالجوارح . يزيد بزيادة الأعمال وينقص بنقصانها . فيكون فيها النقص وبها الزيادة ولا يكمل قول الإيمان إلا بالعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة.
وانه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة . وأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون. وأرواح أهل السعادة باقية ناعمة إلى يوم يبعثون وأرواح أهل الشقاوة معذبة إلى يوم الدين . وأن المؤمنين يفتنون في قبورهم ويسألون . يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة . وأن على العباد حفظة يكتبون أعمالهم ولا يسقط شيء من ذلك عن علم ربهم. وأن ملك الموت يقبض الأرواح بإذن ربه.

وأن خير القرون القرن الذين رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامنوا به ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وأفضل الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين . وألا يذكر أحد من صحابة الرسول إلا بأحسن ذكر والإمساك عما شجر بينهم . وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج ويظن بهم أحسن المذاهب . والطاعة لائمة الملمين من ولاة أمورهم وعلمائهم واتباع السلف الصالح واقتفاء أثارهم والاستغفار لهم . وترك المراء والجدال في الدين . وترك كل ما أحدثه المحدثون. وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعلى آله وأزواجه وذريته وسلم تسليما كثيرا .