|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2010-05-04, 08:48 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
وما رأيك إذا أعطيتك الدليل أن بعضهم أبهم من الحمير؟ نحن لا نتكلم إلا بالدليل ولكن بشرط أن تقر أنهم فعلا حمير بعد إظهار الدلسيل ولا تلف وتدور كما عهدناكم
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ   
|
|
#22
2010-05-04, 08:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الظاهر أنك ماكنة مشحونة بالثقص واللصق إذا توقف الشحن توقف العطاء عليك أن تثبت كلامك بالدليل وأن لا تهرج وإلا سنطالب بحذف الموضوع من أصله ما دمت عاجزا وسنعطيك مثالا حتى لا تواصل التهريج سبط بن الجوزي (581هـ - 654 هـ) هو سبط ابو الفرج بن الجوزي كان حنفى ثم ترفض، خصص سبط بن الجوزي الباب الثاني عشر من كتابه تذكرة الخواص للأئمة الإثنى عشر التى يعتقد بها الرافضة الإثنى عشرية، و خصص فصل لذكر مهدي الشيعة الإمامية (فصل في ذكر الحجة المهدي عليه السلام). و هذا ما يخالف اجماع المسلمين حتى الشيعة منهم و لا يوجد فرقة واحدة تقول بولد للحسن العسكري ما عدى الإمامية الإثنى عشرية، من الأدلة على رفضه قال : "محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل". (تذكرة الخواص صفحة204 ط.طهران) من الأدلة على رفضه بعضه الصريح لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم و الطعن في عمر رضى الله عنه حيث كتب " كان لها من الولد : الحسن و الحسين و زينب و ام كلثوم، ولدت حسنا أولا ثم حسينا ثم زينب ثم أم كلثوم، فتزوج زينب عبد الله بن جعفر فولدت له عوناُ و عبد الله و ماتت عنده، و أما أم كلثوم فخطبها عمر بن الخطاب في خلافته فامتنع علي عليه السلام من تزويجها منه، و قال هي صغيرة و أني أرصدها لإبن أخي جعفر فشق ذلك على عمر، فقال للعباس زوجه إياها فقال عمر (رض) ما أردت إلا الجمع بين السبب و النسب عن رسول الله و ذكر جدي في كتاب (المنتظم) أن عليا بعثها إلى عمر لينظرها و أن عمر كشف ساقها و لمسها بيده. قلت : و هذا قبيح و الله لو كانت أمه لما فعل بها هذا، ثم بإجماع المسلمين لا يجوز لمس الأجنبية فكيف ينسب عمر إلى هذا، و الذي روى لنا أن عليا لما قال لعمر أنها صغيرة قال ابعث بها إلى فبعثها و بعث معها بثوب و قال لها قولي له أبي يقول لك أيصلح لك هذا الثوب فلما جاءت إلى عمر صوب النظر إليها و قال قولي نعم فلما عادت إلى علي قالت له لقد ارسلتني الى شيخ سوء لقد صوب النظر في حتى كادت أضرب بالثوب أنفه.( تذكرة الخواص صفحة 322 ذكر أولادها عليها السلام ط.مكتبة نينوي طهران) تاريخ الإسلام : الذهبي : الجزء48 صفحة183 176 - يوسف بن قزغلي بن عبد الله . الإمام ، الواعظ ، المؤرخ شمس الدين ، أبو المظفر التركي ثم البغدادي العوني الحنفي. سبط الإمام جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي نزيل دمشق ولد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وسمع من : جده ، وعبد المنعم بن كليب ، وعبد الله بن أبي المجد الحربي وبالموصل من : أبي طاهر أحمد ، وعبد المحسن ابني الخطيب عبد الله بن أحمد الطوسي وبدمشق من: عمر بن طبرزد ، وأبي اليمن الكندي ، وأبي عمر بن قدامة ، وغيرهم روى عنه: المعز عبد الحافظ الشروطي، والزين عبد الرحمن بن عبيد، والنجم موسى الشقراوي، والعز أبو بكر بن عباس بن الشائب، والشمس محمد بن الزراد، والعماد محمد بن البالسي، وجماعة. وكان إماما، فقيها، واعظا، وحيدا في الوعظ، علامة في التاريخ والسير، وافر الحرمة، محببا إلى الناس، حلو الوعظ، لطيف الشمائل، صاحب قبول تام . ميزان الاعتدال : الذهبي : الجزء4 صفحة471 http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2641.html 9880 - يوسف بن قزغلى الواعظ المؤرخ شمس الدين، أبو المظفر، سبط ابن الجوزي . روى عن جده وطائفة، وألف كتاب مرآة الزمان، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض . وله مؤلف في ذلك . نسأل الله العافية مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق . قال الشيخ محيي الدين السوسي : لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال : لا رحمه الله ، كان رافضيا قلت : كان بارعا في الوعظ ومدرسا للحنفية منهاج السنة النبوية الجزء الرابع صفحة 86
وقوله إن ابن الجوزي رواه بإسناده أن أراد العالم المشهور صاحب المصنفات الكثيرة أبا الفرج فهو كذب عليه وإن أراد سبطه يوسف بن قز أو إلى صاحب التاريخ المسمى بمرآة الزمان وصاحب الكتاب المصنف في الاثنى عشر الذي سماه إعلام الخواص فهذا الرجل يذكر في مصنفاته أنواعا من الغث والسمين ويحتج في أغراضه بأحاديث كثيرة ضعيفة وموضوعة وكان يصنف بحسب مقاصد الناس يصنف للشيعة ما يناسبهم ليعوضوه بذلك ويصنف على مذهب أبي حنيفة لبعض الملوك لينال أغراضه فكانت طريقته الواعظ الذي قيل له ما مذهبك قال في أي مدينة ولهذا يوجد في بعض كتبه ثلب الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم لأجل مداهنة من قصد بذلك من الشيعة ويوجد في بعضها تعظيم الخلفاء الراشدين وغيرهم
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#23
2010-05-04, 09:04 PM
|
|||
|
|||
 اقتباس:
 وارضاهم:شقاو ة:فان ال البيت بريؤون منكم في الدنيا والاخرة فاليك حقوق آل البيت مالهم وما عليهم إن النبي صلى الله عليه وسلم جاء بشريعة كلها عدل وإنصاف ومساواة وتواضع بعيدة عن الافتخار بالأنساب قاضية على نظام الطبقات، وأدلة ذلك من الكتاب والسنة كثيرة، فمنها قوله تعالى في آخر سورة الشعراء: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ. وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ} [الشعراء:214]. روى البخاري رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه هذه الآية دعا أقاربه فاطمة بنته وصفية عمته والعباس عمه وسائر بني هاشم، ثم قال: "يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت وأنقذي نفسك من النار فإني لا أغني عنك من الله شيئا،يا صفية عمة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنقذي نفسك من النار لا أغني عنك من النار شيئا، يا بني هاشم لا يأتيني الناس بالأعمال وتأتوني بالدنيا تحملونها فتقولون يا محمد، فأقول لا قد بلغت". وقال الله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}. وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل من أكرم الناس فقال: أتقاهم لله عز وجل، قالوا ليس عن هذا نسألك، قال: أكرم الناس نبي الله يعقوب بن إسحاق نبي الله بن إبراهيم خليل الله، فقالوا ليس عن هذا نسألك، قال: فعن معادن العرب تسألوني؟ قالوا: نعم، قال: خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا. وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح المؤمنين، ولكن لهم رحم أبلها ببلالها. وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:13] قال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية: يقول تعالى مخبرا الناس أنه خلقهم من نفس واحدة وجعل منها زوجها، وهما آدم وحواء، وجعلهم شعوبا وهي أهم من القبائل، ومعرفة القبائل مراتب أخر كالفصائل والعشائر والأفخاذ وغير ذلك. ثم قال: فجميع الناس بالنسبة الطينية إلى آدم وحواء عليهما السلام سواء، وإنما يتفاضلون بالأمور الدينية، وهي طاعة الله تعالى ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال تعالى بعد النهي عن الغيبة واحتقار بعض الناس بعضا منبها على تساويهم في البشرية، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} أي ليحصل التعارف بينهم كل يرجع إلى قبيلته. وقوله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}، أي إنما تتفاضلون عند الله بالتقوى لا بالأحساب. ثم ذكر ابن كثير حديث البخاري المتقدم فيمن هو أكرم الناس. ثم نقل عن الإمام أحمد أنه روى بسنده عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: أنظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفَضله بتقوى الله. ثم روى بسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المسلمون إخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى". ثم نقل عن البزار بسنده عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب، وليأتين قوم يفتخرون بآبائهم وليكونن أهون على الله تعالى من الجعلان. قال تقي الدين: الجعلان جمع جعل بضم ففتح نوع من الخنافس التي تطير، يعيش بالنجاسات. ثم نقل عن ابن أبي حاتم بسنده إلى عبد الله بن عمر قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته القصواء يستلم الأركان بمجن في يده فما وجد لها مناخا في المسجد حتى نزل صلى الله عليه وسلم على أيدي الرجال فخرج بها إلى بطن المسير فأنيخت، ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبهم على راحلته فحمد الله وأثنى عليه بما هو له أهل ثم قال: "يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعظمها بآبائها، فالناس رجلان، رجل بر تقي كريم على الله تعالى، ورجل شقي هين على الله تعالى، إن الله عز وجل يقول: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} ثم قال صلى الله عليه وسلم: أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم". ونقل عن الإمام أحمد بسنده إلى عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم طف الصاع لم يملؤه، ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين وتقوى، وكفى بالرجل أن يكون بذيا بخيلا فاحشا". ونقله عن بن جرير بسنده ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الناس لآدم وحواء طف الصاع، إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا عن أنسابكم يوم القيامة، إن أكرمكم عن الله أتقاكم. وروى أحمد بسنده إلى درة بنت أبي لهب قالت: قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال: يا رسول الله أي الناس خير؟ قال صلى الله عليه وسلم: "خير الناس أتقاهم لله عز وجل وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم".
|
|
#24
2010-05-04, 09:19 PM
|
|||
|
|||
|
-حديث المنزله
لقد اعتبر النبي (ص) منزلة علي (ع) منه على غرار منزلة هارون من موسى ولم يستثن ِ من منازل هارون من موسى الا النبوة حيث قال ((ياعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي)) وقد رواه البخاري في صحيحه 6/3 طبع 1312 هـ باب غزوة تبوك , وصحيح مسلم 7/120 باب فظائل الامام علي (ع) ,وسنن ابن ماجة 1/55 فضائل اصحاب النبي(ص) ,ومسند الامام احمد 1/173-175-177-179-182-185-230 ,والسيره النبوية لابن هشام 4/163 غزوة تبوك . أنا أحب أن أرد على هذه الرواية وأسأل هذا الرافضي كيف استخلصت من هذه الرواية معني الإمامة
|
|
#25
2010-05-04, 09:45 PM
|
|||
|
|||
|
اذا كان هذا اسلوب المسلمين فرايتنا نفعل كما تفعلون نحتج عليكم باجهل علمائكم ونحتج عليكم بفتوى ارضاع الكبير ونكاح الذكر ولكن من يتحلى باخلاق اهل البيت لا يفعل كما تفعلون ..
اللهم صلي على محمد وال محمد لماذا عندما نأتيكم بدليل من علمائكم الشياطين تنكروها مع اننا نأتيكم بالدليل بالصوت والصورة اما بالنسبة لعلمائنا اذا اخطأ أحدهم فيرد عليه اخوانه من العلماء بالدليل والبرهان ولايسكتون عليه كما يفعل اياتكم الشيطانية وعوامكم المساكين اما بالنسبة لرضاع الكبير فنحن لاننكرها لانها في كتبنا كما تفعلون واليك الرد العلمي المؤصل على فتوى رضاع الكبير 1
|
|
#26
2010-05-04, 09:57 PM
|
|||
|
|||
|
اذا كان هذا اسلوب المسلمين فرايتنا نفعل كما تفعلون نحتج عليكم باجهل علمائكم ونحتج عليكم بفتوى ارضاع الكبير ونكاح الذكر ولكن من يتحلى باخلاق اهل البيت لا يفعل كما تفعلون ..
اللهم صلي على محمد وال محمد لماذا عندما نأتيكم بدليل من علمائكم الشياطين تنكروها مع اننا نأتيكم بالدليل بالصوت والصورة اما بالنسبة لعلمائنا اذا اخطأ أحدهم فيرد عليه اخوانه من العلماء بالدليل والبرهان ولايسكتون عليه كما يفعل اياتكم الشيطانية وعوامكم المساكين اما بالنسبة لرضاع الكبير فنحن لاننكرها لانها في كتبنا كما تفعلون واليك الرد العلمي المؤصل على فتوى رضاع الكبير 1
|
|
#27
2010-05-04, 10:31 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
فلو كانت المسالة بالادعاء فقط فانا استطيع ان اقول ان للقران 3تفاسير وليس اثنان فقط :واحد ظاهري وواحد باطني وواحد تحت الباطني بشوي هههههه ايش هالهرطقة وكذلك اسالك من هو المخول بتفسير القران تفسيرا باطنيا على خلاف ظاهره وارجو ان اجد الشجاعة في احكما ليجيب على هذه الاسئلة بدون نسخ ولصق وبدون لف ولا دوران
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#28
2010-05-05, 01:06 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الحسيني بشار ذكرت أن الشيعة هم الأنصار والأتباع ولغة هذا صحيح ولكن السؤال أنصار من وأتباع من ؟ وفي قولك أيضاً إنكار لبداية الشيعة على يد اليهودي ابن سبأ فـ ياكريم راجع انت كتبك والتاريخ لترى شريعتك على يد من ظهرت وإن لم يسعفك هذا فـأرجع لعقائدك وأنظر توافق من كتاب الله وسنة رسولة وال بيته أم اليهود من جهة والنصارى من جهة أخرى ذُكر في كتب التاريخ أنه كان لعلي رضي الله عنه أتباع في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن إتباعهم كان بالمحبة فقط ولم يكن بينهم وبين غيرهم إختلاف في العقيدة فنهجهم القرآن وسنتهم المختار والصحابة من أسيادهم وخيرهم الصديق والفاروق وذي النورين ولا إختلاف في هذا كان إتباعهم لعلي في رجوعهم له في بعض المسائل الفقهيه اذا لم يجدوا الرسول فإن لم يجدوا علي رجعوا للصحابة رضي الله عنهم جميعاً وعليه لا فرق بينهم وبين أهل السنه ومن الخطأ وضع مسميين والإعتقاد واحد خصوصاً إن كان لأحد هذه المسميات أمور تكفيريه مستحدثهوعليه في عهد الرسول الشيعة هم أهل السنه بل كلهم على سنة محمد عليه الصلاة والسلام وبعد وفاة الرسول  أجتمع الأنصار على سعد بن عبادة زعيم الخزرج وأجتمع المهاجرون على ابي بكر الصديق رضي الله عنهم جميعاً وكان حلها بحديث ذكروه للرسول عليه الصلاة والسلام : ( قريش ولاة هذا الأمر ) فكان رد سعد : صدقت , نحن الوزراء وأنتم الأمراء وتمت البيعة للصديق فتخلف عنها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأستغل ابن سبأ اليهودي وأتباعه هذه الفرصة لتمزيق صفوف المسلمين وطمس حقيقة هذه الدين فأدعوا أن علي رضي الله عنه لم يبايع رفضاً لبيعة أبي بكر الصديق وأنه هو أحق بالخلافة وأختلق مسئلة الإمامة جاراً خلفها سلسة لاتنتهي من الأكاذيب التي انطوت على البعض .. وبعد مدة بايع علي ابوبكر الصديق برضا تام فتبعه من كان صادقاً في اتباع علي ووالاة حق الولاء أما من خالف فرفض البيعة وتبعها برفض بيعة عمر ومن ثم عثمان وأشتد الخلاف في عهد عثمان وكان لكل المعارك التي قامت بين المسلمين حينها يد جليه للنفاق وأهله ..ومن الأدلة التي تثبت ان بداية الشيعة كانت علي يد أبن سبأ مماجاء في كتبهم قال القمي في كتابه ( المقالات والفرق ) ص 10 - 21 ، يقر بوجوده ويعتبره أول من قال بفرض إمامة علي ورجعته وأظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة ، كما قال به النوبختي في كتابه ( فرق الشيعة ) ص 19 - 20 ، وكما قال به الكشي في كتابه المعروف بـ ( رجال الكشي ) . والاعتراف سيد الأدلة ، وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة قال البغدادي : ( السبئية أتباع عبد الله بن سبأ الذي غلا في علي - رضي الله عنه - وزعم أنه كان نبياً ثم غلا فيه حتى زعم أنه الله ) وقال البغدادي كذلك : ( وكان ابن السوداء - أي ابن سبأ - في الأصل يهودياً من أهل الحيرة ، فأظهر الإسلام وأراد أن يكون له عند أهل الكوفة سوق ورياسة ، فذكر لهم أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصيأ وأن علياً - رضي الله عنه - وصي محمد صلى الله عليه وسلم .. وذكر الشهرستاني عن ابن سبأ أنه أول من أظهر القول بالنص بإمامة علي - رضي الله عنه هنا سؤال : كان علياً رضوان الله عليه يوافق الصحابة في فعلهم فهل كان سنياً ؟ أم شيعياً ؟ والأن نأتي لقضية أخرى متصلة بما سبق الشيعة اليوم أحزاب مختلفة كل حزب بمالديهم فرحون ويكفرون غيرهم من الشيعة بمرور عابر على من هم شيعة علي : 1- يقول الإمام أبو الحسن الأشعري في تعريف الشيعة : ( هم الذين شايعوا علياً , وقدموه على سائر أصحاب رسول الله ) مقالات الإسلاميين ج1 ص652- يقول الشهرستاني : ( الشيعة هم الذين شايعواً علياً على الخصوص , وقالوا بإمامته وخلافته نصاً ووصية , إما جلياً وإما خفياً , وأعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده , وإن خرجت فبظلم يكون من غيرهم , أو بتقية من عندهم , وقالوا : ليست للإمام قضية مصلحية تناط بإختيار العامة وينتصب الإمام بنصبهم بل هي قضية أصولية وهي ركن الدين لايجوز للرسل إغفاله وإهماله ولاتفويضه إلى العامة وإرسالة , ويجمعهم القول بوجوب التعيين والتنصيص وثبوت عصمة الأنبياء والأئمة وجوباً عن الكبائر والصغائر والقول بالتولي والتبري قولاً وفعلاً وعقداً , إلا في حال التقية . ويخالفهم بعض الزيديه في ذلك , ولهم في تعدية الإمام كلام وخلاف كثير وعند كل تعدية وتوقف مقالة ومذهب وخيط ) الملل والنحل ج1 ص146 3- يقول ابن خلدون : ( اعلم ان الشيعة لغة : هم الصحب والأتباع , ويطلق في عرف الفقهاء والمتكلمين من الخلف والسلف على اتباع علي وبنيه ) مقدمة ابن خلدون ص175 4- ويقول الشيخ أبومحمد الحسن بن موسى النوبختي صاحب كتاب فرق الشيعة : ( الشيعة هم فرقة علي بن أبي طالب المسمون بشيعة علي في زمن النبي منهم المقداد بن أسود الكندي وسلمان الفارسي وأبوذر جندب بن جنادة وعمار بن ياسر ومن وافق مودته مودة علي وهم أول من سمي بإسم التشيع في هذه الأمة ) فرق الشيعة ص105- يقول الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء : ( إن عدداً ليس بالقليل إختصوا في حياة النبي بعلي ولازموه وجعلوه إماماً كمبلغ عن الرسول وشارح ومفسر لتعاليمة وأسراره وأحكامه وصاروا يعرفون بأهم شيعة علي كعلم خاص بهم فإن صرف محبة شخص لأخر أو عدم بغضه لايكفي في كونه شيعة له بل لابد هناك من خصوصية زائدة وهي الإقتداء - والمتابعة له بل ومع الإلتزام أيضاً ) أصل الشيعة وأصولها ص112 6- يقول السيد أمير محمد الكاظمي القزويني : ( الشيعة في أصل معناها اللغوي أتباع الرجل وأنصاره وقد غلب هذا الإسم على من يتولى علياً وأهل بيته حتى صار اسمه خاصاً لهم فالشيعة كما جاء التنصيص عليه في معاجم اللغة وقواميسها : هم الذين تابعواً علياً وقالوا بإمامته وخلافته نصاً ووصاية من النبي وأعتقدواً أن الإمامة من بعده في ولديه الحسن والحسين والتسعة من اولاد الحسين فأنقطعوا إليهم في جميع شئون حيتهم الإعتقادية والعملية ) كتاب الشيعة في عقائدهم وأحكامهمخلاصة القول تتفق هذه التعريفات جميعاً على ان الشيعة هم أتباع علي وخاصته وهذا يلزم علي أن يكون شيعياً وفي ذات الوقت يكون هناك إلزام أخر فرق الشيعة جميعها صاحبة عقائد مختلفة بعضها يناقض الأخر بل تصل بينهم لحد التكفير الصريح فـ عليه يكون أمرين الأول : إما أن كل الشيعة أهل ظلال وعلي رضي الله عنه برئ منهم ( وهذا مايراه جميع المسلمين عدا الشيعة ) الثاني : ان يكون علي رضي الله عنه صاحب عقائد متناقضة ( والله يشهد اننا براء من قول كهذا ) آخيراً كما قال الرسول : ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ماتمسكتم بهما : كتاب الله وسنتي ) أو كما تقول ( عترتي )فقد قال عليه الصلاة والسلام أيضاً : ( ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قيل : ماهي يارسول الله ؟ قال : هي ما أنا عليه وأصحابي ) أخرجه الترمذي
__________________
.gif "(") ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير 
|
|
#29
2010-05-05, 03:46 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#30
2010-05-05, 06:56 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
انصحك نصيحة لوجه الله دع عنك هذه الأمور فليس لك نصيب فيها شحنوا عقولكم بترهات وشركيات وبقيتم في جهل مركب لا تملكون غير القص واللصق وإذا منعتم منه عجزتم عن كتابة سطر كامل
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#32
2010-05-05, 11:05 AM
|
|||
|
|||
|
وتمت البيعة للصديق فتخلف عنها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأستغل ابن سبأ اليهودي وأتباعه هذه الفرصة لتمزيق صفوف المسلمين وطمس حقيقة هذه الدين فأدعوا أن علي رضي الله عنه لم يبايع رفضاً لبيعة أبي بكر الصديق وأنه هو أحق بالخلافة وأختلق مسئلة الإمامة جاراً خلفها سلسة لاتنتهي من الأكاذيب التي انطوت على البعض ..
وبعد مدة بايع علي ابوبكر الصديق برضا تام فتبعه من كان صادقاً في اتباع علي ووالاة حق الولاء أما من خالف فرفض البيعة وتبعها برفض بيعة عمر ومن ثم عثمان وأشتد الخلاف في عهد عثمان وكان لكل المعارك التي قامت بين المسلمين حينها يد جليه للنفاق وأهله اقول لك ياسكون الاثير ان تخلف الامام علي (ع) عن البيعه لابي بكر هو علم الامام بأنها ليست من حقهُ وهو اعلم من غيرهِ وماذا فعل ابو بكر بالمقابل ارسل عمراً الى دار الامام وامر بأحراقها على من فيها وانتم تعلمون الفاجعه التى ارتكبها عمر في حق الامام وفاطمه علبكم من الله ماتستحقون الحمد لله الذي هدانا والحمد لله رب العالمين
|
|
#33
2010-05-05, 11:32 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نسخت موضوعا بصفحة والآن عجزت عن الرد بأكثر من سطر إذا لم تثبت ما ادعيت بدليل أن علي رضي الله عنه يعلم الغيب سنرمي بك خارجا خرافات الروافض لن نقبلها أمامك كتاب الله وسنة رسوله أما روايات معمميكم فليست حجة انتهت اللعبة
|
|
#34
2010-05-05, 01:33 PM
|
|||
|
|||
|
الرافضي الضال بشار
نسخت موضوعا بصفحة والآن عجزت عن الرد بأكثر من سطر إذا لم تثبت ما ادعيت بدليل أن علي رضي الله عنه يعلم الغيب سنرمي بك خارجا خرافات الروافض لن نقبلها أمامك كتاب الله وسنة رسوله أما روايات معمميكم فليست حجة انتهت اللعبة XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ليس لدينا وقت لترويض الحمير وليس لك أن تناقش الإشراف سرقت موضوعا من منتدى المواخير وخالفت القانون ومررنا لك الأمر وعندما تحول الأمر إلى جهدك الخاص بدأت تهرج نريحك اسبوعا لعلك تعيد التفكير وتجتنب المهاترات وإلا مكب النفايات يتسع لأمثالك ابن السني
|
|
#35
2010-05-05, 01:50 PM
|
|||
|
|||
|
الحسيني بشار ، دعك من الكلام الإنشائي وأت بما طلب منك ان كنت ترى أنك على حق.
__________________
|
|
#36
2010-05-05, 02:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كم لك هنا ؟
إلى الأن لم تتعلم أن الكلام بلا أدله لامعنى له بل هو كعدمه أثبت عكس كلامي وأريني المنطق بكلام مدعم بأدله يقبله العقل إضافة إلى أني أراك تجاهلت أسئلتي رجاءاً إن كنت جاهلاً بإجابتها فلاتعلق على أين من أقوالي أما أن تعلق على كلامي كاملاً بمافيه أسئلتي وأما الصمت فهو حكمة في هذه المواقف
__________________
ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير
|
|
#37
2010-05-05, 02:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حياك الله ياحسيني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أيها الكريم فضلاً لا أمراً أجب عن اسئلتي الواردة في ردي السابق جزاك الله خيراً حتى تبين لنا ماخفي عنا أما بالنسبة لقولك هذا فنحن هنا نحتاج لدليل صحيح يثبت هذه الفعلة من الصديق والفاروق رضي الله عنهما في حق علي رضي الله عنه وإن فرضت أنا جدلاً بحدوثها فكيف يبايعهم علي تباعاً الصديق ثم الفاروق ثم ذي النورين !! وكيف يرضى جماعة المسلمين بذلك ويتمون البيعة لهم على ظلمهم ؟ ( اللهم إنك تشهد انهم براء من كل هذا ) اسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا أتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا إجتنابه
__________________
ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير
|
|
#38
2010-05-05, 03:03 PM
|
|||
|
|||
|
#############################
يمنع النسخ واللصق الالي للمشاركات وارجو ان تلتزم بالموضوع والاسئلة المطروحة لا ان تطرح موضوعا جديدا داخل موضوع حرره منصورابوحسين
|
|
#39
2010-05-05, 03:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سنطرح الاسئلة للمرة المليون حول هذة المسأله كيف بأمام يعلم من الغيب مايعلم وانه احق من غيرة بامارة المؤمنين ويترك امور المسلمين والدعوه هكذا دون اي جهاد منه حتى يستقيم الامر وكيف بامام منصب من الله ان يعصي الله في هذا الامر ويتنازل عنها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لاتقول انما سكت لوصيه من الرسول او حتى لايثير فتنه بين المسلمين لان عليك ان تثبت ذلك بدليل صحيح السؤال الثاني : اثبت لنا صحه روايه اعتداء الفاروق رضي الله عنه على بيت فاطمه بروايه صحيحه متصله السند __________________
|
|
#40
2010-05-05, 06:50 PM
|
|||
|
|||
|
متى تحدث المعجزة ويمن الله علينا برافضي يفهم معنى الحوار ويجيب على نصف الاسئلة المطروحة فقط
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| يوم الزينة | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | مناسبات إسلامية | 2 | 2021-01-31 12:19 PM |
| الوهابي الاهدل لم يثبت بنص معتبر احاديث النيروز انها من الاعياد الاسلامية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-05 11:04 AM |
| شبهات حول القرآن د. محمد عمارة | عادل محمد عبده | كتب إلكترونية | 0 | 2020-03-12 06:47 AM |
| العنصرية المجوسية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-30 06:38 PM |
[glint]اخ صهيب[/glint]
.
