|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-06-08, 08:23 PM
|
|||
|
|||
اجيبو يا شيعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم
لدي سؤال يحيرني بما ان الشيعة تجيز زواج المتعة فعندي لكم سؤال ينتظر الاجابة فهل تزوجت السيدة فاطمة رضوان الله عليها الشريفة الطاهرة (حاشاها من هذا الفعل ) متعة ؟ وان كانت تزوجت فما الدليل من السنة بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يحث فيه على هذا ؟؟ وان لم تتزوج فمن اين جئتم بهذا الافتراء على الدين لخدمة ............... اكملوا يا شيعة والسلام على من اتبع الهدى 
|
|
#3
2010-06-08, 10:54 PM
|
|||
|
|||
نحن اصبحنا واثقون من هروب الشيعة
من أين استقيتم هذا الدين يا شيعة لا نعلم
|
|
#4
2010-06-08, 11:24 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اقتباس:
زميلي العزيز اهل الوسطية لا تحتار فالموضوع بسيط جداً فليس واجباً على كل مسلم او مسلمة الزواج المؤقت (( المتعة )) . فهو محلل وليس واجب ..
|
|
#5
2010-06-08, 11:35 PM
|
|||
|
|||
|
قال الله تعالى:وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياه الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم النور (آية:33)
ولم يقل وليتمتع الذين ياأبناء القرعة افيقوا والا حشرتم مع ابي لؤلؤةالمجوسي
|
|
#6
2010-06-09, 01:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن اخي اهل الوسطيه لم يسأل عن كونه حلال او حرام او محلل او واجب السؤال كان واضح اقتباس:
|
|
#7
2010-06-09, 09:37 AM
|
|||
|
|||
|
انا يا اخي الفاضل لم اسئلك عن كونه واجب ام لا ...
سؤالي كان هل تزوجت السيدة فاطمة الطاهرة الشريفة (حاشاها من هذا الفعل القبيح) متعة ؟ وأين الدليل بحديث عن رسول الله يحثنا فيه ويثبت هذا الامر ؟ اجب بنعم او لا مع حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تجيب انت بمزاجك من دون دليل .
|
|
#8
2010-06-09, 07:23 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اقتباس:
زميلي العزيز كان قصدي ان الأمر ليس بحاجة لكي يطبق من قبل احد الأئمة او اهل البيت فهو حلال حتى وان لم يقوموا به .. فزواج المتعة ليس فرضاً واجباً ولكنه زواج حاله حال اي زواج اخر ..
وبالنسبة للأدلة عليه بحديث رسول الله ( صلى الله عليه وعلى اله وسلم ) اليك هذه الأحاديث من صحيح مسلم باسم الباب وبرقم الحديث وبسند كامل .. صحيح مسلم باب نكاح المتعة [1404] حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسماعيل عن قيس قال: سمعت عبد الله يقول كنا نغزو مع رسول الله ليس لنا نساء فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين } [1405] وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال: سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله ، فقال إن رسول الله قد إذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء [1405] وحدثني أمية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح يعني ابن القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله أن رسول الله أتانا فأذن لنا في المتعة ..
|
|
#9
2010-06-09, 08:56 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يقول المنافق الرافضي الشمري اقتباس:
ذكر صاحب منتهى الآمال عن الصادق عليه السلام أنه قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكا من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة. منتهى الآمال،ج2،ص341. وهل سيكون هناك خيار أمام الشخص إذا علم أن المتعة فضلها يزيد عن الصلاة والصوم والزكاةوكل القربات؟ هل سيكون حرا في عدم فعلها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( يروون عنه) : قال الله عز وجل : إني غفرت للمتمتعين من النساء ! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452. ألن تشجع أمك يا شمري عليها حتى يغفر الله لها؟ فرصة لا تعوض انصها بمناف الناجي وكيل السيستاني فهو اختصاصي أو المطيري ولم تحرم أمك من أن تكون درجتها أعلى من درجة الرسول صلى الله عليه وسلم انصحها أن تتمتع ألفا ولا تكتفي بأربع فقط ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"تفسير منهج الصادقين،ص 356. فرصة لتفوز أمك على الجميع بل كيف ستخرج أمك من الكفر ؟ قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه) ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15 عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد» (منهاج الصادقين ص356 للفيض الكاشاني). لا خير يرجى منك لأنك كذاب والكذاب يستحيل أن يصدق يوما أو تكون له ذرة من الرجولة لاحظوا ماذا نقل من مسلم اقتباس:
لاحظوا جيدا أنها رخصة وإذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلكن هل نقل الرافضي ما ينقض ويكذب ادعاءه من مسلم؟ فاباحث عن الحق ينظر الأمرين والمصر على أن تبقى أمه علاهرة لا بد أن يسلك منهج التضليل لنرى ماذا فعل الرافضي لن أنقل غلا من صحيح مسلم 1 - بَاب نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَبَيَانِ أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ وَاسْتَقَرَّ تَحْرِيمُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.ج7 ص 182 2 - 2499 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْسٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أَوْطَاسٍ فِي الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا ثُمَّ نَهَى عَنْهَا.ج7 ص 189 2505 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ.ج7 ص 195 4 - 2507 - و حَدَّثَنِيهِ حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ زَمَانَ الْفَتْحِ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَأَنَّ أَبَاهُ كَانَ تَمَتَّعَ بِبُرْدَيْنِ أَحْمَرَيْنِ. ج7 ص 197 5 - 2508 - و حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَامَ بِمَكَّةَ فَقَالَ إِنَّ نَاسًا أَعْمَى اللَّهُ قُلُوبَهُمْ كَمَا أَعْمَى أَبْصَارَهُمْ يُفْتُونَ بِالْمُتْعَةِ يُعَرِّضُ بِرَجُلٍ فَنَادَاهُ فَقَالَ إِنَّكَ لَجِلْفٌ جَافٍ فَلَعَمْرِي لَقَدْ كَانَتْ الْمُتْعَةُ تُفْعَلُ عَلَى عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ يُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَجَرِّبْ بِنَفْسِكَ فَوَاللَّهِ لَئِنْ فَعَلْتَهَا لَأَرْجُمَنَّكَ بِأَحْجَارِكَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ بْنِ سَيْفِ اللَّهِ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَجُلٍ جَاءَهُ رَجُلٌ فَاسْتَفْتَاهُ فِي الْمُتْعَةِ فَأَمَرَهُ بِهَا فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ مَهْلًا قَالَ مَا هِيَ وَاللَّهِ لَقَدْ فُعِلَتْ فِي عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ قَالَ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ إِنَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ لِمَنْ اضْطُرَّ إِلَيْهَا كَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ ثُمَّ أَحْكَمَ اللَّهُ الدِّينَ وَنَهَى عَنْهَا قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي رَبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ قَدْ كُنْتُ اسْتَمْتَعْتُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي عَامِرٍ بِبُرْدَيْنِ أَحْمَرَيْنِ ثُمَّ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُتْعَةِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَسَمِعْتُ رَبِيعَ بْنَ سَبْرَةَ يُحَدِّثُ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا جَالِسٌ.ج7 ص 198 5 - 2509 - و حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنْ ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَقَالَ أَلَا إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْهُ. ج7 ص 199 6 - 2511 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ.ج7 ص 201 هل رأيتم كذبا وتلبيسا كما يفعله الرافضة؟ بل نجد التحريم في كتبهم زيد بن علي عن آبائه عن علي(ع)قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء12صفحة12رواية32. محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :" حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة " في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: ( قد حرمت عليكما المتعة ) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450). وعن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها... مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455 . علي بن يقطين قال:سألت أبا الحسن(ع)(موسى الكاظم)عن المتعة فقال:وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. .خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد صفحة57والوسائل14/449ونوادرأحمد صفحة87ح199الكافي جزء5صفحة452 علي بن يقطين قال:سألت أبا الحسن(ع)(موسى الكاظم)عن المتعة فقال:وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. .خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد صفحة57والوسائل14/449ونوادرأحمد صفحة87ح199الكافي جزء5صفحة452 بل نزيد فراس الشمري ونستبينه إذا تمتعت أمه ما الوصف الذي تستحقه؟؟ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر . وأزيدكم صورة للكذابين الفجزة تأملوا كيف كذب السبحاني الحقير على الترمذي  تأملوا كيف تلاعب ابن الزنا بالمتن: نفس الرواية بالقم والجزء والصفحة والمتن مختلف وعلى فكرة: لاتوجد هذه الرواية أصلا في سنن الترمذي وبأي متن منهما وإنما هي من تأليف ابن الزنا السبحاني
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#10
2010-06-09, 09:46 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اقتباس:
لن اعلق على هذه الكلام ..وساترك لادارة المنتدى بيان رايها فيه ؟؟ وهل هي موافقة على ان ينحدر النقاش الى هذا المستوى !!
واضع بين ايديكم هذه الأحاديث والروايات .. ليتبين من حرم المتعة ؟؟ ومتى ؟؟ مسند احمد حديث رقم (347) حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء. مسند احمد حديث رقم 13750 حدثنا إسحاق حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم حتى نهانا عمر رضي الله عنه أخيرا يعني النساء مسند احمد حديث رقم 13955 حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد عن عاصم عن أبي نضرة عن جابر قال متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهينا .. تفسير الفخر الرازيالكبير الجزء 10 ص 50 الطبعه الثالثه في ما ذكره الفخر الرازي قول عمر (متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالا وأنا أحرمهما وأعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء)
|
|
#11
2010-06-09, 10:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
أن تجعل من أمك عاهرة تبيع عرضها بالدرهم وفعلا سلكت سلوك أبناء الزنا لم تجاهلت كل عناصر المشاركة هل جئنا بشيء من عندنا ؟ كتبكم تحرمه على لسان المعصومين ويأتي جاهل لأبيه مثلك يدافع وهل هي المرة الأولى ألم اطلب منك ان تدافع عن شرف امك في متدى 11 إماما فهربت وأظهرت انحطاطا غير مسبوق لا تهاون مع من يسعون لنشر الفاحشة اقتباس:
وأجزم أنك واحد منهم وبجدارة وعندي الدليل نذكر ابن الزنا لعله نسي ص -284-…وقال الشافعي: قال لي قائل: دلني على أن عمر عمل شيئا ثم صار إلى غيره لخبر نبوي قلت له: حدثنا سفيان عن الزهري عن ابن المسيب أن عمر كان يقول: "الدية للعاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها" حتى أخبره الضحاك بن سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه أن يورث امرأة الضبابي من ديته فرجع إليه عمر وأخبرنا ابن عيينة عن عمرو وابن طاوس أن عمر قال: "أذكر الله امرأ سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنين شيئا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال: كنت بين جاريتين لي فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فألقت جنينا ميتا فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرة فقال عمر: لو لم نسمع فيه هذا لقضينا فيه بغير هذا أو قال: إن كدنا لنقضي فيه برأينا" فترك اجتهاده رضي الله عنه للنص.إعلام المقعين. هذا عمر رضي الله عنه يعدل عن رأيه لما ثبت له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنثبت للمجوسي ابن الزنا ( الذي يبطن الحقد لعمر رضي الله عنه) ليعلم أنه وكل مراجع الرافضة قديمهم وحديثهم وآتيهم أبناء زنا بكل أبعاد الكلمة روى ابن عمر رضي الله عنهما قال : لمّا وَليَ عمر بن الخطاب ( رضي اللّه عنه ) خطب الناس فقال : إن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم اذنَ لنا في المُتعة ثلاثاً ثم حرّمها . والله إنّي لا أعلم أحداً يتمتع وهو محصن إلاّ رجمته بالحجارة ، إلاّ أن يأتيني بأربعة شهداء يشهدون أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أحلّها بعد إذ حرّمها ."سنن ابن ماجه " 1/631 قال الفخر الرازي في تفسيره ج3 ص 278 ذكر هذا الكلام في مجمع من الصحابة وما أنكر عليه أحدٌ ، فالحال ههنا لا يخلو ، إما أن يقال : إنهم عالمون بحرمة المتعة فسكتوا ، أو كانوا عالمين بأنها مباحة ولكنهم سكتوا على سبيل المداهنة ، أو ما عرفوا إباحتها ولا حرمتها ، فسكتوا لسكوتهم متوقفين في ذلك . والأول هو المطلوب . والثاني يوجب تكفير عمر وتكفير الصحابة ، لأنَّ من علم أن النبي صلى اللّه عليه وسلم حكم بإباحة المتعة ثم قال : إنها محرّمة محظورة من غير نسخ لها فهو كافر باللهّ ، ومن صدّقه مع علمه بكونه مخطئَاً كان كافراً أيضاً ، وهذا يقتضي تكفير الأمة وهو على حد قوله : { كُنْتُمْ خَيْرَ أمَّه } . والقسم الثالث وهو أنّهم ما كانوا عالمين بكون المتعة حراماً أو مباحة فلهذا سكتوا ، فهذا أيضاً باطل لأنّ المتعة بتقدير كونها مباحةً تكون كالنكاح واحتياج الناس إلى معرفة الحال في كل واحد منهما عامّ في حق الكل ، أو مثل هذا يمنع أن يكون مخفياً بل يجب أن يشتهر العلم به فكما أن الكل كانوا عارفين بأن النكاح مباح وأن إباحته غير منسوخة وجب أن يكون الحال في المتعة كذلك .... ولما بطل هذان القسمان ثبت أن الصحابة إنما سكتوا عن الإِنكار على عمر رضي الله عنه لأنهم كانوا عالمين بأن المتعة صارت منسوخة في الإسلام . وهنا نقول ليهود المجوس أبناء الزنا: لم سكت المعصوم ؟ هل داهن؟ هل نافق؟ هل جبن؟ بمنطق الروافض اجتمعت فيه الصفات الثلاث ( طبعا هذه معصومكم ) وليس سيدنا عليا رضي الله عنه ونضيف لأبناء الزنا وقال أبو الفتح المقدسي : وهذا يدل على صحة ما قُلناه من الإِجماع على تحريمها ، لأن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه في هذه الأخبار ، وفيما تقدّمها نهى عنها على المنبر وتوعّد عليها ، وغلّظ أمرها ، وذكر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حرّمها ونهى عنها وذلك بحضرة المهاجرين والأنصار ، فلم يعارضه أحدٌ منهم ولا ردّ عليه قولَه في ذلك ، مع ما كانوا عليه من الحرص على إظهار الحق وبيان الواجب وردّ الخطأ كما وصفهم اللّه ورسوله في ذلك . ألا ترى أن أبي بن كعب عارضه في متعة الحج ، وقد عارضه مُعاذ بن جبل في رجم الحامل .... لأنّه لا يجوز لمثلهم المداهنة في الدين ولا السكوت على استماع الخطأ ، لا سيما فيما هو راجع إلى الشريعة ، وثابت في أحكامها على التأبيد ، فلما سكتوا على ذلك ولم ينكره أحدٌ منهم ، علم أن ذلك هو الحقّ وأنه ثابتٌ في الشريعة من نسخ المتعة وتحريمها كما ثبت عنده ، فصار ذلك كأنّ جميعهم قَرّروا تحريمها وتثّبتوا من نسخها ، فكانت حراماً على التأييد . " تحريم نكاح المتعة " ص 77 . وعليه فأنا أتهمك اتهاما مباشرا باعتبارك تدافع عن الزنا أنك ابن زنا وعلى استعداد لإثباته من كتبكم بالدليل القطعي أما أن يأتي رافضي بلا نسب ليطعن في عمر رضي الله عنه تورية فنمسح به وبأمه الأرض ( ومن كتبهم وفتاوى معمميهم)) وليس سبا ولا شتيمة) وهذا التحدي الأول لك لتفرق لنا بين ما تملرسه أمك كمتمتعة او زانية اثبت لنا أن هنا فروقا الزاني لا يخطب الفتاه وكذلك المتمتع الزاني لا يشهر فعله وكذلك المتمتع الزاني يدفع أجر الممارسه وكذلك المتمتع الزاني لا يُطلق وكذلك المتمتع الزاني مستأجر للمرأه وكذلك المتمتع الزاني لا يعقد عليها وكذلك المتمتع الزاني لا ترثه المرأه وكذلك المتمتع الزاني لا يعترف بولد الزنا وكذلك المتمتع الزاني يخجل من فعله وكذلك المتمتع الزاني لا يرضى ذلك لِأخته او بنته وكذلك المتمتع الزاني يعود للممارسه مع المرأه متى شاءوكذلك المتمتع الزاني لا يسأل المرأه إن كانت متزوجه وكذلك المتمتع الزاني يستطيع ان يمارس مع أكثر من فتاه في نفس الوقت وكذلك المتمتع الزاني يستطيع أن يزني كل ساعه وكذلك المتمتع إبن الزنا يكون منبوذاً وكذلك إبن المتعه الزانيه تحتاج الى المال وكذلك المتمتعه الزانيه لا معيل لها وكذلك المتمتعه الزانيه دافعها الرغبه الجنسيه والشهوه وكذلك المتمتعه الزانيه تفعل ذلك من دون أمر وليها وكذلك المتمتعه الزانيه منبوذه في المجتمع وكذلك المتمتعه.
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#12
2010-06-10, 12:52 AM
|
|||
|
|||
|
نصر الله دين الامة بأمثالك يا اخ صهيب ...
اما الشيعة فنسأل الله لهم الهداية
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| الدياثة والاستخناث الامامي الاثنى عشري الشيعي عبد الرزاق محسن مشرف موقع شيعة الدياثة العالمية مثال | ابو هديل | الشيعة والروافض | 3 | 2020-04-24 10:00 PM |
| أراكم الله أية فى كورونا يا شيعة [فروا وأغلقوا المراقد خوفاً من العدوى] | أبو بلال المصرى | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-14 07:12 PM |
| ونعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس من شيعة المهدي فماذا سيكون اذا | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-28 06:25 AM |
| نعمة الله الجزائري يشهد ان أغلب اصحاب اقارب شيعة الائمة منافقين والمنافق تشمله الشفاعة و دخول الجنة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-26 01:22 AM |
| شيعة علي وشيعة محمد صلى الله عليه وسلم | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-08 04:39 AM |
