 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2010-07-21, 11:47 AM
|
|||
|
|||
الان لا نريد حوار بهذا الشكل دعنا من كل ولنبدا من جديد الذين يؤذون الله ورسوله ما قولك فى من يلعن ابوبكر وعمر وازيد عثمان رضي الله عنه رضى الله عنهما ويعد الناس بوافر الحسنات ان هم سبوهما هم قوم سوء لا يعرفون عدلا ليس حسنات بل اثم وبهتان مبين اي ظاهر ولكن من علم بفضلهم اما من ظلل ولم يميز الحق فلا اعلم جزائه ولكن اظن بانه يدخل في الايات لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ من قولك فى من يرمى عائشه رضى الله فى عرضها الذى هو عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فليذهب ويبحث في عرضه اولا ثم يبحث في عرض النبي صلى الله عليه وسلم انت حفيد الحسين وانا اصدقك ولكن بدليل انا لا اطلب تصديقي ولكن ارفض ان يطعن بنسبي فضعوا الانساب على جانب فاهلها مؤتمنون عليها هل الامامه لعلى وابنائه ان كنت حفيد الحسين ستعلم وتاتى بدليل من القراءن؟ ارجوا ان تعرف لي ما هو مفهوم الامامه عندك ما قصه مصحف فاطمه واين هو الان؟ هو نفس مصاحفنا ولا يوجد كلام لله غيره من هم قتله الحسين رضى الله عنه؟ هم من امر ومن تخاذل ومن انقلب ومن طلب ومن تامر ولكن اسالك هل تبعث الرؤس لغير طالبيها انتظرك [/quote] السلام عليكم ردي موجود في الاعلى و ارجوا منك البقاء على عدم الاسائه في الردود وان تستمر معي بالحوار وخذني بالصبر
__________________
NO MORE VICTIM OF FAITH 
|
|
#42
2010-07-21, 11:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ردي موجود في الاعلى و ارجوا منك البقاء على عدم الاسائه في الردود وان تستمر معي بالحوار وخذني بالصبر[/QUOTE] الامامه التى يعتقدها الاثنى عشريه اليوم هى ما اقصد قتله الحسين فى رايك من هم شيعه كانوا ام سنه يرسل الراس لغير طالبيه اتهمت بها بنى اميه اثبت انهم هم من قتل الحسين وساناقشك ولكن لا تجبنى اجوبه غامضه كن واضحا وصريحا انتظرك
__________________
 وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون اللهم اهدنا واهدي بنا اللهم اغفر وارحم كل مسلم لا يشرك بك شيئا اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا خيرا الا قربته ولا شرا الا بعدته ولا حاجه من حوائج الدنيا لك فيها رضى ولنا فيها صلاح الا اعطيتها لنا سبحانك لا الله الا انت انى كنت من الضالمين 
|
|
#43
2010-07-21, 12:08 PM
|
|||
|
|||
أتفق مع الأخ ولنبدأ من جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبدأ بسم الله وردي على تعليق الحسيني على كلامي هو لك الحق في الرد كما ذكرنا سابقا بالنسبة لكلام الشيخ وإعجابك به فأنت حر في ذلك بالنسبة للطعن حجتنا عليكم ليست على العوام بقدر ماهي على العلماء لديكم وأنت قلت بنفسك حين سألتك هل سمعت أحد السنة يطعن قلت نعم أخي الكريم أنا لاأستشهد في هذا الحوار بالعوام إنما أردت العلماء منا ومنكم لأن العوام من الطرفين فيهم الجاهل وفيهم من لاينتسب للأسلام بشئ إلا بلفظ لا إله إلا الله وأنا أتحدى أن يؤتى بعالم من أهل السنة طعن بأحد من أل البيت رضي الله عنهم جميعا لأن الطعن واللعن ليس من شيم الكرام وأنت قد أحسنت حين قلت ليس علمائنا من يسبون رغم أني لم أسمع يوما أحد العوام يسب عليا إذن العلم يؤخذ من العلماء لا من العوام والمقابل علمائكم يصرون على اللعن والطعن وكل ذلك بسبب خلاف حدث بين الصحابة دعنا نناقش المسألة بروية وهدوء الحقد الذي تحملوه لنا منذ القدم لأننا لم نكفر معاوية ولأننا لانلعن عمر وابو بكر وغيرهم ممن غضب الشيعة عليهم ونحن نقول رضي الله عنهم أجمعين دون إستثناء أخي الكريم الصحابة كلهم بشر إلا إن كنت تعتقد بعلي رضي الله عنه غير ذلك وبما أنهم بشر فهم يخطؤون ويصيبوون وما حدث بينهم حدث بفعل فتنة أوقعها الظلام بينهم ولكن هل معنى هذا أنهم لم يكونوا عقلاء حتى لايحكموا بينهم بالعدل ثم هل اللعن والسب يشفي غليلكم أترضى أن تسب من كان في عهد خير من عهدنا وصحبة خير من صحبتنا بالنسبة لمعاوية ليس لنا الحق في أن نحكم عليه لأنه أجتهد في رأيه سواء أخطأ أم أصاب فللمجتهد أجر الإجتهاد وإن أخطأ ثم من قتل الحسين أليس نسلهم من ينوحون عليه في زماننا هذا طوال العام أليس شيعته هم من خذلوه وهل نحن نكفر الشيعة لو كنا كذلك لرأيت الدماء تسيل في شوارع العراق ولكن تيقن بأننا لا نبيح دم من قال لا إله إلا الله ثم إن كتبنا تعج بأحاديث وردت عن علي رضي الله عنه بالنسبة للمتعة عجبا لك ألا تسمع سادة الشيعة يبدعون بالفتاوى في التمتع بالنسبة للحاكم فالضريبة تؤخذ وتوتضع في مال الدولة وتصرف في أمور تنفع العوام وأي غنائم تلك التي يحصل عليها الناس دون حرب أخشى أن تكون أموال أهل السنة والبيوت التي هجروهم منها ووالله ماكان أل البيت و الصحابة يحلف بعضهم ببعض وقلت لك سابقا أن الأمر يؤخذ بالعلماء لا بالعوام وعلماؤكم ليس لهم سوى الحلف برأس الحسين وعلي وفاطمة رضي الله عنهم أجمعين أم أنهم ليسوا من دون الله البكاء ليس فيه نهي وصدقت ولكن لما يفعل ذلك علمائكم ماداموا يعرفون حرمت اللطم وشق الجيوب أليس من الأولى ان يأمروا العوام وينهوهم ؟ وماهي المساجد الثلاث اليست هي بيت الله الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى إذن هل كانوا يشدون الرحال لقبور الصالحين ويأمرون الناس بزيارتهم وحين نقول لايجوز لعن أحد من الصحابة هل صار ذلك تكفيرا لمن يلعنه تيقن أيها الأخ الكريم لوكان هناك حق لأحد لما تماهل الصحابة بأخذه فهم عدول وعقلاء العرب وليس منتظرا من المراجع الشيعية أن تحل دم أحد حتى تأخذ بثأرها للحسين بالنسبة للأية الكريمة فتلك حجة على الشيعة لا لهم من أذى الله ورسوله بحرق المساجد التي يذكر فيها أسمه في العراق ويقتل من تمسك بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ومن يؤذي المسلمين وهم في بيوتهم كانوا مطمئنين سبحانك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
|
|
#44
2010-07-21, 12:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الامامه التى يعتقدها الاثنى عشريه اليوم هى ما اقصد صدقا وحقيقه انا لا اعلم تعريفهم لها بدقه فان كنت تعلمه فاكتبه لي والا اجبتك بما فهمت انا من الاحاديث والقران ولكن ليس الامامه او الاماره بل الولايه يعني من يتولى المسلمون ومن ياخذون عنهم دينهم ومن ينصرون ولكن ليس كل ما يقال صدق يعني يجب البحث والتنقيب عن اقوالهم ومحاولة معرفتها قتله الحسين فى رايك من هم شيعه كانوا ام سنه يا اخي وهل كان ايام قتل الحسين شيعه وسنه اما ان كنت تقصد شيعة علي اي من كان معه في الحرب فهم جل من تبقى من اهل الفضل وهم الفئه المحقه والتي بغي عليها وليس الباغيه وانما تفرق الفرق مفصليا بعد قتل الحسين وليس قبلها يرسل الراس لغير طالبيه اتهمت بها بنى اميه اثبت انهم هم من قتل الحسين وساناقشك ولكن لا تجبنى اجوبه غامضه كن واضحا وصريحا انتظرك [/quote] اجل اتهم بها بني اميه كما هو مشهور ولكي اثبت اجبني على عدة اسئله لماذا سافر الحسين الى الكوفه اي ماذا كان يريد من سفره الى الكوفه ومن كان يحكم حينها وهل كان في حالت ضعف ام قوه اي هل كان له الملك مستقر ام متزعزع و عماله يريدوا التظاهر عليه ونزع ملكه ام انهم كانوا طوع امره ورهن اشارته وناصرين له
__________________
NO MORE VICTIM OF FAITH
|
|
#45
2010-07-21, 12:25 PM
|
|||
|
|||
|
سافر الحسين بناء على رسائل من اهلها
لنصرته وعندما وصلها قتلوه لم يقتله بنى اميه بل قتله من طالب بمجيئه وقالوا له ان هنا جندا مجنده وبعد ان قتلوه تابوا على حد زعمهم وسموا انفسهم جيش التوابين
__________________
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون اللهم اهدنا واهدي بنا اللهم اغفر وارحم كل مسلم لا يشرك بك شيئا اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا خيرا الا قربته ولا شرا الا بعدته ولا حاجه من حوائج الدنيا لك فيها رضى ولنا فيها صلاح الا اعطيتها لنا سبحانك لا الله الا انت انى كنت من الضالمين
|
|
#46
2010-07-21, 12:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ارجو ان تجيبني على اسئلتي
__________________
NO MORE VICTIM OF FAITH
|
|
#47
2010-07-21, 12:58 PM
|
|||
|
|||
|
هدانى وهداك الله جيش يزيد من قتله ولكن انت تتصور اننا نترضى على يزيد لا والله فان الحسين هو الشهيد السعيد وهو سبط رسول الله ولا نترضى على قتلته ابدا سافر الى الكوفه ليكون خليفه لكنهم خدلوه وما صدقوا وعدهم له هذه الجنود ضد من يعاديه وان قلنا يزيد فنعم ونحن لا نترضى عليه ولكن لماذا لم يلتحقوا به الجواب لانهم غدروا به الان وبما انك حفيد للحسين كما قلت اتنكر هذه الاسماء ام هى حقيقه من قتل مع الحسين في كربلاء !! من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس . من أولادالحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله . من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم . من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل . من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين ) انتظرك
__________________
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون اللهم اهدنا واهدي بنا اللهم اغفر وارحم كل مسلم لا يشرك بك شيئا اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا خيرا الا قربته ولا شرا الا بعدته ولا حاجه من حوائج الدنيا لك فيها رضى ولنا فيها صلاح الا اعطيتها لنا سبحانك لا الله الا انت انى كنت من الضالمين
|
|
#48
2010-07-21, 01:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعن ابو بكر وعمر وعثمان ولكن لماذا تكفروا من سب اليزيد او من لعنه هل يكفر و عندي عدة شبهات ان شئت اتيت بها ولكن على ان توعدني الصبر و المجادله بالحسنى
__________________
NO MORE VICTIM OF FAITH
|
|
#49
2010-07-21, 01:57 PM
|
|||
|
|||
|
لا نحن نترحم على يزيد حتى يأتي من يثبت لنا أنه أمر بقتل الحسين رضي الله عنه أما الإتهام بغير دليل فمردود على أهله وهم شر من حملت الأرض وجريمة ابن زياد ثابتة لا يدافع عنها ولكن أن تحمل ليزيد رحمه الله فهذا هو الباطل بعينه وسأنقل شهادات كثيرة تبرئه يزيد ابن عمر رضي الله عنه وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا صخر بن جُوَيرية، عن نافع قال: لما خلع الناس يزيد بن معاوية، جمع ابن عمر بنيه وأهله، ثم تشهد، ثم قال: أما بعد، فإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيعة الله ورسوله، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الغادر يُنصب له لواء يوم القيامة، فيقال هذه غَدْرة فلان وإن من أعظم الغَدْر -إلا أن يكون الإشراك بالله-أن يبايع رجل رجلا على بيعة الله ورسوله، ثم ينكث بيعته، فلا يخلعن أحد منكم يزيد ولا يسرفن أحد منكم في هذا الأمر، فيكون صَيْلم بيني وبينه" ابن كثير حدثني إسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام قال عمير فحدثتنا أم حرام أنها .سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا المصدر : صحيح البخاري باب الجهاد و السير / ما قيل في قتال الروم رقم الحديث 270 وشرح الحدي فتح الباري بشرح صحيح البخاري هو كالتالي في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر ومنقبة لولده يزيد لأنه أول من غزا مدينة قيصر وتعقبه ابن التين وابن المنير بما حاصله : أنه لا يلزم من دخوله في ذلك العموم أن لا يخرج بدليل خاص إذ لا يختلف أهل العلم أن قوله صلى الله عليه وسلم مغفور لهم مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتد واحد ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقا فدل على أن المراد مغفور لمن وجد شرط المغفرة فيه منهم وأما قول ابن التين يحتمل أن يكون لم يحضر مع الجيش فمردود إلا أن يريد لم يباشر القتال فيمكن فإنه كان أمير ذلك الجيش بالاتفاق وجوز بعضهم أن المراد بمدينة قيصر المدينة التي كان بها يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم تلك المقالة وهي حمص وكانت دار مملكته إذ ذاك وهذا يندفع بأن في الحديث أن الذين يغزون البحر قبل ذلك وأن أم حرام فيهم وحمص كانت قد فتحت قبل الغزوة التي كانت فيها أم حرام والله أعلم . قلت : وكانت غزوة يزيد المذكورة في سنة اثنتين وخمسين من الهجرة وفي تلك مات أبو أيوب الأنصاري فأوصى أن يدفن عند باب القسطنطينية وأن يعفى قبره ففعل به ذلك فيقال إن الروم صاروا بعد ذلك يستسقون به وفي الحديث أيضا الترغيب في سكنى الشام شهادة محمد بن علي بن أبي طالب - المعروف بابن الحنفية ـ فيروي البلاذري أن محمد بن علي بن أبي طالب - المعروف بابن الحنفية - دخل يوماً على يزيد بن معاوية بدمشق ليودعه بعد أن قضى عنده فترة من الوقت ، فقال له يزيد ، و كان له مُكرماً : يا أبا القاسم ، إن كنتَ رأيتَ مني خُلُقاً تنكره نَزَعت عنه ، و أتيت الذي تُشير به علي ؟ فقال : والله لو رأيت منكراً ما وسعني إلاّ أن أنهاك عنه ، وأخبرك بالحق لله فيه ، لِما أخذ الله على أهل العلم عن أن يبينوه للناس ولا يكتموه ، وما رأيت منك إلاّ خيراً . [أنساب الأشراف للبلاذري ؛ (5/17)] . و يروي ابن كثير أن عبد الله بن مطيع - كان داعية لابن الزبير - مشى من المدينة هو وأصحابه إلى محمد ابن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم ، فقال ابن مطيع : إنَّ يزيد يشرب الخمر و يترك الصلاة و يتعدى حكم الكتاب ، فقال محمد: ما رأيتُ منه ما تذكرون ، قد حضرته وأقمت عنده ، فرأيته مواظباً على الصلاة ، متحرياً للخير ، يسأل عن الفقه ، ملازماً للسنة ، قالوا: ذلك كان منه تصنعاً لك ، قال: وما الذي خاف مني أو رجا حتى يُظهر لي الخشوع ؟! ثم أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر ؟ فلئن كان أطلعكم على ذلك فإنكم لشركاؤه ، و إن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا ، قالوا : إنه عندنا لحق وإن لم نكن رأيناه! فقال لهم : أبى الله ذلك على أهل الشهادة ، و لست من أمركم في شيء . [البداية و النهاية ؛ (8/233) ] و [ تاريخ الإسلام – حوادث سنة 61-80هـ – (ص274) ] . و قد حسّن محمد الشيباني إسناده ، انظر: [مواقف المعارضة من خلافة يزيد بن معاوية (ص384)]. ـ شهادة ابن العباس في يزيد وهناك قول مشابه لابن عباس رضي الله عنه ، يثبت فيه أن يزيد براء مما افترى ولا يزال يفتري عليه المفترون ، وهو أنه لما قدم ابن عباس وافداً على معاوية رضي الله عنه ، أمر معاوية ابنه يزيد أن يأتيه – أي أن يأتي ابن عباس - ، فأتاه في منزله ، فرحب به ابن عباس وحدثه ، فلما خرج ، قال ابن عباس : " إذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس". [البداية والنهاية ؛ (8/228-229) ] و [ تاريخ دمشق ؛ (65/403-404) ]. ـ شهادة الليث بن سعد في يزيد ثم إنّ نسبة ما نُسِبَ من منكر إلى يزيد لا يحل إلا بشاهدين ، فمن شهد بذلك ؟ وقد شهد العدل بعدالته ، روى يحيى بن بكير عن الليث بن سعد ( توفي 147هـ ) قال ، قال الليث : " توفي أمير المؤمنين يزيد في تاريخ كذا " ، فسماه الليثُ أمير المؤمنين بعد ذهاب ملك بني أمية وانقراض دولتهم ، ولولا كونه عنده كذلك لما قال إلا : " توفي يزيد " .[العواصم من القواصم (ص232-234) ]. ـ شاهد آخر قوي على عدالة يزيد كما إنّ مجرد موافقة عدد من كبار الشخصيات الإسلامية ، من أمثال عبد الله بن الزبير ، وعبد الله ابن عباس ، وابن عمر ، وأبو أيوب الأنصاري ، على مصاحبة جيش يزيد في سيره نحو القسطنطينية ، فيها خير دليل على أنَّ يزيد كان يتميز بالاستقامة ، و تتوفر فيه كثير من الصفات الحميدة ، ويتمتع بالكفاءة والمقدرة لتأدية ما يوكل إليه من مهمات ؛ وإلا لما وافق أمثال هؤلاء الأفاضل من الصحابة أن يتولى قيادتهم شخص مثل يزيد . رد الأستاذ محب الدين الخطيب ويعقِّب الأستاذ محب الدين الخطيب على من شكّك في أهلية يزيد للخلافة فيقول: " إن كان مقياس الأهلية لذلك أن يبلغ ( أي يزيد ) مبلغ أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما وأرضاهما ـ في مجموع سجاياهما ، فهذا ما لم يبلغه في تاريخ الإسلام أحد ٌ ، ولا حتى عمر بن عبد العزيز ، وإن طمعنا بالمستحيل وقدَّرنا إمكان ظهور أبي بكر آخر وعمر آخر ، فلن تُتاح له بيئة كالبيئة التي أتاحها الله لأبي بكر وعمر .. وإن كان مقياس الأهلية ، الاستقامة في السيرة ، و القيام بحرمة الشريعة ، والعمل بأحكامها ، و العدل في الناس ، و النظر في مصالحهم ، والجهاد في عدوهم ، وتوسيع الآفاق لدعوتهم ، والرفق بأفرادهم و جماعاتهم ، فإن يزيد يوم تُمحَّص أخباره ، و يقف الناسُ على حقيقة حالِه كما كان في حياته ، يتبين من ذلك أنه لم يكن دون كثيرين ممن تغنى التاريخ بمحامدهم ، و أجزل الثناء عليهم .[حاشية العواصم من القواصم لابن العربي ؛ (ص221) ]. وجاء في المقدمة لابن خلدون والذي دعا معاوية لإيثار ابنه يزيد بالعهد دون سواه ، إنما هو مراعاة المصلحة في اجتماع الناس ، واتفاق أهوائهم باتفاق أهل الحل والعقد عليه - وهم حينئذ من بني أمية - " ، ثم يضيف قائلاً : " وإن كان لا يظن بمعاوية غير هذا ، فعدالته و صحبته مانعة من سوى ذلك ، و حضور أكابر الصحابة لذلك ، وسكوتهم عنه ، دليل على انتفاء الريب منه ، فليسوا ممن تأخذهم في الحق هوادة ، وليس معاوية ممن تأخذه العزة في قبول الحق، فإنهم - كلهم - أجلّ من ذلك ، و عدالتهم مانعة منه ".[المقدمة لابن خلدون ؛ (ص210-211) ] بل نضيف أولا: محاولات يزيد ثني الحسين عن الخروج قبل أن يتحرك الحسين من الحجاز... لما بلغ يزيد بن معاوية أن الحسين بن علي يعزم على الخروج من الحجاز كان أول ما فعله أن أرسل إلى شيخ بني هاشم في وقته وزمانه عبدالله بن عباس رضي الله عنه، يذكره فيها الله والرحم، وأن عليه نهي ابن عمه عن الخروج، حتى لا يحصل التصادم والقتال، فكان مما جاء في رسالته: (ونحسب أن رجالاً أتوه من المشرق فمنّوه الخلافة، فإن عندك منهم خبرة وتجربة، فإن كان فعل فقد قطع وشائج القرابة وأنت كبير أهل بيتك والمنظور إليه، فاكففه عن السعي في الفرقة) انظر تهذيب الكمال 6-419 فأرسل ابن عباس رضي الله عنه لأمير المؤمنين يزيد بن معاوية بخطاب يقول فيه بعد السلام والتحية: (إني لأرجو أن لا يكون خروج الحسين لأمر تكرهه، ولست أدع النصيحة له في كل ما يجمع الله به الألفة وتطفي بها الثائرة) انظر سير أعلام النبلاء 3/304 كما نظم يزيد أبياتا أرسلها لابن عباس رضي الله عنه وإلى غيره من أعيان بني هاشم في مكة والمدينة، وبعض أعيان قريش من غيرهم يقول فيها: يا أيها الراكب الغادي لطيته،،، على عُذَاقِرةِ في سيرها قحم أبلغ قريشاً على نأي المزار بها،،، بيني وبين حسين الله والرحم يا قومنا لا تشبوا الحرب إذ خمدت،،، وأمسكوا بجبال السلم واعتصموا انظر البداية والنهاية 11/505 وقد أدى انتشار هذه الأبيات وتناقلها بقدوم الكثير من الصحابة والعلماء إلى الحسين رضي الله عنه، ينهونه عن الخروج على إمامه، والتفريق بين المسلمين، ولكن الحسين كان قد اختار اجتهاده بالخروج وأن فيه المصلحة والخير وخالف الناصحين، فممن وفد عليه ينصحه حتى لا يخرج: أبوسعيد الخدري رضي الله عنه حيث قال: غلبني الحسين على الخروح وقد قلت له: اتق الله في نفسك والزم بيتك، ولا تخرج على إمامك، انظر تهذيب الكمال 6-461، الطبقات 4/445 وكذلك الصحابي الجليل جابر بن عبدالله رضي الله عنه القائل: كلمت حسيناً فقلت له اتق الله ولا تضرب الناس بعضهم ببعض فوالله ما حمدتم ما صنعتم فعصاني، انظر الطبقات الكبرى تحقيق السلمي 4-445 وكذلك أبو واقد الليثي رضي الله عنه وقال: بلغني خروج الحسين، فأدركته بملل، فناشدته الله ألا يخرج، فإنّه يخرج في غير وجه خروج، إنما يقتل نفسه، فقال: لا أرجع، انظر مختصر تاريخ دمشق 7/139 وغيرهم الكثير، وليس هذا مجال بسط هذه المادة، وإنما إشارة لتأثير رسائل يزيد بن معاوية وأبياته ومناشدته بني هاشم وقريش الله والرحم أن يمنعوا الحسين حتى لا يحصل ما لا يحمد عقباه... ثانيا: رسائل وتوجيهات يزيد لأمير العراق لما خرج الحسين من الحجاز يريد العراق... عندما علم يزيد بخروج الحسين رضي الله عنه من الحجاز إلى العراق أرسل لوالي العراق عبيدالله بن زياد بن أبيه يحذره ويقول له: بلغني أن حسيناً قد سار إلى الكوفة، وقد ابتلى به زمانك من بين الأزمان، وبلدك من بين البلاد وابتليت به من بين العمال، وفي مثلها تعتق أو تعود عبداً كما تعتبد العبيد، يوصيه بحسن التصرف وأن لا تصبح مسبة الدهر عليه في سوء تعامله، انظر مجمع الزوائد 9/139، والمعجم الكبير 3/115 كما كتب مروان بن الحكم رضي الله عنه شيخ بني أمية لابن زياد يقول له: أما بعد فإن الحسين بن علي قد توجه إليك، وهو الحسين بن فاطمة، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتالله ما أحد يسلمه الله أحب إلينا من الحسين، وإياك أن تهيج على نفسك ما لا يسده شيء ولا ينساه العامة، ولا يدع ذكره، والسلام عليك، انظر تهذيب الكمال 6/422، والطبقات 5/167 ثالثا: موقف أمير المؤمنين يزيد لما وصلته أخبار المعركة ونتائجها... لما انتهت المعركة وقتل الحسين رضي الله عنه، أرسل والي العراق عبيدالله بن زياد إلى يزيد بن معاوية بنتائج المعركة وما حصل فيها، ويستشيره ماذا يفعل في أبناء الحسين ونسائه الذين جاؤوا مع الحسين وصاروا في العراق، فلما وصل الرسول إلى أمير المؤمنين يزيد بن معاوية رحمه الله بكى، وقال: كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين، كذلك عاقبة البغي والعقوق، لعن الله ابن مرجانة (يقصد ابن زياد) لقد وجده بعيد الرحم منه، أما والله لو أني صاحبه لعفوت عنه، انظر أنساب الأشراف 3/220 ثم قال يزيد لبعض جلسائه: أما والله لو كنت صاحبه، ثم لم أقدر على دفع القتل عنه إلا ببعض عمري لأحببت أن أدفعه عنه، انظر تعليقات الأباطيل للجوزقاني 1/256 ثم أمر ابن زياد بإرسال أولاد ونساء الحسين معززين مكرمين إلى الشام، وهذا ما حصل. رابعا: التعامل الراقي ليزيد بن معاوية مع من جاءه من نساء وأولاد الحسين رضي الله عنه... أول ما وصل الوفد الحسيني إلى الشام فدخلوا على يزيد تكلمت فاطمة بنت الحسين رحمها الله فقالت: فاطمة بنت الحسين: يا يزيد: أبنات رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا قال: بل حرائر كرام: أدخلي على بنات عمك تجديهن قد فعلن ما فعلت. قالت فاطمة: فدخلت إليهن فما وجدت فيهن سفيانية إلا ملتزمة تبكي، انظر تاريخ الطبري 6/395 وأمر يزيد نساء بني أمية بالشام أن يقمن الأحزان على موت الحسين رضي الله عنه، وأن يواسين نساء الحسين وبناته، وهذا ما كان... وكان يزيد لا يتغدى ولا يتعشى ولا يتناول طعامه إلا ويدعو علي بن الحسين الملقب زين العابدين في فترة بقائه عنده، انظر الطبقات 5/397 وأرسل يزيد بن معاوية رحمه الله إلى كل نساء الهاشميين في الشام يسألها ما فقدت من مالها أو متاعها في تلك الحرب، فكان يضعف لكل واحد منها ما تذكر مما فقدته أو أضاعته من مالها، انظر تاريخ الطبري 6/395، والطبقات 5/397 ولا يصح من شيء من أكاذيب الشيعة ومن تأثر بهم من نقل رأس الحسين إلى يزيد ونكثه بالقضيب بين ثناياه، بل الذي فعل هذا ابن زياد كما يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية، انظر الفتاوى 2/، وحقبة التاريخ 141 ثم أرسل يزيد بن معاوية لموالي بني هاشم في المدينة والحجاز أن يقدموا للشام، فلما قدموا أمر يزيد النعمان بن بشير رضي الله عنه أن يجهز نساء وأبناء الحسين بن علي ومن معهم بما يحتاجون، وأمر لهم بكل شيء يريدونه من المال والمتاع، انظر تاريخ الطبري 6/392 ثم كلم يزيد بن معاوية رحمه الله علي بن الحسين رحمه الله فقال له: إن أحببت أن تقيم عندنا فنصل رحمك، وتعرف لك حقك، فعلتَ، انظر سير أعلام النبلاء 4/386 كما أنه أكرم أبناء الحسين وذريته ونساءه وخيرهم بين البقاء عندهم والعودة إلى أهليهم في المدينة فاختاروا الذهاب للمدينة، انظر منهاج السنة النبوية لابن تيمية 4/559 خامسا: تعامل أمير المؤمنين يزيد مع أبناء الحسين وذريته بعد رحيلهم من الشام... لما خرج أبناء الحسين من دمشق كان آخر ما ودع يزيد علي بن الحسين أن قال له معتذرا مرة أخرى، طالبا منه أن يكاتبه بكل ما يحتاجه: لعن الله ابن مرجانة، أما والله لو أني صاحبه ما سألني خصلة أبداً إلا أعطيتها إياه، ولدفعت عنه الحتف عنه بكل ما استطعت ولو بهلاك بعض ولدي، ولكن الله قضى ما رأيت، كاتبني بكل حاجة تكون لك، انظر تاريخ الطبري 6/393 وأمر أن يرافق الحسين ومن معه من النساء والموالي وفد من موالي بني سفيان، انظر الطبقات 5/397، وكان عددهم ثلاثين فارسا، كما أرسل معهم بعض أفاضل أهل الشام يسافرون معهم، وأمرهم أن ينزلوا حيث شاؤوا ومتى شاؤوا، انظر الحجة في بيان المحجة 2/525 فسافر أولاد الحسين وذريته في بالغ التقدير والاحترام من الشام حتى وصلوا المدينة، انظر كتاب مواقف المعارضة في خلافة يزيد 286 ونختم أخيرا بما قاله ابن كثير رحمه الله تعالى في أمير المؤمنين يزيد بن معاوية بن أبي سفيان رحمهم الله: وأكرم آل بيت الحسين ورد عليهم جميع ما فقد لهم وأضعفه، وردهم إلى المدينة في محامل وأبهة عظيمة، وقد ناح أهله على الحسين، البداية والنهاية.هل تريد المزيد يارافضي؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#50
2010-07-21, 02:02 PM
|
|||
|
|||
|
العضو الحسيني 4 كنت تطالب الإدارة بالعدل فلم لم تكن في المستوى وتعدل مع محاوريك والمنتدى ليس مكانا لإلقاء الإنشائيات بل للحوار العلمي الموثق 5 صفحات كاملة وأنت تلقي التهم هنا وهناك ولم نر لم إثباتا واحدا بدليل علمي سنحرر أي مشاركة قادمة لا تثبتها بدليل صحيح الإدارة
|
|
#51
2010-07-21, 02:09 PM
|
|||
|
|||
|
انا سالتك عن ابناء الحسين وانت قلت انك حفيده لا يعقل انك لاتعرف من هم اولاده ولا يعقل لعائله مثل عائله الحسين ان لاتحتفظ بشجره عائله اثبت انك حفيده
__________________
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون اللهم اهدنا واهدي بنا اللهم اغفر وارحم كل مسلم لا يشرك بك شيئا اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا خيرا الا قربته ولا شرا الا بعدته ولا حاجه من حوائج الدنيا لك فيها رضى ولنا فيها صلاح الا اعطيتها لنا سبحانك لا الله الا انت انى كنت من الضالمين
|
|
#52
2010-07-21, 03:44 PM
|
|||
|
|||
|
مريض نفسياً الحسيني
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
|
#53
2010-07-21, 03:56 PM
|
|||
|
|||
|
[quote=صهيب;85054]
الحسني 4 سـأثبت أنك رافضي خبيث ومن أخبث ما يوجد كذبتك الأولى ادعيت أنك شافعي ثم زيدي وهذه من المستحيلات لأن الخلاف بين السنة والزيدية ( ولا أتحدث عن الغلاة أو المنحرفين) لا يوجد فرق بينهم إلا في مسألة الفاضل والمفضول 2 - الكذبة الثانية: ليست كذبة بالمعنى ولكن الكلام يبجهل يتجاوز الكذب وأنت تعترف أنك لا تدري أن القرضاوي غير رأيه من الرافضة 3 الكذبة الأكبر: أهل السنة لا مشكلة بينهم وبين الزيدية أمامك المنتدى : ابحث إن وجدت موضوعا ضدهم بل في كثير من الأحيان ندافع عنهم لأننا نعتبرهم قريبين منا والسؤال: الوحدة التي تدعو إليها مع من تريدها؟؟[/color][/size] أكيد مع الرافضة لأنك منهم وسيبثت ذلك تباعا 1 - وهل كفر أهل السنة الزيدية أو قتلوهم يارافضي؟ والتكفير والقتل: هل ترك الروافض المجوس شيئا منه لغيرهم؟ 2 - لاحظوا ماذا يقول الرافضي وأثبت لكم هنا كفر هذا الرافضي بكتاب الله قال الله تعالى: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه هل تستطيع أن تذكر لنا يا عدو الله من تستطيع إخراجهم من التابعين بإحسان؟ وأعلم جيدا أنك تقصد معاوية رضي الله عنه وهل هنام من توفي وهو عنهم غاضب؟ نفس اسطوانة المجوس المكررة ألم أقل أنك رافضي خبيث؟ وهل ثبت سب معاوية رضي الله عنه لعلي؟ ما الفرق بينك وبين الروافض يا حفيد عبدالله بن سبأ؟ أعرف أنك منافق متلون كذاب مداهن متقاطع مع الحق ونسأل عدو الله من أين تأخذون احكامكم؟ هل كانت لكم كتب؟ ألستم عالة على أهل السنة؟ أهل السنة ينقلون عن الرسول صلى الله عليه وسلم بشارته معاوية بل حتى ليزيد بالمغفرة هل ستعترض أنت على ذلك والحديث من الصحاح 2707 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحَةِ حِمْصَ وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ قَالَ عُمَيْرٌ فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ قَالَ أَنْتِ فِيهِمْ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ فَقُلْتُ أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا. البخاري ج10 ص 68. انف أن أول جيش غزا البحر ليس جيش معاوية وانف أن اول جيش يغزو قيصرية ليس جيش يزيد أليس أجدادك هم شر من حملت الأرض؟ قتلوا الإمام وقتلوا سبطيه ويأتي رافضي ليكذب علينا ويريد أن يشرح لنا كتبنا وهم لا دين ولا سند إذا نزل الإنسان إلى الخسة والنذالة فقد فقد حق الإحترام نهائيا يا بقية المجوس: هل السلفية هم من كفر الرافضة أم جميع علماء الأمة يا حفيد المجوس: هل كفر الشوكاني رحمه الله وبقية علماء الزيدية الروافض أم لآ؟ ولم أجمعت الأمة على كفرهم؟ وتدعي أنهم مسلمون أخزاك الله من كاذب منافق وماذا يقول المنافق عدو الله في الحوثيين والجارودية؟ ادعيت أنك زيدي وانا واثق أنك رافضي نجس هذا موقف علماء الزيدية من الرافضة http://www.ye1.org/vb/showthread.php?t=238926 يا منافق كان الجميع يعيشون في وئام لما كان الأمر بيد أهل السنة لما صار الأمر للخناير عليهم لعائن الله تترى وعلى من دافع عنهم إلى يوم الدين صار الأمر هكذا 1 - يعتقل الناس من بيوتهم وتفعل بهم السلطة هكذا ويدعون بالباطل عن صدام رحمه الله هاتوا صورا شبيهة في عهده: أبناء الزنا نبشوا المقابر وادعوا أنها مقابر جماعية http://fr.tinypic.com/usermedia.php?...ZFdIh4l5k2TGxc 2 - والشيوخ لم يسلموا من إجرام الخنازير http://tinypic.com/usermedia.php?uo=...39FIh4l5k2TGxc 3 - حتى مساجد الله التي لا أحد له عليها سلطان دمروها : تذكروا الصرب وما فعلوه بالمساجد في البوسنة والأمريكان وما فعلوه بالمساجد في الفلوجة http://tinypic.com/usermedia.php?uo=...7cqIh4l5k2TGxc 4 - بل الذبح تحت أعين الجنود الأمريكان  فهل هذا فعل الزيدية يا حفيد المجوس؟ الله تعالى رب الخلق جميعا ولكننا لا نشترك وإياك في المعبود سني شافعي وقعت له بعض الأحداث : يا لسذاجة العقول؟ أكيد جذبتك المتعة وترفضت وما هي عقيدة على رضي الله عنه يارافضي؟ وبالسند الصحيح وليس بالكلام الإنشائي أعوذ بالله عندما تصحو من مفعول الحشيش أعد قراءة الجملة وانظر من اتهمت ومع ذلك نقول : اثبت ما تدعي لا تهذي بما لا تعرف أفضل من الناس من إذا كان يجهل أمرا أن يقول لا أعلم ولكن الرافضي مجبول على الكذب خذ هذه الفتوى واسمعنا رأيك  لا تكذب وتؤلف من جيبك : ضع الدليل ما هو نصاب الزكاة يا رافضي منتحلا مذهب الشافعية فالزيدية أصبحت تجهل دينك يارافضي اقتباس:
يعني بدك ابن ادمي يحكي هيك حكي وما امرض نفسيا انا مش فاهم كيف حلها اشوف كيف بتنحل ظربتها طرحتها جمعتها وكمان قسمتها بس ما طع معي شي اسمع جرب الجذور العشريه وقولي بطلع معك شي
__________________
NO MORE VICTIM OF FAITH
|
|
#54
2010-07-21, 05:46 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تبين فعلا أنك رافضي حقير يستحي من الإنتساب إلى دينه حاوروك بأدلة فرفضت الحوار بالمثل اخترقت قوانين المكنتدى أكثر من مرة فتحت أكثر من موضوع شتمت وكذبت إذا جربنا الجذور العشرية سنجد أمامنا ابن ........... ولهذا فمكانك حضيرة الخنازير ابن السني
|
|
#55
2010-07-21, 06:01 PM
|
|||
|
|||
|
كنت متأكدا منذ البداية أنه رافضي خبيث ادعى انه شافعي ثم كذب وادعى أنه زيدي وكذب حتى على الزيدية وكل ما تورط ادعى أنه لا يعرف حكم ذلك ولا غرابة فهو ليس الرافضي الأول ولا الأخير الذي يمارس التقية والنفاق في أعلى درجاته ولكن سرعان ما يسقطون وتفضح حقيقتهم
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#56
2010-07-21, 06:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وانت الصادق يقول كان شافعي ،طيب أنا شافعية أيضا اذا كنا نقسم هذا التقسيم
يعني هو في الهواء لا شافعي ولا غيره لا اعرف لماذا يستحون من مذهبهم ؟
|
|
#57
2010-07-21, 06:38 PM
|
|||
|
|||
|
يستاهل هدا الخسيس
الطرد يسب ويشتم ويستحي يقول انا رافضي
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
|
#58
2010-07-21, 07:49 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكركم اخوتي بالله اهل السنة والجماعة على هذا النقاش الهادف واما الحسيني انت مثل باقي الروافض نقاش بدون تفكير ولاحجة ولادليل ونأتي لك بالدليل ولا تتراجع هدانا واياك الله الى الصواب ( امين )
__________________
[bimg]http://www.gulfup.com/file4/12784239861.jpg[/bimg]
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| اهل البيت وعلى رأسهم مهدي الشيعة سوف يقتلونك ايها السني يذبحون اهل السنة والجماعة بدون إستتابه | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-05 05:02 PM |
| كمال الحيدري يعترف ان اعتقاد اهل السنة و الجماعة هو اعتقاد العلماء والاذكياء الاتقياء الانقياء | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-16 10:34 PM |
| بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة على اهل السنة في العراق ومصر والشام والجزيرة العرب | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 04:38 PM |
| اهل التشيع الامامي الاثنى عشري يجرحون ائمة مذهبهم ويدعون العصمة للرواتهم المنافقين الكفار | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-24 12:10 AM |
| النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( هو من اهل النار ) والفرقة الشيعية الامامية يقولون من اهل الجنة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-21 09:09 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية