لا صلاة لمن يصلي على التربة / أين الشيعة

[مسلم مهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي في الله

هل التربة عند السجود عليها تصيب الجبهة و الانف ؟

أكيد لا تصيب

ادا كل من يصلي على التربة لا تقبل صلاته او لا صلاة له

سوف يقول الرافضي :

من أين لك هدا الكلام يا وهابي يا مسلم مهاجر

اقول له مستعيناً بالله عز وجل

الدليل ما ورد في كتاب الكافي

الشيعي :نعاس:

اسمع الدليل ومن أمهات كتبكم

الشيعي : اها

مسلم مهاجر : اسمع الدليل :

(( عنه، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة قال: أخبرني من سمع أبا عبدالله (عليه السلام)

يقول: لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبينه ))

المعروف أن التربة قرص دائري يصيب الجبهة لا يصيب الانف

وعليه أن كل من يصلي على التربة لا تُحسب له صلاة


فروع الكافي

الجزء الثالث

باب : وضع الجبهة على الارض

رقم الحديث : 333

[MALCOMX]

http://www.youtube.com/watch?v=Ipl8n...layer_embedded

:عنيد:

- مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 6 ص 313 :
22 - ( باب استحباب الصلاة لقضاء الحاجة )
6891 / 3 - البحار : عن قبس المصباح للصهرشتي - تلميذ شيخ الطائفة - عن المفضل بن عمر ، عن الصادق ( عليه السلام ) قال : ( إذا كانت لك حاجة إلى الله ، وضقت بها ذرعا ، فصل ركعتين ، فإذا سلمت كبر الله ثلاثا ، وسبح تسبيح فاطمة ( عليها السلام ) ، ثم اسجد وقل مائة مرة : يا مولاتي فاطمة أغيثيني ، ثم ضع خدك الايمن على الارض ، وقل مثل ذلك ، ثم عد إلى السجود ، وقل ذلك مائة مرة وعشر مرات ، واذكر حاجتك ، فإن الله يقضيها ) .
ورواه الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الامين : هكذا : تصلي ركعتين ، فإذا سلمت كبر الله ثلاثا ، وسبح تسبيح الزهراء ( عليها السلام ) ، واسجد ، وقل مائة مرة ، : يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني ، ثم ضع خدك الايمن وقل كذلك ، ثم ضع خدك الايسر على الارض وقل كذلك ، ثم عد إلى السجود ، وقل كذلك مائة مرة وعشر مرات ، واذكر حاجتك تقضى .
.................................................. ............................
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 91 ص 30 :
استغاثة اخرى : روى المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه السلام : قال إذا كانت لك حاجة إلى الله وضقت بها ذرعا فصل ركعتين فإذا سلمت كبر الله ثلاثا وسبح تسبيح فاطمة عليها السلام ، ثم اسجد وقل مائة مرة " يا مولاتي فاطمة أغيثيني " ثم ضع خدك الايمن على الارض وقل مثل ذلك ، ثم عد إلى السجود ، وقل ذلك مائة مرة / صفحة 31 / وعشر مرات ، واذكر حاجتك فان الله يقضيها .
.................................................. ............................
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 99 ص 254 نقلا عن البلد الأمين ص 159 للكفعمي:
12 قبس : روى المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا كانت لك حاجة إلى الله وصقت بها ذرعا ، فصل ركعتين فإذا سلمت كبر الله ثلاثا ، وسبح تسبيح فاطمة عليها السلام ، ثم اسجد وقل مائة مرة : يا مولاتي فاطمة أغيثيني ، ثم ضع خدك الايمن على الارض ، وقل مثل ذلك ، ثم عد إلى السجود وقل ذلك مائة مرة وعشر مرات واذكر حاجتك فإن الله يقضيها .
13 لد : تصلي ركعتين فإذا سلمت فكبر الله ثلاثا وسبح تسبيح الزهراء عليها السلام واسجد وقل مائة مرة : يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني ، ثم ضع خدك الايمن وقل كذلك ، ثم عد إلى السجود وقل كذلك ، ثم ضع خدك الايسر على الارض وقل كذلك ، ثم عد إلى السجود وقل كذلك مائة مرة وعشر مرات ، واذكر حاجتك تقضى .


يقول السيد حسن الابطحى فى كتاب أنوار الزهراء ص 45 طبعة مؤسسة البلاغ و دار سلونى ترجمة ناصر النجفى يقول: تحت عنوان هل يجوز السجود لفاطمة قال : ((ورد فى الروايات انه يجب السجود بعد صلاة الاستغاثة بفاطمة الزهراء عليها السلام والقول مائة مره فى السجود يا مولاتى يا فاطمة اغيثينى ومن الطبيعى فاننا حينما ناتى على ذكر اسمها فى السجود ونطلب الغوث منها فلابد من التوجه اليها والسجود لها لانه لا يعقل ان يتكلم انسان مع فاطمة عليها السلام ويتوجه اليها ويخاطبها ثم يسجد لغيرها الا انه لا يمكن غض النظر عن هذه الحقيقة وهى انه اذا لم يرد نهى عن السجود لغير الله فليس عندنا اى دليل على حرمة السجود لغيره تعالى)).


الصلاة على التربة بدعة الأئمة عليهم السلام ولاحول ولاقوة إلا بالله:


1- كان الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام أول من سجد على التربة الحسينية(روح التشيع ص455). لم يصحح علماء الإمامية هذه الرواية.
2- وكان للإمام الصادق عليه السلام خريطة من ديباج صفراء فيها تربة أبي عبدالله الحسين عليه السلام، فكان إذا حضرته الصلاة صبّه على سجادته وسجد عليها(روح التشيع ص455). لم يصحح علماء الإمامية هذه الرواية
3- وروى الحر العاملي في (الوسائل ج3/608) عن الديلمي قال: كان الصادق عليه السلام لا يسجد إلاّ على تربة الحسين عليه السلام تذللا لله واستكانة اليه. لم يصحح علماء الإمامية هذه الرواية

4- وعن أبي عبدالله الصادق عليه السلام قال: "السجود على طين قبر الحسين عليه السلام ينور الى الأرضين السبعة ومن كانت معه سبحته من طين قبر الحسين عليه السلام كتب مسبحا وإن لم يسبح"(وسائل الشيعة ج3/607،608). لم يصحح علماء الإمامية هذه الرواية

5- وعنه عليه السلام قال: "إنّ السجود على تربة أبي عبدالله عليه السلام يخرق الحجب السبع"(وسائل الشيعة ج3/607،608). لم يصحح علماء الإمامية هذه الرواية
6- وكتب محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري إلى الإمام الثاني عشر عليه السلام يسأله عن السجدة على لوح من طين قبر الحسين عليه السلام هل فيه الفضل؟ فأجابه عليه السلام: يجوز ذلك وفيه الفضل(وسائل الشيعة ج3/607،608). لم يصحح علماء الإمامية هذه الرواية

http://www.sistani.org/local.php?mod...l=%CA%D1%C8%C9

[محب الله ورسوله]

لاحول ولا قوة الا بالله

ماهذا الاشرك بالله الاستغاثه بعبد من عباد الله من دون الله .
اللهم احرق كل دعا على زوجة النبي وصحابته الكرام .

[مسلم مهاجر]

أخي الحبيب MALCOMX

بارك الله بك على الاضافة
جزيت الجنة
والله المستعان على ما يصفون

أخي الحبيب محمب الله ورسوله

بارك الله بك أحسن الله اليك

[aslam]

l >;">



أخي الحبيب مسلم مهاجر
جزاك الله خير الجزاء على موضعك الراءع ومنكم نستفيد

انضر كيف جبهتهم النتة لاتصل الارض
وانضر المصنع الدي فيه يصنعون الحجارة وأنها مقدسة عندهم
انضر مقدساتهم

اخوك المحب لك دوما" إسلام

[مسلم مهاجر]

أخي الحبيب أسلام بارك الله بك أخي الحبيب بل منك أستفيد

بارك الله بك

في الصورة الثانية مقتده الخسيس قاتل أهل السنة في العراق

[aslam]

أخي الحبيب مسلم مهاجر
=============================
الالعنة الله على الظالمين
=============================
من امثال مقتده الملعون
==============================
وما ربك بغافل عما يعملون

[MALCOMX]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aslam

l >;">



أخي الحبيب مسلم مهاجر
جزاك الله خير الجزاء على موضعك الراءع ومنكم نستفيد

انضر كيف جبهتهم النتة لاتصل الارض
وانضر المصنع الدي فيه يصنعون الحجارة وأنها مقدسة عندهم
انضر مقدساتهم

اخوك المحب لك دوما" إسلام

لو يصلي على قدر طعام افضل له من التربة ام طابوقتين.....



وردت أحاديث صحيحة متعددة تبين جواز الصلاة على سجادة أو حصيرة ، سواء في المسجد أو في البيت .

1. عن عبد الله بن شداد قال : سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمرته ، إذا سجد أصابني بعض ثوبه . رواه البخاري ( 326 ) ومسلم ( 513 ) .

2. عن أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له فأكل منه ثم قال : قوموا فلأصلِّ لكم ، قال أنس : فقمت إلى حصير لنا قد اسودَّ من طول ما لبس فنضحته بماء ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففتُ واليتيم وراءه ، والعجوز من ورائنا ، فصلَّى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف . رواه البخاري ( 373 ) ومسلم ( 658 ) .

وبوَّب عليه البخاري بقوله : باب الصلاة على الحصير .

3. عن أنس بن مالك قال : قال رجل من الأنصار : إني لا أستطيع الصلاة معك ، وكان رجلاً ضخماً ، فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاماً فدعاه إلى منزله فبسط له حصيراً ونضح طرف الحصير ، فصلَّى عليه ركعتين ، فقال رجل من آل الجارود لأنس بن مالك : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى ؟ قال : ما رأيته صلاها إلا يومئذ . رواه البخاري ( 639 ) .

وفي لفظ آخر ( 5730 ) :

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار أهل بيت من الأنصار فطعم عندهم طعاما فلما أراد أن يخرج أمر بمكان من البيت فنضح له على بساط فصلى عليه ودعا لهم .

4. عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلُقا ، وكان لي أخ يقال له أبو عمير ، قال : أحسبه فطيما ، وكان إذا جاء قال : يا أبا عمير ما فعل النغير ؟ - نغر كان يلعب به - فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا . رواه البخاري ( 5850 ) .

5. عن جابر قال : حدثني أبو سعيد الخدري أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال : فرأيته يصلي على حصير يسجد عليه ، قال : ورأيته يصلي في ثوب واحد متوشحا به . رواه مسلم ( 519 ) .

6. عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجر حصيراً بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه . رواه البخاري ( 5524 ) .

ثانياً :
معنى الخمرة ، والحصيرة ، وفقد الأحاديث السابقة .

1. قال الحافظ ابن حجر :
والخُمرة : بضم الخاء والمعجمة وسكون الميم ، قال الطبري : هو مصلى صغير يُعمل من سعف النخل , سمِّيت بذلك لسترها الوجه والكفين من حر الأرض وبردها , فإن كانت كبيرة سميت حصيراً , وكذا قال الأزهري في تهذيبه وصاحبه أبو عبيد الهروي وجماعة بعدهم , وزاد في النهاية : ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار , قال : وسميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها ، وقال الخطابي : هي السجادة يسجد عليها المصلي . " فتح الباري " ( 1 / 430 ) .

قلت : واستدل الخطابي على قوله بحديث على ما ذكره من معنى " الخمرة " ، لكنه لا يصح .

2. قال النووي :
فيه : جواز الصلاة على الحصير وسائر ما تنبته الأرض , وهذا مجمع عليه , وما روي عن عمر بن عبد العزيز من خلاف هذا محمول على استحباب التواضع بمباشرة نفس الأرض . وفيه : أن الأصل في الثياب والبسط والحصر ونحوها الطهارة , وأن حكم الطهارة مستمر حتى تتحقق نجاسته . " شرح مسلم " ( 5 / 163 ) .

3. قال النووي :

قوله : " فرأيته يصلي على حصير يسجد " فيه دليل على جواز الصلاة على شيء يحول بينه وبين الأرض من ثوب وحصير وصوف وشعر وغير ذلك , وسواء نبت من الأرض أم لا . وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور , وقال القاضي رحمه الله تعالى : أما ما نبت من الأرض فلا كراهة فيه , وأما البسط واللبود وغيرها مما ليس من نبات الأرض فتصح الصلاة فيه بالإجماع , لكن الأرض أفضل منه إلا لحاجة حر أو برد أو نحوهما , لأن الصلاة سرها التواضع والخضوع ، والله عز وجل أعلم . " شرح مسلم " ( 4 / 233 ، 234 ) .

3. قال الحافظ ابن حجر :
حديث عائشة " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجر حصيراً بالليل ويصلي عليه " ... وفيه إشارة إلى ضعف ما أخرجه ابن أبي شيبة من طريق شريح بن هانئ أنه : " سأل عائشة : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الحصير والله يقول : ( وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ) ؟ فقالت : لم يكن يصلي على الحصير " ، ويمكن الجمع بحمل النفي على المداومة , لكن يخدش فيه ما ذكره شريح من الآية . " فتح الباري " ( 10 / 314 ) .

4. قال الحافظ ابن حجر :
قال ابن بطال : لا خلاف بين فقهاء الأمصار في جواز الصلاة عليها إلا ما روي عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يؤتي بتراب فيوضع على الخمرة فيسجد عليه , ولعله كان يفعله على جهة المبالغة في التواضع والخشوع فلا يكون فيه مخالفة للجماعة وقد روى ابن أبي شيبة عن عروة بن الزبير أنه كان يكره الصلاة على شيء دون الأرض , وكذا روى عن غير عروة , ويحتمل أن يحمل على كراهة التنزيه , والله أعلم . " فتح الباري " ( 1 / 488 ) .

ثالثاً :
ولا فرق بين كون المسجود عليه من الأرض أم من القطن أم الكتان أم الصوف .

قال البخاري – رحمه الله - :
باب السجود على الثوب في شدة الحر وقال الحسن كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة ويداه في كمه .

وروى تحته :
عن أنس بن مالك قال : كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود . رواه البخاري ( 378 ) ومسلم ( 620 ) .

قال الحافظ ابن حجر :
قوله : " باب السجود على الثوب في شدة الحر " التقييد بشدة الحر للمحافظة على لفظ الحديث , وإلا فهو في البرد كذلك , بل القائل بالجواز لا يقيده بالحاجة .

قوله : " وقال الحسن : كان القوم " أي الصحابة كما سيأتي بيانه .
قوله : " والقلنسوة " بفتح القاف واللام وسكون النون وضم المهملة وفتح الواو , وقد تبدل ياء مثناة من تحت , وقد تبدل ألفا وتفتح السين فيقال قلنساة , وقد تحذف النون من هذه بعدها هاء تأنيث : غشاء مبطن يستر به الرأس قاله القزاز في شرح الفصيح , وقال ابن هشام : هي التي يقال لها العمامة الشاشية , وفي المحكم : هي من ملابس الرأس معروفة , وقال أبو هلال العسكري : هي التي تغطى بها العمائم وتستر من الشمس والمطر , كأنها عنده رأس البرنس .

قوله : " ويداه " أي : يد كل واحد منهم , وكأنه أراد بتغيير الأسلوب بيان أن كل واحد منهم ما كان يجمع بين السجود على العمامة والقلنسوة معا , لكن في كل حالة كان يسجد ويداه في كمه ، ووقع في رواية الكشميهني " ويديه في كمه " وهو منصوب بفعل مقدر , أي : ويجعل يديه . " فتح الباري " ( 1 / 493 ) .

قال النووي :
قوله : " فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه " فيه : دليل لمن أجاز السجود على طرف ثوبه المتصل به , وبه قال أبو حنيفة والجمهور , ولم يجوزه الشافعي وتأول هذا الحديث وشبهه على السجود على ثوب منفصل . " شرح مسلم " ( 5 / 121 ) .

قال الشوكاني :
وقد ذهب إلى أنه لا بأس بالصلاة على الخمرة الجمهور ، قال الترمذي : وبه يقول بعض أهل العلم , وقد نسبه العراقي إلى الجمهور من غير فرق بين ثياب القطن والكتان والجلود وغيرها من الطاهرات , وقد تقدم ذكر من اختار مباشرة الأرض ." نيل الأوطار " ( 1 / 151 ) .

[aslam]

جزاك الله خيرا أخي
MALCOMX
أضحك الله سنك

بس لوكان الطابوقة زهري او احمر بئثر عندهم ا بيزيد الخشوع

شورئيك

[حبيبي رسول الله]

الارض متبريه من نجاسة جبهاهم

افعالهم بصراحه قبيحه ومضحكه بنفس الوقت غصب الواحد يضحك عليها مالوم الاخوه والله عندما يضحكون


شكلهم بعد مايصلون على هذا الحجر يلعبون فيه لعبة الكيرم

ماقول غير ( لاحول ولاقوة الا بالله يارب )
ربي يهديهم من الضلال اللي هم فيه

[ابن الجواء]

الله المستعان..
حكموا على أنفسهم ببطلان صلاتهم

بارك الله فيك أخي مسلم مهاجر.

[awrad]

الحمد لله على فضل التوحيد

وجزاك الله خيرا أخينا الفاضل على تلك الموسوعة القيمة

نسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم

[دانات]

يقول الرسول عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني أصلي أو كما قال عليه الصلاة والسلام
ولم نسمع ولم نر ولم ينقل لنا أنه عليه الصلاة والسلام جعل بين وجهه الشريف وبين الارض حاجزا كما يفعل هؤلاء المخالفون
صلاتهم كلها من الاذان الى الختام لا تمت لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلة
فكيف يكونون مسلمين ؟!!

[مسلم مهاجر]

جزاكم الله خير يا أخواني و اخواتي

بارك الله بكم جميعاً

الحمد لله على فضل التوحيد

وجزاك الله خيرا أخينا الفاضل على تلك الموسوعة القيمة

نسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم

أختي اوراد هنالك موسوعات وكتب مفيده جدا في موقوع روح الاسلام والرابط في توقيعي