 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#101
2010-07-30, 06:14 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
  لا بل أغلب الشيعة إن لم يكن جلهم يعلمون يقينا أن مذهبهم ناقص إن لم يكن باطل ولكن لا يستطيعون التصريح خوفا أو طمعا.
|
|
#102
2010-07-31, 09:20 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
انا اتعجب من كلامكم يا اخوان متى حرموا الشيعة على اتباعهم النظر الى القنوات الاسلامية وخاصة صفا او الوصال كلما تكون صادقا مع نفسك اكثر سوف يكون الله معينك وناصرك اما اذا كنت تكذب على نفسك ومن ثم على الاخرين فاني اقول الله يهديك لم يحرموا شيء من هذا القبيل
|
|
#103
2010-07-31, 09:55 AM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=شيعية ودوم رآسي مرفوع;86518]لا أله الا الله
[FONT=jameel][SIZE=5][QUOTE] اقتباس:
رأسك مرفوع بماذا؟ انا اقول ستعرفين الحقيقة عندما تقفي بين يدي الجبار وعندها سنرى هل سيبقى رأسك مرفوع؟
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl]
|
|
#104
2010-07-31, 02:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والمهتديات الى طريق الحق ونحن لا نقتلك وهذه كذبه من كذبات معمميكم فانهم هم من يامرون بقتل السنه
__________________
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون اللهم اهدنا واهدي بنا اللهم اغفر وارحم كل مسلم لا يشرك بك شيئا اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا خيرا الا قربته ولا شرا الا بعدته ولا حاجه من حوائج الدنيا لك فيها رضى ولنا فيها صلاح الا اعطيتها لنا سبحانك لا الله الا انت انى كنت من الضالمين 
|
|
#105
2010-07-31, 02:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ونحن يا اختى حاضرين بما نعلم ولك ان تسالى ونجيبك وهدانا وهداك الله
__________________
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون اللهم اهدنا واهدي بنا اللهم اغفر وارحم كل مسلم لا يشرك بك شيئا اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا خيرا الا قربته ولا شرا الا بعدته ولا حاجه من حوائج الدنيا لك فيها رضى ولنا فيها صلاح الا اعطيتها لنا سبحانك لا الله الا انت انى كنت من الضالمين
|
|
#106
2010-07-31, 02:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنا متاكدة ان أنتى نفسك شاكه فى مذهبك
واكبر دليل هو معرفك وتوقيعك اللى بيدل على محاولة لاقناع الذات ربنا يهديكى ويهدينا
__________________
  
|
|
#107
2010-07-31, 03:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أأشكرك أخي العراقي على مرورك ونحن إن شاء الله صادقون مع أنفسنا ونتمنى لكم الخير كشيعة أو كعراقيين ولكن هذا خبر نشر على شاشة قناة وصال وأعتقد جازما أنهم صادقون وإذا كنت لاتعلم بة فهذا لايعني أنة غير صحيح ولك كل الشكر
|
|
#108
2010-07-31, 10:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقول ياام مريم انا مااشك في مذهبي
وتوقيعي اسم الله عليه مافيه احسن منه ولاتسوي حالك خابره اووكي انا لو شاكه مادفرت هالدفاره ودخلت منتدى سني انا داخله اشوف افترائكم ولعلمكم :: شيعية معااصرة جدآآ ومتمسكة بمذهبي مهما صار .......... لااله الا الله
__________________
سآظل شيعية حتى لو قتلوني الوهآبيه " .. عُمري صغير لآكـ15ـنْ يوزنْ بلـد .. " .::اكتفينا من الكلام,,’’احياناً الصمت حكمه::. ربِ لي آمنيه مُعلقه بينَ سمآِئك وارضِك خُذها إليك ياربِ وقُل لها : كُن فتكون .. <!-- / sig -->
|
|
#109
2010-07-31, 11:52 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقول لك يارافضيه
مبروك عليكي مذهب الضلال والكفر واهم شيئ المتعه وان شاء الله نرى لكي فلم جديد مع مناف الناجي
|
|
#110
2010-08-01, 12:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اتقي الله يا بنت الحلال واسمعي من مشايخنا واسمعي مشايخكم وصلي بين يدي الله وقولي اللهم اهدني الى الحق يا بنت الحلال التعصب ما ينفعك انت وحدة الله اعطاكي عقل وقلب فكري وشوفي واقرئي كتب الشيعة والسنة حتى لو جلست سنين وانت تبحثين ان كنت صادقة في نيتك وانك تريدين اتباع الحق عسى الله ان يدلك على طريق الحق والحقيقة الكلام في المنتديات بالطريقة هذا لا يفيدك ولا يفيدنا وياليت تشوفي قنوات وصال وصفا وشوفي نقلهم لفتاوي علماؤكم ومحاضراتهم وافتراءاتهم هم وشوفي كيف الرد عليهم بكل ادب وكشف تدليسهم بعدين ما سئلت نفسك ليش مشايخكم ليه ما يردوا علي الاسد القضنفر الشيخ العرعور ردوا على اسئلته ان كان عندكم عقيدة صحيحة الله يهديك ان شاء الله تعالى فأنتم ونحن مسلمين
|
|
#111
2010-08-01, 12:23 PM
|
|||
|
|||
|
ياليت تقولي لنا بعض الافتراءات اللي افتريناها عليكم
اتقي الله يا بنت الحلال واسمعي من مشايخنا واسمعي مشايخكم وصلي بين يدي الله وقولي اللهم اهدني الى الحق يا بنت الحلال التعصب ما ينفعك انت وحدة الله اعطاكي عقل وقلب فكري وشوفي واقرئي كتب الشيعة والسنة حتى لو جلست سنين وانت تبحثين ان كنت صادقة في نيتك وانك تريدين اتباع الحق عسى الله ان يدلك على طريق الحق والحقيقة الكلام في المنتديات بالطريقة هذا لا يفيدك ولا يفيدنا وياليت تشوفي قنوات وصال وصفا وشوفي نقلهم لفتاوي علماؤكم ومحاضراتهم وافتراءاتهم هم وشوفي كيف الرد عليهم بكل ادب وكشف تدليسهم بعدين ما سئلت نفسك ليش مشايخكم ليه ما يردوا علي الاسد القضنفر الشيخ العرعور ردوا على اسئلته ان كان عندكم عقيدة صحيحة الله يهديك ان شاء الله تعالى فأنتم ونحن مسلمين
|
|
#112
2010-08-01, 12:33 PM
|
|||
|
|||
|
ملاحظة توقيعك : (سآظل شيعية حتى لو قتلوني الوهآبيه )
الوهابية دمك عليهم حرام ولن يقتلوكي ابداً والله الذي لا اله الا هو اننا احرص من علماؤك على الخير لك ولغيرك من الاخوة الشيعة بعدين كلمة وهابية من ابتداعكم انتم والا نحن لا نعترف بهذا الكلام نحن على سنة النبي محمد واصحابه الكرام من بعده
|
|
#113
2010-08-02, 11:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
طيب يا شيعيه وضحى لنا وين افتراتنا وين كانت وين موجوده ووالله الذى لا اله الا هو لو كانت افتراءت لتبرا منها جمعيا وانا ضامن باذن الله اخوتى واخواتى هنا قولى بس وين اذكريها لنا وان كانت افتراءت تبرانا منها جمعيا
__________________
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون اللهم اهدنا واهدي بنا اللهم اغفر وارحم كل مسلم لا يشرك بك شيئا اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا خيرا الا قربته ولا شرا الا بعدته ولا حاجه من حوائج الدنيا لك فيها رضى ولنا فيها صلاح الا اعطيتها لنا سبحانك لا الله الا انت انى كنت من الضالمين
|
|
#114
2010-08-04, 01:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ربنا يهديكِ ويهدينى
انتى لو فعلا واثقة من مذهبك كنتى اثبتى ده بانك دخلتى فى حوار محترم ورديتى ع الشبهات شبهة شبهة على طول مش تدخلى ترغى وتخرجى وتهربى من اى حوار ورينا نفسك ومذهبك واقتناعك مش يمكن لو كنتى صح تصححلنا خطا عندنا بصى احنا مش هنا عشان نضايق بعض لا احنا هنا عشان نصحح لبعض مفاهيم ونوصل لحقائق بصى احنا مش بنقولك اسمعى مشايخنا بس لا اسمعى الاتنين واحكمى ربنا يهدينا جميعًا لانك فعلا متعرفيش عن السنة حاجه لو تعرفى مكنتيش كتبنتى توقيعك كده اللى بيظهر مجرد تباعيتك لمشايخكم واى حاجه يقولوها دون بحث وتأكده والله مقصدش اضايقك بس والله لا يجوز عن السنة سفك دم اى انسان وعمر ما شيخ طلع فتوى بجواز سفك دم الشيعة مش زى عندكم بيجيزوا سفك دم السنة
__________________
|
|
#115
2010-10-02, 09:00 PM
|
|||
|
|||
|
ام مريم الاحظ انكم تصرخون وتنادون اين انتم يا رافضة واين هي ادلتكم وووو... ولكن لا اجد انكم تسمحون لهم اولا بطرح مواضيعهم وعرض افكارهم او رواياتهم من مصادر السنه نفسهم ـ ومن يكتب ادلة على بطلان موضوع انتم تناقشونه فتذهبون راسا بمسحه وحجب عضوية القائل والجالب للدليل راسا خوفا من ان يطلع عليه اي عضو ليكشف زيف مقالاتكم وافكاركم!! فلماذا تخافون عرض افكار الشيعه واثبات معتقداتهم وجعلهم يشاركون بمنطقهم ؟!!! اتخافون ان افكارهم حق!!!؟؟ ام تخافون ان تكون حجتهم اقوى من اقوالكم فباقوالهم وافكارهم وادلتهم يهتدي بها من تحاولون اضلاله ؟؟ هل تصدقين انك تخافين اذا رايت كلام حق يلقى بالمنتدى فتسارعي مباشرة الى مسح كلامه خشية عدم وجود قدرة على رده هو باب بطلان افكاركم وضعف اعتقاداتكم!!! ماذا تقولين ان كان لك قول يتناسب والكلمات التي ذكرت ان كنت تبصرين القول
|
|
#116
2010-10-02, 10:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
*اخطأت يا اخ فى فهمنا إن كنا نصرخ وننادى فإننا نصرخ وننادى بمن يبحث عن حوار محترم هادف ليتبين الحق او حتى يبين حق فقط لا من يدخل لمجرد السب واللعن *واعلم لا يتم حذف اى مشاركة ملتزمة بقوانين المنتدى والقسم ، والعضو المحترم الملتزم بقوانين المنتدى يجب احترامه لانه بالتزامه هذا فرض احترامه على الجميع *ولا تعتقد بانه تم حذف مشاركه إلا لخروجها عن الأدب العام فى الحوار"يعنى فيها سب ولعن سواء لاحد الاعضاء او الصحابة" او لعدم لمجرد نقلهامن المنتديات والمواقع الاخرى لانه ببساطة لو دخل عضو للحوار وظل ينقل "يعمل copy وpaste من المنتديات الأخرى بدون ان يظهر رؤيته ونظرته وشخصة فيها فما فائدة الحوار حينها سيكون مجرد تضيع لوقت المحاور ،وان يستفيد العضو الشيعى من الحوار هو الأخر * تناقش من مصادر سنية أو شيعية لا مشكلة ولا تتمنع ذلك وإن كان فى حوار فالاتفاق الأولى مع المحاور هو الفيصل * صدقنى والله نحن لا نحذف مشاركات إلا للأسباب السابقة ولا نخاف من طرح معتقداتكم وأفكاركم لانها ضعيفة جدًا ولا يصدقها الطفل عندنا ،ولو كنا نخاف لما فتحنا القسم كحوارى وإن لم نقتنع بكلامى فما رأيك بأن تتبع مثل يقول " خليك ورا الكداب لحد باب الدار" يعنى اعتبرنا غير صادقين "كما تعتقد "و أبدأ حوار محترم مع محاور تكون فيه نموذج للشيعى العاقل صاحب الرؤية الحقه وتظهر ما تريد من معتقداتك مع الالتزام بالقوانين ، وسترى هل نحن صادقين فيما قلت لك ونبحث عن أهل الإحترام ونجللهم ام لا؟!!
__________________
|
|
#117
2010-10-03, 10:19 AM
|
|||
|
|||
سلمت يا ام مريم وانا معك وضحوا لنا اين كذبنا ونحن نجيب عليكم فقط ابدا حوار هادي يهدينا الله واياك
__________________
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون اللهم اهدنا واهدي بنا اللهم اغفر وارحم كل مسلم لا يشرك بك شيئا اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا خيرا الا قربته ولا شرا الا بعدته ولا حاجه من حوائج الدنيا لك فيها رضى ولنا فيها صلاح الا اعطيتها لنا سبحانك لا الله الا انت انى كنت من الضالمين
|
|
#118
2010-10-03, 02:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أما أن تقصوا وتلصقوا كلام حسينيات كلام لا سند له فهنا يمتنع الحق المعادلة هي التالية: الرافضي لا يستشهد من روايات أهل السنة إلا بالساقط منها والذي ضعفه العلماء قديما وليس اليوم وأهلأ السنة يفخرون بأن لهم كتب صحيحة لا يردون أي رواية منها ( البخاري ومسلم) ويفخرون بأنهم لا يردون أي رواية من الكتب الأخرى التي يصح سندها ماذا عند الروافض؟ الفرقة الوحيدة على وجه الأرض دون باقي الفرق والشعوب التي لا تستطيع أن تدعي بصحة كتاب واحد بل أعجز من أن تثبت رواية واحدة صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم الفرقة الوحيدة التي تضلل أتباعها : إذا توجه المعممون إلى أتباعهم استشهدوا بالساقط من الرواياات عندهم ومدحوا هذه الروايات حتى أنهم يستشهدون برواية الكذاب والضعيف والملعون وإذا حاججهم المخالف سارعوا إلى تضعيفها ما رأيك أن نفتح موضوعا في الشرف؟ أليس الشرف عند العربي هو أثمن رأسمال عنده ما رأيك أن أثبت لك أن عقيدتكم تجعل من كل نساء الرافضة زانيات بغايا ؟ يكفي أن نواجه كتبكم وفتاوى معمميكم يالقرآن ليتأكد ذلك هل أنت على استعداد لتدافع عن شرف أمك؟( بعيدا عن السباب والشتائم) ولكن من منطلق البحث عن الحق : عن الشرف
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#119
2010-10-03, 04:13 PM
|
|||
|
|||
|
لا بأس اراكم وان اراكم تتمسكون فقط بقضايا ضيقة على الشيعه لا تتعدى المتعة والتقية واللطم كما تسمونه ونحن نسميه مجالس العزاء على مصائب اهل البيت عليهم السلام من ظلم بنو اميه لعنهم الله علما ان الدين واسع وان هناك ضرورة تفهم ما هي معتقدات الشيعه وتفسيرهم لهذه الامور وما هي ادلتهم العقلية والنقلية التي لم تبحثو بها اصلا
هذا من جانب ومن جانب اخر اراك تتجاهلين اصول العقيدة وكثير من الامور الاسلامية التي يمبغي لكل عاقل ان يبدأ بها اولا !! ومع ذلك ساجاريك على مستوى حدود فهمك ومطالب غيضك فاقرأي الكلام التالي وما مروي من كتبكم الصحاح وغيرها ان كنت للصحاح قارئة وانا اعلم انكم اكثر الجاهلين بكتبكم وبتاريخكم علما يقينا فلنبدأ المتعة أو (الزواج المؤقت ) والمقصود بها نكاح المتعة ، أو الزواج المنقطع ، أو الزواج المؤقت إلى أجل مسمى وهي كالزّواج الدائم لا تصح إلا بعقد يشتمل على قبول وإيجاب ، كأن تقول المرأة للرجل زوجتك نفسي بمهر قدره كذا ولمدة كذا فيقول الرجل قبلت . ولهذا الزواج شروطه المذكورة في كتب الفقه عند الإمامية كوجوب تعيين المهر والمدة ، فيصح بكل مايتراضى عليه الطرفان ، وكحرمة التمتع بذات محرم كما في الزواج الدائم . وعلى المرأة المتمتع بها أن تعتد بعد إنتهاء الأجل بحيضتين وبأربعة أشهر وعشرة أيام في حالة وفاة زوجها . وليس بين المتعين إرث ولا نفقة فلا ترثه ولا يرثها والولد من الزواج المؤقت كالولد من الزواج الدائم تماما في حقوق الميراث والنفقة وكل الحقوق الأدبية والمادية ، يلحق بأبيه . هذه هي المتعة بشروطها وحدودها وهي كما ترى ليست من السفاح في شيء كما يدعه الناس . وأهل السنة والجماعة كإخوانهم الشيعة متفقون على تشريع هذا الزواج من الله سبحانه وتعالى في الآية 24 من سورة النساء بقوله : فما إستمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ، إن ( 192 ) الله كان عليماً حكيماً . كما أنهم متفقون في أن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم أذن بها وإستمتع الصحابة على عهده . إلا إنهم يختلفون في نسخها أو عدم نسخها فأهل السنّة والجماعة يقولون بنسخها وإنها حرمت بعد أن كانت حلالا ، وأن النسخ وقع بالسنّة . لا بالقرآن . والشيعة يقولون بعدم النسخ وأنها حلال ليوم القيامة . إذن فالبحث يتعلق فقط في نسخها أو عدمه والنظر في أقوال الفريقين حتّى يتبين للقاريء جلية الأمر وأين يوجد الحق فيتبعه بدون تعصب ولا عاطفة . أما من ناحية الشيعة القائلين بعدم النسخ وحلّيتها إلى يوم القيامة فحجتهم هي : لم يثبت عندنا إن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم نهى عنها وأئمتنا من العترة الطاهرة يقولون بحليتها ولو كان هناك نسخ من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لعلمه الأئمة من أهل البيت وعلى رأسهم الإمام علي فأهل البيت أدرى بما فيه ، ولكن الثابت عندنا أن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب هو الذي نهى عنها وحرمها إجتهاداً منه كما يشهد بذلك علماء السنّة أنفسهم ، ونحن لا نترك أحكام الله ورسوله لرأي وإجتهاد عمر بن الخطاب ! هذا ملخص مايقوله الشيعة في حلية المتعة، وهو قول سديد ورأي رشيد ، لأن كل المسلمين مطالبون بإتباع أحكام الله ورسوله ورفض ما سواهما مهما علت مكانتهم إذا كان في أجتهاده مخالفة للنصوص القرآنية أو النبوية . أما أهل السنة والجماعة فيقولون بأن المتعة كانت حلالا ، ونزل فيها القرآن ورخص فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفعلها الصحابة ثم بعد ذلك نسخت . ويختلفون في الناسخ لها. فمنهم من يقول بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنها قبل موته ، ومنهم من يقول بأن عمر بن الخطاب هو الذي حرمها، وقوله حجة عندنا لقول الرسول صلّى الله عليه وآله وسلم : ( 193 ) « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي عِظّوا عليها بالنواجذ » . أما القائلين بتحريمها لأن عمر بن الخطاب حرمها وإن فعله سنّة ملزمة ، فهؤلاء لا كلام لنا معهم ولا بحث لأنه محض التعصب والتكلف ، وإلا كيف يترك المسلم قول الله وقول الرسول ويخالفهما ويتبع قول بشر مجتهد يخطيء ويصيب ـ هذا إذا كان إجتهاده في مسألة ليس فيها نص من الكتاب والسنة ـ أما إذا كان هناك نص وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً (1) . ومن لايتفق معي على هذه القاعدة فعليه بمراجعة معلوماته في مفاهيم التشريع الإسلامي ودراسة القرآن الكريم والسنة النبوية ـ فالقرآن دل بذاته في الآية المذكورة أعلاه ومثلها في القرآن كثير يدل على كفر وضلال من لا يتمسك بالقرآن والسنة النبوية . أما الدليل من السنة النبوية الشريفة فكثير أيضاً ، ولكن نكتفي بقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : « حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة » . فليس من حق أحد أن يحلل أو يحرم في مسألة ثبت فيها نص وحكم من الله أو من رسوله صلى الله عليه وآله وسلم . ولكل ذلك نقول لهؤلاء الذين يريدون إقناعنا بأن أفعال الخلفاء الراشدين وإجتهاداتهم ملزمة لنا ، نقول : أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون (2) . على أن هؤلاء القائلين بهذا الدليل يوافقون الشيعة على دعواهم ويكونون حجة على إخوانهم من أهل السنة والجماعة . ____________ (1) سورة الأحزاب آية 36 . (2) سورة البقرة آية 139 . ( 194 ) فبحثنا يتعلق فقط مع الفريق القائل بأن رسول الله صلّى اله عليه وآله وسلّم هو الذي حرمها ونسخ القرآن بالحديث . وهؤلاء مضطربون في أقوالهم وحجتهم واهية لا تقوم على أساس متين ولو روى النهي عنه مسلم في صحيحه بأنه لو كان هناك نهي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما غاب عن الصحابة الذين تمتعوا في عهد أبي بكر وشطر من عهد عمر نفسه كما روى ذلك مسلم في صحيحه (1) . قال عطاء قدم جابر بن عبدالله معتمرا فجئنا في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة : فقال نعم إستمتعنا على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر ـ فلو كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم نهى عن المتعة لما جاز للصحابة أن يتمتعوا على عهد أبي بكر وعمر كما سمعت . فالواقع أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم ينه عنها ولا حرمها وإنما وقع النهي من عمر بن الخطاب كما جاء في ذلك في صحيح البخاري . ـ عن مسدد حدثنا يحيى عن عمر إن أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلنا مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسسلم ولم ينزل قرآنٌ يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ماشاء قال محمد يقال أنه عمر. (2) . فأنت ترى أيها القاريء أن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم لم ينه عنها حتى مات كما صرح به هذا الصحابي وتراه ينسب التحريم إلى عمر صراحة وبدون غموض ويضيف إنه قال برأيه ماشاء . ____________ (1) صحيح مسلم 4 /158 . (2) صحيح البخاري 5 /158 ( 195 ) وها هو جابر بن عبدالله الأنصاري يقول صراحة : كنّا نستمتع بالقبضة من التّمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وأبي بكر حتى نهى عنها عُمرُ في شأن عمرو إبن حُريث (1) . ومّما يدلنا على إن بعض الصحابة كانوا على رأي عمر وهذا ليس غريب إذ تقدّم في بحثنا خلال رزية يوم الخميس إن بعض الصحابة كانوا على رأي عمر في قوله بأنّ رسول الله يهجر وحسبنا كتاب الله ! وإذا ساندوه في مثل ذلك الموقف الخطير بما فيه من طعن على الرسول فكيف لا يوافقه في بعض إجتهاداته ، فالنستمع إلى قول أحدهم : كنتُ عند جابر بن عبدالله فأتاه آتٍ فقال : أبن عبّاس وإبن الزبير إختلفا في المتعتين ، فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانا عنهما عُمرُ فلم نعدْ لهما (2) . ولذلك أعتقد شخصيا بأن بعض الصحابة نسبَ النهيَ عن المتعة وتحريمها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لتبرير موقف عمر بن الخطاب وتصويب رأيه . وإلا فما يكون لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يحرّم ما أحلّ القرآن لأنا لا نجدُ حكما واحداً في كل الأحكام الإسلامية أحلّه الله سبحانه وحرّمه رسوله ، ولا قائل بذلك إلا معانداً ومتعصباً ، ولو سلمنا جدلا بأن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم نهى عنها فما كان للإمام على وهو أقرب الناس للنبي وأعلمهم بالأحكام أن يقول : « إن المتعة رحمةً رحم الله به عباده . ولولا نهي عمر ما زنى إلاّ شقي » (3) . على أنّ عمر بن الخطاب نفسه لم ينسب التحريم إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بل قال قولته المشهورة بكل صراحة : ____________ (1) صحيح مسلم 4 /131 . (2) صحيح مسلم 4 /131 (3) الثعلبي في التفسير الكبير والطبري عند تفسير آية المتعة في تفسيره الكبير أيضاً ( 196 ) « متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، متعة الحجّ ومتعة النّساء » (1) . وهذا مسند الإمام أحمد بن حنبل خير شاهد على أنّ أهل السنّة والجماعة مختلفون في هذه المسألة إختلافاً كبيراً فمنهم من يتبع قول الرسول فيحللّها ، ومنهم من يتبع قول عمر بن الخطاب فيحرمه ، أخرج الإمام أحمد : ـ عن إبن عباس قال : تمتع النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فقال عروة إبن الزبير : نهى أبو بكر وعمر عن المتعة ، فقال إبن عباس : مايقول عُرية ؟ « تصغير لعروة » قال : يقول نهى أبو أبو بكر وعمر عن المتعة ، فقال إبن عبّاس : أراهم سيهلكون أقول : قال النبي ويقولون نهى أبو بكر وعمر (2) . وجاء في صحيح الترمذي إن عبدالله بن عمر سُئلَ عن متعة الحجّ ، قال : هي حلال . فقال له السائل إن أباك قد نهى عنها . فقال : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله أأمر أبي أتبع أم أمر رسول الله ؟ فقال الرجل : بل أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (3) . وأهل السنّة والجماعة أطاعوا عمر في متعة النساء وخالفوه في متعة الحج ـ على أن النهي عنهما وقع منه في موقف واحد كما قدمنا . والمهم في كل هذا إن الآئمة من أهل البيت وشيعتهم خالفوه وأنكروا عليه وقالوا بحلّيتها إلى يوم القيامة .وهناك من علماء أهل السنّة والجماعة في ذلك أيضاً وأذكر من بينهم عالم تونس الجليل وزعيم الجامع الزيتوني فضيلة الشيخ الطاهر بن عاشور رحمة الله عليه ، فقد قال بحلّيتها في تفسيره المشهور عند ذكره آية فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة (4) . ____________ (1) التفسير الكبير للفخر الرّازي في تفسير قوله تعالى فما إستمتعتم به منهن . (2) مسند الإمام أحمد بن حنبل 1 /337 . (3) صحيح الترمذي 1 /157 . (4) التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور 3 /5 . ( 197 ) وهكذا يجب أن يكون العلماء أحراراً في عقيدتهم لا يتأثّرون بالعاطفة ولا بالعصبية ولا تأخذهم في الله لومة لائم وبعد هذا البحث الموجز ، لا يبقى لتشنيع أهل السنّة والجماعة وطعنهم على الشيعة في إباحتهم نكاح المتعة مبرر ولا حجة فضلاً عن إن الدّليل القاطع والحجّة الناصعة مع الشيعة وللمسلم أن يتصوّر قول الإمان علي ( عليه السَلام ) : بأنّ المتُعة رحمةٌ رحم الله بها عباده وفعلاً أية رحمة هي أكبر منها وهي تُطفي نار شهوة جامحة قد تتطغى على الإنسان ذكراً كان أم أنثى فيصبحُ كالحيوان المفترس . وللمسلمين عامّة وللشبّان خاصّة أن يعرفوا بأنّ الله سبحانه أوجب على الزاني عقوبة القتل رجماً بالحجارةِ على المحصنين ذكوراً وأناثاً ، فلا يمكن أن يترك عباده بغير رحمة وهو خالقهم وخالق غرائزهم ويعرف مايصلحهم ، وإذا كان الله الرحمن الرحيم رَحم عباده بأنْ رخّص لهم في المتعة فلا يدخل في الزنا بعدها إلا الشقي تماماً كالحكم بقطع يد السّارق ، فما دام هناك بيت للمال للمعوزين والمحتاجين ، فلا يسرق إلاّ الشّقي . اقراي واحتجي ان شئت على فقرات ليس بشكل عام يدلل على انك لم تقراي شيئا !!
|
|
#120
2010-10-03, 05:08 PM
|
|||
|
|||
|
[quote=الحق ان ننظر الدليل;97527]
« عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي عِظّوا عليها بالنواجذ » . quote] تجاااوز سامشي معك في كلامك !! انت هنا قلت لايخاالف الرسول صلى الله عليه وسلم اصبت كبد الحقيقه هنا الان المطلوب منك ات تقراء حديث الرسول هذا.. ومن ثم بما انك تأخذ الاحاديث فخذها كلها لابعضها... في سنن ابن ماجه إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم _ قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلي يوم القيامة . الان راح تكون متبع لرسول او مخااف !!!! يعني اذ وضعت لنا حديث الرسول الاول عليك باخذ الثااني والا ستكون كااذب تاخذ ميوافق هوااك كما هو حااال الرواافض!!! يأخ احتاجكم على الايه خطاء ايضا: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24 فقد عبر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة ، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع . وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة . . . ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه إعتساف من الشيعة وتحميل للنص بأكثر مما يحتمل ، واحتجاج به في غير ما وضع له ، فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات . وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح ، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى : " يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن " أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا ، وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة ، وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها واتمنى يأخ انت وغيرك ان لاتبترو الايه لكي تستدلو بها مايوافق هوااااااااااااك .. وياليتك تفتح العقل وتقراء هذه الايه: في قوله تعالى : " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فأنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون " المؤمنين (7.5 ...>> مافهمت منها !! او تحتاج ان اجيبك؟؟؟ والله رحيم بعبااده احل لهم الزواج الشرعي... يعني بالعقل ..>> اللذي تحبونه انتم يجب ان يكون فيه متعه لااعفاف النفس... اي منطق هذا
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }..  قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| هل اذى الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة والناس و النبي الأكرم محمد (ص) ؟؟؟ | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-16 08:57 PM |
| و التناقض بين فتاوى شيوخ الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة والقرآن الكريم | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-05 12:36 AM |
| صحاح الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة ومراجعهم سعد بن عبادة جاحد كافر مرتد ولهذا بتر الله عمره | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-29 02:28 AM |
| شيوخ وأعلام الامامية الاثنى عشرية الشيعة يحاكمون سعد بن عبادة ويحكمون بردته ويعتقدون بأن الجن قتله | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-23 08:20 PM |
| اخبار الامامية الاثنى عشرية التي كلها من الاسرائيليات وضيعوا دينهم بشهادة علماء الشيعة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-15 08:36 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية