حوار على نار هادئة ....للعقلاء وطالبي العلم فقط

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

قوله تعالى: «عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا و تعلم الكاذبين» الجملة الأولى دعاء للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالعفو نظير الدعاء على الإنسان بالقتل في قوله: «قتل الإنسان ما أكفره:» عبس: - 17، و قوله: «فقتل كيف قدر»: المدثر: - 19 و قوله: «قاتلهم الله أنى يؤفكون:» التوبة: - 30.

و الجملة متعلقة بقوله: «لم أذنت لهم» أي في التخلف و القعود، و لما كان الاستفهام للإنكار أو التوبيخ كان معناه: كان ينبغي أن لا تأذن لهم في التخلف و القعود، و يستقيم به تعلق الغاية التي يشتمل عليها قوله: «حتى يتبين لك الذين صدقوا» الآية.

بقوله: «لم أذنت لهم» فالتعلق إنما هو بالمستفهم عنه دون الاستفهام و إلا أفاد خلاف المقصود، و الكلام مسوق لبيان ظهور كذبهم و أن أدنى الامتحان كالكف عن إذنهم في القعود يكشف عن فصاحتهم.

و معنى الآية: عفا الله عنك لم أذنت لهم في التخلف و القعود؟ و لو شئت لم تأذن لهم - و كانوا أحق به - حتى يتبين لك الذين صدقوا و تعلم الكاذبين فيتميز عندك كذبهم و نفاقهم .


وقوله تعالى: «و عصى آدم ربه فغوى» الغي خلاف الرشد الذي هو بمعنى إصابة الواقع و هو غير الضلال الذي هو الخروج من الطريق، و الهدى يقابلهما و يكون بمعنى الإرشاد إذا قابل الغي كما في الآية التالية و بمعنى إراءة الطريق، أو الإيصال إلى المطلوب بتركيب الطريق إذا قابل الضلال فليس من المرضي تفسير الغي في الآية بمعنى الضلال.

و معصية آدم - ربه كما أشرنا إليه آنفا و قد تقدم تفصيله - إنما هي معصية أمر إرشادي لا مولوي و الأنبياء (عليهم السلام) معصومون من المعصية و المخالفة في أمر يرجع إلى الدين الذي يوحى إليهم من جهة تلقيه فلا يخطئون، و من جهة حفظه فلا ينسون و لا يحرفون، و من جهة إلقائه إلى الناس و تبليغه لهم قولا فلا يقولون إلا الحق الذي أوحي إليهم و فعلا فلا يخالف فعلهم قولهم و لا يقترفون معصية صغيرة و لا كبيرة لأن في الفعل تبليغا كالقول، و أما المعصية بمعنى مخالفة الأمر الإرشادي الذي لا داعي فيه إلا إحراز المأمور خيرا أو منفعة من خيرات حياته و منافعها بانتخاب الطريق الأصلح كما يأمر و ينهى المشير الناصح نصحا فإطاعته و معصيته خارجتان من مجرى أدلة العصمة و هو ظاهر.

و ليكن هذا معنى قول القائل إن الأنبياء (عليهم السلام) على عصمتهم يجوز لهم ترك الأولى و منه أكل آدم (عليه السلام) من الشجرة و الآية من معارك الآراء و قد اختلفت فيها التفاسير على حسب اختلاف مذاهبهم في عصمة الأنبياء و كل يجر النار إلى قرصته.

قوله تعالى: «ثم اجتباه ربه فتاب عليه و هدى» الاجتباء - كما تقدم مرارا - بمعنى الجمع على طريق الاصطفاء ففيه جمعه تعالى عبده لنفسه لا يشاركه فيه أحد و جعله من المخلصين بفتح اللام، و على هذا المعنى يتفرع عليه قوله: «فتاب عليه و هدى»، كأنه كان ذا أجزاء متفرقة متشتتة فجمعها من هنا و هناك إلى مكان واحد ثم تاب عليه و رجع إليه و هداه و سلك به إلى نفسه.

يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم

تبدأ السورة بالإشارة إلى ما جرى بين النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و بين بعض أزواجه من قصة التحريم فيعاتب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بتحريمه ما أحل الله له ابتغاء لمرضاة بعض أزواجه و مرجعه إلى عتاب تلك البعض و الانتصار له (صلى الله عليه وآله وسلم) كما يدل عليه سياق الآيات.

ثم تخاطب المؤمنين أن يقوا أنفسهم من عذاب الله النار التي وقودها الناس و الحجارة و ليسوا يجزون إلا بأعمالهم و لا مخلص منها إلا للنبي و الذين آمنوا معه ثم تخاطب النبي بجهاد الكفار و المنافقين.

و تختتم السورة بضربه تعالى مثلا من النساء للكفار و مثلا منهن للمؤمنين.

و ظهور السياق في كون السورة مدنية لا ريب فيه.

قوله تعالى: «يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك و الله غفور رحيم» خطاب مشوب بعتاب لتحريمه (صلى الله عليه وآله وسلم) لنفسه بعض ما أحل الله له، و لم يصرح تعالى به و لم يبين أنه ما هو؟ و ما ذا كان؟ غير أن قوله: «تبتغي مرضاة أزواجك» يومىء أنه كان عملا من الأعمال المحللة التي يقترفها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ترتضيه أزواجه فضيقن عليه و آذينه حتى أرضاهن بالحلف على أن يتركه و لا يأتي به بعد.

فقوله: «يا أيها النبي» علق الخطاب و النداء بوصف النبي دون الرسول لاختصاصه به في نفسه دون غيره حتى يلائم وصف الرسالة.

و قوله: «لم تحرم ما أحل الله لك» المراد بالتحريم التسبب إلى الحرمة بالحلف على ما تدل عليه الآية التالية فإن ظاهر قوله: «قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم» إلخ، إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) حلف على ذلك و من شأن اليمين أن يوجب عروض الوجوب إن كان الحلف على الفعل و الحرمة إن كان الحلف على الترك، و إذ كان (صلى الله عليه وآله وسلم) حلف على ترك ما أحل الله له فقد حرم ما أحل الله له بالحلف.

و ليس المراد بالتحريم تشريعه (صلى الله عليه وآله وسلم) على نفسه الحرمة فيما شرع الله له فيه الحلية فليس له ذلك.

و قوله: «تبتغي مرضاة أزواجك» أي تطلب بالتحريم رضاهن بدل من تحرم إلخ، أو حال من فاعله، و الجملة قرينة على أن العتاب بالحقيقة متوجه إليهن، و يؤيده قوله خطابا لهما: «إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما» إلخ، مع قوله فيه: «و الله غفور رحيم».

قوله تعالى: «قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم و الله مولاكم و هو العليم الحكيم» قال الراغب: كل موضع ورد فرض الله عليه ففي الإيجاب الذي أدخله الله فيه، و ما ورد من فرض الله له فهو في أن لا يحظره على نفسه نحو «ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له» و قوله: «قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم».

و التحلة أصلها تحللة على وزن تذكرة و تكرمة مصدر كالتحليل، قال الراغب: و قوله عز و جل: «قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم» أي بين ما تحل به عقدة أيمانكم من الكفارة.

فالمعنى: قد قدر الله لكم - كأنه قدره نصيبا لهم حيث لم يمنعهم عن حل عقدة اليمين - تحليل أيمانكم بالكفارة و الله وليكم الذي يتولى تدبير أموركم بالتشريع و الهداية و هو العليم الحكيم.

و في الآية دلالة على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان قد حلف على الترك، و أمر له بتحلة يمينه.


انا منتظرك اختي الكريمة حفظك الله ورعاك..............

كل ما اوردته من تفسيرات لا يخرج الأنبياء عن اطار الخطأ


وليس القصد المعصية المخلة


وكان القرآن معاتبا لا موبخا لهم وهنا الفرق


وأعتقد أنك لا تنكر أن آدم أكل من الشجرة وقد نهي عنها

وموسى قتل نفسا خطاءا

[awrad]

عذرا أخي الكريم


مالغاية من سؤالك هذا ؟؟؟


والكل يعلم أن النبي معصوم من الخطأ في التشريع


أما في أمور الدنيا فهو بشر عليه أفضل الصلاة والسلام .


ولنا به أسوة حسنة .

[مهدي الامم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسياف المهاجر

الزميل مهدي الأمام يخيل لي أنك ذاك الشخص الهارب من منتدى فرسان السنة
ولكن لا بأس
أعرف إلى ماذا ترمي وإلى ماذا تريد وبأذن الله أبطال عقيدة الأمامة عندكم قادم لا تتسلسل في الأفكار ظنا منك أننا يمكن أن ننخدع


:::::::::::::::::::::::::
سأل عدنان العرعور هل الأختلاف بين السنة والشيعة على الفروع فأجاب نعم بشرط أن يحرقوا كتب عقيدتهم
وأن أزيد ويترأوا من الكوراني والمدرسي وأئمة الظلال والشرك ومعهم الخمينى عليه من الله ما يستحق
ويتبرأزا من معمميهم دفعة واحدة هؤلاء الدعاة على أبوب جهنم

بارك الله فيك اخي الكريم ................
انا جديد في المنتدى ولست على علم بالادعاء الذي يقول اني كنت في منتدى جديد ولكن احببت ان اتناقش معكم في امور ديننا الحنيف وليس ان ندير حربا او معركة في ما بين الشيعة والسنة
بارك الله فيك لا تتهجم علي اذا كنت لا تحسبني اخ لك في الدين فانا نظير لك في الخلق ............والدين الاسلامي لا يسمح بان نتهجم على الناس سواء كان اسلاما او نصارى او حتى يهود وانا مسلم مثلك يا اخي فلا تتهجم علي بارك الله فيك ................ وتقبل منك ما يحبه ويرضاه وغفر لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ارجو عدم القتال بيننا............

[مهدي الامم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة awrad

عذرا أخي الكريم


مالغاية من سؤالك هذا ؟؟؟


والكل يعلم أن النبي معصوم من الخطأ في التشريع


أما في أمور الدنيا فهو بشر عليه أفضل الصلاة والسلام .


ولنا به أسوة حسنة .

بارك الله فيك اخي الكريم ........
اذا كان رسول الله يخطئ كما تقول فلماذا اذن لنا به اسوة حسنة فهو يخطئ ............هل تعلم يا اخي ان سكوت رسول الله تشريع حيث ان رسول الله اذا وجدك على خطأ لا يسكت عنك ابدا ابدا ابد ..........سؤال ولا اقصد عدم الاحترام او اساءة الادب ماذا تقول لو قال لك احدهم ان اما الحرم المكي يدق الطبول ويغني هل كنت تصدق ..............زلا اعتقد ذلك لانه على هيبة ووقار لا تسمح له بذالك فكيف برسول الله الذي تورد عنه احاديث انه يدق الطبول ويغني ..............بارك الله فيك




كما واطلب من جميع الاخوة عدم الهجوم علي بارك الله فيكم وتذكروا نحن هنا للبحث والتنقيب وليس للتهجم على الاخخرين فانا اعتبركم جميعا اخواني .............من الممكن انكم حاورتم بعض الشيعة سابقا فكانوا فضين او لا يتفاهموا فاذا انوا كذالك فليس الامر مرمي على الجميع ليس كل الشيعة هكذا كما ليس كل السنة هكذا فلو تلاحظ وتراجع هذه المشاركة من البداية ستجد ان الاخت سنية سعودية ذات قلب طيب ومتقبل للنقاش دون الهجوم العنيف مثل الذي اطلقه الاخ صهيب واخرون ..........انا مسامح الجميع وارجوا ان نهتم بالبحث العلمي عوضا عن التهجم والقتال ................بارك الله فيكم يامة خاتم الانبياء والمرسلين حبيب اله العالمين ابي القاسم محمد (صلى الله عليه واله وصحبه الاطهار وسلم تسليما )

[مهدي الامم]

أعتذر عن الحذف وشرطنا عدم القص واللصق فأنت ذكرت أكثر من شبهة وكل شبهة تحتاج لصفحات

أفرد كل شبهة لوحدها بمصدرها وان شاء الله نجيبك عليها


سعودية سنية

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

بارك الله فيك اخي الكريم ........
اذا كان رسول الله يخطئ كما تقول فلماذا اذن لنا به اسوة حسنة فهو يخطئ ............هل تعلم يا اخي ان سكوت رسول الله تشريع حيث ان رسول الله اذا وجدك على خطأ لا يسكت عنك ابدا ابدا ابد ..........سؤال ولا اقصد عدم الاحترام او اساءة الادب ماذا تقول لو قال لك احدهم ان اما الحرم المكي يدق الطبول ويغني هل كنت تصدق ..............زلا اعتقد ذلك لانه على هيبة ووقار لا تسمح له بذالك فكيف برسول الله الذي تورد عنه احاديث انه يدق الطبول ويغني ..............بارك الله فيك




كما واطلب من جميع الاخوة عدم الهجوم علي بارك الله فيكم وتذكروا نحن هنا للبحث والتنقيب وليس للتهجم على الاخخرين فانا اعتبركم جميعا اخواني .............من الممكن انكم حاورتم بعض الشيعة سابقا فكانوا فضين او لا يتفاهموا فاذا انوا كذالك فليس الامر مرمي على الجميع ليس كل الشيعة هكذا كما ليس كل السنة هكذا فلو تلاحظ وتراجع هذه المشاركة من البداية ستجد ان الاخت سنية سعودية ذات قلب طيب ومتقبل للنقاش دون الهجوم العنيف مثل الذي اطلقه الاخ صهيب واخرون ..........انا مسامح الجميع وارجوا ان نهتم بالبحث العلمي عوضا عن التهجم والقتال ................بارك الله فيكم يامة خاتم الانبياء والمرسلين حبيب اله العالمين ابي القاسم محمد (صلى الله عليه واله وصحبه الاطهار وسلم تسليما )

طيب ا أخي ، أوردنا لك الأدلة

وقلنا لك أن هذا لا يخرج الأنبياء من دائرة الخطأ

وقلت لك أليس نبي الله موسى قتل نفسا خطاءا ؟


ألم يغضب يونس عليه السلام وخرج مغاضبا فألتقمه الحوت

فهذه لا تسيء للنبي ولا تحط من قدره ولا تخل بعصمته في التشريع

النبي انسان وبشر مثلنا كرمه الله بالنبوة والوحي

أما انه قدوة حسنة فهذا هو المراد النبي يخطئ في التصرف البشري حتى يتعلم معه الناس

وحتى يظهر لماالحكم الصحيح والوحي يصحح ما كان خطاءا فهل في هذا انتقاص من النبي

[مهدي الامم]

اختي الفاضلة ........ قال الإمام ابن حزم فى الملل (فأما يونس عليه السلام فلم يغاضب ربه ، و لم يقل تعالى أنه ذهب مغاضباً ربه ، فمن زاد هذه الزيادة كان قائلاً على الله الكذب و زائداً فى القرأن ما ليس منه ، و هذا ما لا يجوز فإنما هو غاضب قومه و لم يوافق ذلك مراد الله تعالى و إن كان يونس لم يقصد بذلك إلا رضاء الله عز و جل،و الأنبياء لا يقع منهم السهو و يقع منهم الشىء يراد به وجه الله فيوافق خلاف مراد الله تعالى))

و هذا هو المعنى الصحيح و الذى يتضح جلياً بفهم قوله تعالى ((فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ)) ، "جاء رجل فسأل ابن عباس: كيف يظن نبى الله يونس أن الله لن يقدر عليه؟ فقال ابن عباس: ليس هذا، ألم تقرأ قول الله تعالى ((وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ))

قال الإمام القرطبى فة تفسير قوله تعالى ((فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ ))
[قِيلَ : مَعْنَاهُ اسْتَنْزَلَهُ إِبْلِيس وَوَقَعَ فِي ظَنّه إِمْكَان أَلَّا يَقْدِر اللَّه عَلَيْهِ بِمُعَاقَبَتِهِ . وَهَذَا قَوْل مَرْدُود مَرْغُوب عَنْهُ ; لِأَنَّهُ كُفْر . رُوِيَ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر حَكَاهُ عَنْهُ الْمَهْدَوِيّ , وَالثَّعْلَبِيّ عَنْ الْحَسَن . وَذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيّ وَقَالَ عَطَاء وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَكَثِير مِنْ الْعُلَمَاء مَعْنَاهُ : فَظَنَّ أَنْ لَنْ نُضَيِّق عَلَيْهِ . قَالَ الْحَسَن : هُوَ مِنْ قَوْله تَعَالَى : " اللَّه يَبْسُط الرِّزْق لِمَنْ يَشَاء وَيَقْدِر " [ الرَّعْد : 26 ] أَيْ يُضَيِّق . وَقَوْله " وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقه " [ الطَّلَاق : 7 ] . قُلْت : وَهَذَا الْأَشْبَه بِقَوْلِ سَعِيد وَالْحَسَن . وَقَدَرَ وَقُدِرَ وَقَتَرَ وَقُتِرَ بِمَعْنًى , أَيْ ضُيِّقَ وَهُوَ قَوْل اِبْن عَبَّاس فِيمَا ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيّ وَالْمَهْدَوِيّ .
وَقِيلَ : هُوَ مِنْ الْقَدْر الَّذِي هُوَ الْقَضَاء وَالْحُكْم ; أَيْ فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْضِي عَلَيْهِ بِالْعُقُوبَةِ ; قَالَهُ قَتَادَة وَمُجَاهِد وَالْفَرَّاء . مَأْخُوذ مِنْ الْقَدْر وَهُوَ الْحُكْم دُون الْقُدْرَة وَالِاسْتِطَاعَة]

فكلمة نقدر عليه لا تشير ههنا إلى معنى الإستطاعة فهذا ما لا يظنه أحاد الناس فضلاً عن نبى ، و إنما تشير إلى معنى التضييق، فيونس عليه السلام لما دعى قومه للتوحيد و نفروا منه و أذوه تركهم غضباناً لله و لم يظن أن الله يحاسبه و يضيق عليه لذلك، و إنما حاسبه الله لأنه لم يصبر عليهم و خرج منهم قبل الإذن ، كما قال تعالى ((فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ )) و قد نبه رسول الله (ص) إلى هذا الأمر و حذر من أن يسىء إنسان الظن بنبى الله يونس فقال عليه الصلاة و السلام: ((‏لا يقولن أحدكم إني خير من ‏ ‏يونس )) رواه البخارى

عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه "قال - يعني الله تبارك وتعالى - لا ينبغي لعبد لي (وقال ابن المثنى : لعبدي) أن يقول : أنا خير من يونس بن متى، عليه السلام"رواه مسلم.

و قال عليه الصلاة و السلام: ((ما ينبغي لنبي أن يقول : إني خير من يونس بن متى)) صحيح أبو داود للألبانى

و قال عليه الصلاة و السلام ((ومن قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب)) صحيح ابن ماجة

و هذا من تعظيم رسول الله (ص) لشأن اخوانه الأنبياء و دفاعه عنهم عليهم صلوات الله أجمعين

و هفوة نبى الله يونس هذه لو صدرت عن غيره لاعتبرها فى ميزان الفضيلة و لكن يونس عليه السلام أوخذ يها نظراً لرفيع مقامه كما نقول دائماً (حسنات الأبرار سيئات المقربين) ، و فعاقب الله تعالى نبيه يونس بموجب (التربية الخاصة) لتزكية نفسيه الطاهرة و السمو بها عن كل شائبة، و قد تضرع عليه السلام إلى ربه منيباً معترفاً بخطئه فقال عليه السلام " لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين .." فاستجاب له ربه تعالى و جعل دعاءه هذا مأثوراً لرفع الكرب إلى يوم القيامة،



قال تعالى (( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ ..)) فقالوا: كيف يقتل موسى نفساً ؟


بعد الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله:


فإن موسى عليه السلام لا تثريب عليه في قتل القبطى لسببين:


الأول: أنه تدخل عليه السلام لنصرة مؤمن مستضعف إستغاثه من يد كافر متجبر
الثانى: أن موسى لم يقصد قتله و إنما قصد ردعه فمات فلا تعمد ههنا و بالتالى لا تناقض مع عصمته الشريفة، و لعل الإشكال نشأ فى عقول القوم بسبب الرواية التوراتية التى تظهر موسى فى صورة القاتل المتعمد المتربص الذى استطلع الأجواء ثم أقدم على جريمته.(( ». 11وَحَدَثَ فِي تِلْكَ لأَيَّامِ لَمَّا كَبِرَ مُوسَى أَنَّهُ خَرَجَ إِلَى إِخْوَتِهِ لِيَنْظُرَ فِي أَثْقَالِهِمْ فَرَأَى رَجُلاً مِصْرِيّاً يَضْرِبُ رَجُلاً عِبْرَانِيّاً مِنْ إِخْوَتِهِ 12فَالْتَفَتَ إِلَى هُنَا وَهُنَاكَ وَرَأَى أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ فَقَتَلَ لْمِصْرِيَّ وَطَمَرَهُ فِي لرَّمْلِ)) خروج 2: 11
أما الرواية القرأنية فلم تقل أن موسى قتله كى لا يشكل المعنى بل قال تعالى ((.فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ .)) قال القرطبى و ابن كثير عن قَتَادَة قال : " وكزه بِعَصَاهُ" وَقَالَ مُجَاهِد : "بِكَفِّهِ ; أَيْ دَفَعَهُ وَالْوَكْز وَاللَّكْز وَاللَّهْز وَاللَّهْد بِمَعْنًى وَاحِد , وَهُوَ الضَّرْب بِجُمْعِ الْكَفّ مَجْمُوعًا كَعَقْدِ ثَلَاثَة وَسَبْعِينَ" ))
فما فعله موسى هو أن وكز القبطى و كان شديد القوة عليه السلام فلم يحتمل القبطى فمات، و هذه أول مرة فى التاريخ يتم فيها الإشارة إلى هذا التفريق بين القتل العمد و القتل الخطأ و ما يعرف بالضرب المفضى إلى الموت، فالقرأن العظيم هو أول من فرق بين هذه الحالات الثلاث و لم يسبقه أى نظام قانونى فى العالم فى بيان هذا التشريع العادل الراقى و لله الحمد و المنة

هناك قاعدة شرعية تقول لا يقيم الحد من كان عليه حد ........وعلى حد قولك ان النبي يخطئ فيتعلم منه الناس اذن النبي لايمكن ان يقيم الحد ،قال تعالى(اليوم اكملت لكم دينكم ) فكيف النبي لا يقيم الحد باعتباره اخطاء والذي عليه الحد لايقيم الحد ..........بارك الله فيكي اختي الفاضلة

[سعودية سنية]

لا يا مهدي الأمم ما هكذا تورد الإبل


نسخ ولصق لا نريد وانت وافقت على شروط التسجيل وهذا من ضمنها


فند لنا شبهة شبهة



وسنتناقش فيها

[سعودية سنية]

[QUOTE=مهدي الامم;86853]اختي الفاضلة ........ قال الإمام ابن حزم فى الملل (فأما يونس عليه السلام فلم يغاضب ربه ، و لم يقل تعالى أنه ذهب مغاضباً ربه ، فمن زاد هذه الزيادة كان قائلاً على الله الكذب و زائداً فى القرأن ما ليس منه ، و هذا ما لا يجوز فإنما هو غاضب قومه و لم يوافق ذلك مراد الله تعالى و إن كان يونس لم يقصد بذلك إلا رضاء الله عز و جل،و الأنبياء لا يقع منهم السهو و يقع منهم الشىء يراد به وجه الله فيوافق خلاف مراد الله تعالى))

وهذا هو المراد هل هو وافق مراد الله ام لا ؟

و هذا هو المعنى الصحيح و الذى يتضح جلياً بفهم قوله تعالى ((فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ)) ، "جاء رجل فسأل ابن عباس: كيف يظن نبى الله يونس أن الله لن يقدر عليه؟ فقال ابن عباس: ليس هذا، ألم تقرأ قول الله تعالى ((وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ))

قال الإمام القرطبى فة تفسير قوله تعالى ((فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ ))
[قِيلَ : مَعْنَاهُ اسْتَنْزَلَهُ إِبْلِيس وَوَقَعَ فِي ظَنّه إِمْكَان أَلَّا يَقْدِر اللَّه عَلَيْهِ بِمُعَاقَبَتِهِ . وَهَذَا قَوْل مَرْدُود مَرْغُوب عَنْهُ ; لِأَنَّهُ كُفْر . رُوِيَ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر حَكَاهُ عَنْهُ الْمَهْدَوِيّ , وَالثَّعْلَبِيّ عَنْ الْحَسَن . وَذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيّ وَقَالَ عَطَاء وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَكَثِير مِنْ الْعُلَمَاء مَعْنَاهُ : فَظَنَّ أَنْ لَنْ نُضَيِّق عَلَيْهِ . قَالَ الْحَسَن : هُوَ مِنْ قَوْله تَعَالَى : " اللَّه يَبْسُط الرِّزْق لِمَنْ يَشَاء وَيَقْدِر " [ الرَّعْد : 26 ] أَيْ يُضَيِّق . وَقَوْله " وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقه " [ الطَّلَاق : 7 ] . قُلْت : وَهَذَا الْأَشْبَه بِقَوْلِ سَعِيد وَالْحَسَن . وَقَدَرَ وَقُدِرَ وَقَتَرَ وَقُتِرَ بِمَعْنًى , أَيْ ضُيِّقَ وَهُوَ قَوْل اِبْن عَبَّاس فِيمَا ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيّ وَالْمَهْدَوِيّ .
وَقِيلَ : هُوَ مِنْ الْقَدْر الَّذِي هُوَ الْقَضَاء وَالْحُكْم ; أَيْ فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْضِي عَلَيْهِ بِالْعُقُوبَةِ ; قَالَهُ قَتَادَة وَمُجَاهِد وَالْفَرَّاء . مَأْخُوذ مِنْ الْقَدْر وَهُوَ الْحُكْم دُون الْقُدْرَة وَالِاسْتِطَاعَة]

فكلمة نقدر عليه لا تشير ههنا إلى معنى الإستطاعة فهذا ما لا يظنه أحاد الناس فضلاً عن نبى ، و إنما تشير إلى معنى التضييق، فيونس عليه السلام لما دعى قومه للتوحيد و نفروا منه و أذوه تركهم غضباناً لله و لم يظن أن الله يحاسبه و يضيق عليه لذلك، و إنما حاسبه الله لأنه لم يصبر عليهم و خرج منهم قبل الإذن ، كما قال تعالى ((فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ )) و قد نبه رسول الله (ص) إلى هذا الأمر و حذر من أن يسىء إنسان الظن بنبى الله يونس فقال عليه الصلاة و السلام: ((‏لا يقولن أحدكم إني خير من ‏ ‏يونس )) رواه البخارى\

اذا الله حاسبه فيعني أنه أخطأ فهل الله يحاسب على الصح ؟

عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه "قال - يعني الله تبارك وتعالى - لا ينبغي لعبد لي (وقال ابن المثنى : لعبدي) أن يقول : أنا خير من يونس بن متى، عليه السلام"رواه مسلم.

و قال عليه الصلاة و السلام: ((ما ينبغي لنبي أن يقول : إني خير من يونس بن متى)) صحيح أبو داود للألبانى

و قال عليه الصلاة و السلام ((ومن قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب)) صحيح ابن ماجة

و هذا من تعظيم رسول الله (ص) لشأن اخوانه الأنبياء و دفاعه عنهم عليهم صلوات الله أجمعين

و هفوة نبى الله يونس هذه لو صدرت عن غيره لاعتبرها فى ميزان الفضيلة و لكن يونس عليه السلام أوخذ يها نظراً لرفيع مقامه كما نقول دائماً (حسنات الأبرار سيئات المقربين) ، و فعاقب الله تعالى نبيه يونس بموجب (التربية الخاصة) لتزكية نفسيه الطاهرة و السمو بها عن كل شائبة، و قد تضرع عليه السلام إلى ربه منيباً معترفاً بخطئه فقال عليه السلام " لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين .." فاستجاب له ربه تعالى و جعل دعاءه هذا مأثوراً لرفع الكرب إلى يوم القيامة،
هناك قاعدة شرعية تقول لا يقيم الحد من كان عليه حد ........وعلى حد قولك ان النبي يخطئ فيتعلم منه الناس اذن النبي لايمكن ان يقيم الحد ،قال تعالى(اليوم اكملت لكم دينكم ) فكيف النبي لا يقيم الحد باعتباره اخطاء والذي عليه الحد لايقيم الحد ..........بارك الله فيكي اختي الفاضلة

يا اخي قلنا لا يخطئ في التشريع هل اخطأ النبي في الوحي والتبليغ أم كلها أمور حياتية أمور بينه وبين زوجاته بينه وبين أصحابه ؟


بلغ الدين نعم وأكمله نعم

ولكن ما دخل هذا بإقامة الحدود ؟

[مهدي الامم]

اختي الفاضلة المسالة مسالة ايمان وتصديق وتسليم بارك الله بك انا لدي نصوص كثيرة على جهازي فلذالك لا اريد منك الانتظار في الاجابة على استفساراتك اختي الكريمة .......هذا من جهة ومن جهة اخرى اذا كان النبي يخطئ فعليه الحد .........حسب القاعدة " ان الله جعل لكل شئ حدا ومن يخالف ذالك الحد حدا " قال تعالى (تلك حدود الله ) فاذا كان النبي عليه الحد فمن يقيم حدود الله لان القاعدة الشرعية تقول "من كان في رقبته حد فلا يقم هو الحد على غيره " فهل يعقل ان في رقبة سيد الكونين حدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من جهة اخرى .....هل تؤمنين ان رسول الله اولى بالمؤمنين من انفسهم ...........اذا كانت اجابتك نعم ..........فكيف اسلم اموري لشخص من الوارد خطاءه فاذا كان كذالك فهو يرتكب المعاصي والعياذ بالله ..........فكيف تورد الابل يا اختي الفاضلة بارك الله فيك ...........ارجو ان تبقي على صفاء القلب والسريرة ولا تدخلي الشيطان بيننا ولا تكوني عصبية متشنجة .........فانا اقصد البحث العلمي والهداية لي ولك ان شاء الله............دمتم في امان الله

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

اختي الفاضلة المسالة مسالة ايمان وتصديق وتسليم بارك الله بك انا لدي نصوص كثيرة على جهازي فلذالك لا اريد منك الانتظار في الاجابة على استفساراتك اختي الكريمة .......هذا من جهة ومن جهة اخرى اذا كان النبي يخطئ فعليه الحد .........حسب القاعدة " ان الله جعل لكل شئ حدا ومن يخالف ذالك الحد حدا " قال تعالى (تلك حدود الله ) فاذا كان النبي عليه الحد فمن يقيم حدود الله لان القاعدة الشرعية تقول "من كان في رقبته حد فلا يقم هو الحد على غيره " فهل يعقل ان في رقبة سيد الكونين حدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من جهة اخرى .....هل تؤمنين ان رسول الله اولى بالمؤمنين من انفسهم ...........اذا كانت اجابتك نعم ..........فكيف اسلم اموري لشخص من الوارد خطاءه فاذا كان كذالك فهو يرتكب المعاصي والعياذ بالله ..........فكيف تورد الابل يا اختي الفاضلة بارك الله فيك ...........ارجو ان تبقي على صفاء القلب والسريرة ولا تدخلي الشيطان بيننا ولا تكوني عصبية متشنجة .........فانا اقصد البحث العلمي والهداية لي ولك ان شاء الله............دمتم في امان الله

يا اخي أصلحك الله وهداك


لا انا عصبية ولا متشنجة بالعكس والله بل اكلمك بكل روح طيبة
هل النبي يعصي الله بالذنوب ؟

طيب أنا أقرب لك المسألة أنت اختلفت وزوجتك في موضوع هل فيه حد أم لا

هل يقام عليك الحد أو لا

[مهدي الامم]

واذا اختلفت مع زوجتي فهل انا مخطئ ولو ظربتها فهل انا مخطئ ..........لو ظربتها هل انا مخطئ ارجو الرد ...........بارك الله فيك

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

بارك الله فيك اخي الكريم ................
انا جديد في المنتدى ولست على علم بالادعاء الذي يقول اني كنت في منتدى جديد ولكن احببت ان اتناقش معكم في امور ديننا الحنيف وليس ان ندير حربا او معركة في ما بين الشيعة والسنة
بارك الله فيك لا تتهجم علي اذا كنت لا تحسبني اخ لك في الدين فانا نظير لك في الخلق ............والدين الاسلامي لا يسمح بان نتهجم على الناس سواء كان اسلاما او نصارى او حتى يهود وانا مسلم مثلك يا اخي فلا تتهجم علي بارك الله فيك ................ وتقبل منك ما يحبه ويرضاه وغفر لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ارجو عدم القتال بيننا............

كان لك أولى أن تقرء كتاب الله تعالى ثم تتطرح موضوعك الذي هو ردُ عليك.

أاريد أن أعلمك سيد مهدى الامم .......
أن تلك المزاعم التي تمسَّكت بها هي من معميكم وقد اتبعها عوامكم لم يعرفوا قدر رسول الله صلى عليه وسلم وشأن هذا الإنسان الكامل فحسبوه رجلاً كغيره من الرجال زاعمين أنه يخطأ في أقواله وأفعاله في كل ما لم يوح إليه فيه وحي، فله العصمة على حدِّ قولهم فيما أُرسل به للناس أي بما يخبِّر به الله تعالى من وحي

تلك هي أقوالهم ومعتقداتهم وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ولو أنَّهم عرفوا معنى النبوة وما ينشأ عنها من العصمة لما أخطأوا في تفكيرهم ذلك الخطأ البعيد.
وانت مهدي الأمم؟؟؟

لما وقعوا فيما وقعوا به من الانحراف الذي يحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم كان الأولى لك أن تحكم كتاب الله وسنته وتبحث المبحث العلمي الجاد لتعلم الحق المبين
فهم يزعمون الروافض وكثير من الفرق الضالة المضلة بل ويقرون أن الرسول أخطأ ويقولون أن
أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد يقع منه الخطأ فيما لم يوحَ إليه فيه وحي ثمَّ إن الله تعالى لا يقر رسوله على ذلك ويصحح له خطأه ويظهره لعبادهوهاذا زعمهم.

وبنظرة واحدة إلى هذا الزعم يظهر خطؤهم فيما بنواقولهم عليه فادا كان الإيمان الصحيح يقرر أنه لا يستطيع أحد في هذا الكون أن يقوم بحركة أو يتكلم بكلمة أو يطرف طرفة إِلاَّبعلم الله تعالى ومن بعد إِذنهِ فكيف يقع الخطأ ممن أختاره الله تعالى مُبلِّغاً لرسالاته؟.

إنَّ التصديق بقولهم معناه أحد أمرين:

ـ فإما أن الله تعالى ليس بعليم ولذلك يقع الخطأ من الرسول ثم يصل ذلك إلى علم الله تعالى
ـ وإماأنّ الله تعالى يترك رسوله يخطئ ثم يبين خطأه للناس وليس لذلك من معنى إِلاَّ الحطُّ من شأن الرسول وإضعاف اعتماد الناس عليه فيما يأتيهم به عن الله.وتعالى الله علواًكبيرا عن فعل دالك او ينسب اليه جل في علاه.

وتعالى الله عن أن يُرسل للناس رسولاً يبلغهم رسالاته ويجعله هادياً لهم ودليلاً ثم يظهر لهم خطأه ليضعف من مكانته في نفوسهم ويوقع الشك به في قلوبهم وكل ذلك مما لا تقرّه الآيات الكريمة الواردة في حق الرسول صلى الله عليه وسلم المبينة لمكانه العالي ووجوب طاعته قال تعالى: {إِنَّ اللهَ وملائِكَتَهُ يُصَلُّون عَلَى النَّبيِّ يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيهِ وسَلِّمُوا تَسْلِيماً}. سورة الأحزاب: الآية (56)..

والمراد بكلمة (وسَلِّمُوا تَسْلِيماً)، أي اخضعوا لأوامره الخضوع التام.

{يَا أيُّها الّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ..} سورة النساء (59).

فلو كان يخطئ لما أمرنا بطاعته

وآية: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ..} سورة النساء الآية (65).

ـ فإن زعموا صدور أي خطأ عن رسول الله عليه خير الصلة والسلام فمعناه أنهم ينسبون الخطأ لحضرةالله جل في علاه وتعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

وقال تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِم حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسلِّمُواْ تَسْلِيماً} سورة النساء: الآية (59).

{..وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا..} سورة الحشر: الآية (7).

{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى}سورة النجم: الآية (3-4)

تعالى: {وَقَالُوا اتَّخذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ، لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالقَولِ وَهُم بِأمْرِهِ يَعْمَلُونَ، يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُـم وَلاَ يَشـْفَعُـونَ إِلاَّ لِمنِ ارْتَضَى وَهُم مِن خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ} سورة الأنبياء: (26-28).

ولا تحسبنَّ أننا نستطيع في هذا الوجيز الموجز أن نتحدث لك عمَّا بدا لهذا الرسول من التضحيات الكبيرة وما قام به من الأعمال الجليلة في سبيل إقالة عثار الإنسانية المعذَّبة والأخذ بيدها إلى مناهل الخير والسعادة ويعجز القلم والبيان أن يحيط بما انطوى عليه قلبه من رأفة ورحمة وإخلاص وتفانٍ وحرص على إنقاذ هذا الإنسان أياً كان، وهدايته إلى منابع الحق وسبل الخير والإيمان.

علينا أن نفكِّر قليلاً في جهاده المتواصل الذي لفَّ بردائهِ عمراً غالياً وحياة كريمة لتدرك طرفاً من فضل هذا الرسول على النوع البشري الإنساني وتُردّد بحقٍّ قولَ من قال:

فان فضل رسوال الله ليس له حد

وهنالك أيضاً نقاط أخرى أوردها أولئكَ المتقدمون الملحدون ومن الرافض ومن فرق أخرضالة ومضلة بحق الصحابة الكرام وتابيعيهم فكيف بسيّد الرسل الذي جعله الله تعالى قدوة للخلق ومثلاً أعلى للعالمين، فهو لم يُخطئ قطعاً بأي أمرٍ دنيوي أو أُخروي فهو معصوم عن الأخطــــــــاءفي الصغائر والكبائر.
وهو معلِّم الدنيا والآخرة، فهو زينة الدنيا وبهجتها وهو الطاهر من سائر التهم، والعرب شفوا به من سائر الانحطاطات وسموا لكافة الكمالات وحاشا لمنبع الكمالات من أي نقصٍ أو انحرافٍ أو زيغٍ.. {مَا زَاغَ البَصَرُ وَمَا طَغَى}: بشهادة ربِّ الكمال جلَّ جلاله، فهل يُقبل بعد هذا بافتراء عل سيد الأولين والأخيرين ولو وثَّقه المغضوب عليهم بكافة الثقات مكراً ودسّاً وحقداً ووثَّقوه!.

وأخيراقول لك اخ مهدي الامم
لوأنك قبل ان تتئول على رسوال الله صلى الله عليه وسلم
كان الآولى لك انت تعود الى كتاب الله جل في علاه وسنتة حبيبنامحمد عليه الصلاة والسلام وان تبحث بحث علمي مستفيظ حتى لا تكون ممن قال الله جل في علاه عنهم

{يُريدُونَ لِيُطْفِئُواْ نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ} سورة الصف (8)
.استغفر ربك وعد الى رشدك ولا تتبع اهواء الذين ضلو السبيل
ولاتفتري على سيد الأولين والأخرين إنه ذنب عظيم

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

واذا اختلفت مع زوجتي فهل انا مخطئ ولو ظربتها فهل انا مخطئ ..........لو ظربتها هل انا مخطئ ارجو الرد ...........بارك الله فيك

نعم مخطئ ولكنك لست مذنب

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

بارك الله فيك اخي الكريم ................
انا جديد في المنتدى ولست على علم بالادعاء الذي يقول اني كنت في منتدى جديد ولكن احببت ان اتناقش معكم في امور ديننا الحنيف وليس ان ندير حربا او معركة في ما بين الشيعة والسنة
بارك الله فيك لا تتهجم علي اذا كنت لا تحسبني اخ لك في الدين فانا نظير لك في الخلق ............والدين الاسلامي لا يسمح بان نتهجم على الناس سواء كان اسلاما او نصارى او حتى يهود وانا مسلم مثلك يا اخي فلا تتهجم علي بارك الله فيك ................ وتقبل منك ما يحبه ويرضاه وغفر لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ارجو عدم القتال بيننا............

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

نعم مخطئ ولكنك لست مذنب

اريد أن أعلم اختي الفاضلة هل هويتهرب من الرد عل على تعديه على رسولنا محمد عليه خير الصلاة والسلام حتى يخرج بموضع آخر عن زوجته
وهل اعترف بذنبه تعديه على رسولنا محمد عليه خير الصلاة والسلام بعد كل هذه الأدلة حتى ينتقل الى موضع آخر
أختى الفاضلة سعودية سنية

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aslam

اريد أن أعلم اختي الفاضلة هل هويتهرب من الرد عل على تعديه على رسولنا محمد عليه خير الصلاة والسلام حتى يخرج بموضع آخر عن زوجته
وهل اعترف بذنبه تعديه على رسولنا محمد عليه خير الصلاة والسلام بعد كل هذه الأدلة حتى ينتقل الى موضع آخر
أختى الفاضلة سعودية سنية

لا اخي الكريم ، هو النقاش حول عصمة الأنبياء أنا ذكرت المثال(مثال الزوج والزوجة ) للتقريب فقط

وما زال قائما

[مهدي الامم]

اخ اسلام ارجو المعذرة اذا كنت نائما فصباح الخير واذا كنت نعسا فقم الى النوم بارك الله فيك ................... يبدو انك لم تقرا اي مما كتبت انا ولكنك تريد الهجوم فقط ،،،،،،،،اخي راجع المشاركة وماذا قلت انا وماذا قالت الاخت سنية وبعد ان تفهم النقاش اهجم كما تشاء ولكنك لاتعلم ماذا ححدث فهجمت هداك الله الى الرشاد .............



اختي سنية سعودية انا اسف على الاطالة .............المقصود هنا ان رسول الله (ص) لا يخطئ مطلقا في اي حال من الاحوال وانا اقصد هل ان رسول الله (ص) قائد الامة باجمعها يخطئ اذا كيف ما ينطق عن الهوى وكيف ما اتاكم الرسول خذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وكيف علمه شديد القوى هل ان شديد القوى يرسل شخصا يخطئ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من دون الرجوع الى كل النصوص والاحاديث ...................اذا كان رئيس دولة يرريد ان يرسل مبعوث الى منطقة معينة فلا بد ان يكون هذا المبعوث ملما بجميع الامور والاحداث الواقعة في تلك المنطقة حتى يتمكن من حل المشكلة ............اليس هذا صحيحا ............ فكيف بخالق السماوات والارضين هل يرسل شخص قابل للخطا ام يرسل شخص معصوم من اي زلل او خطا وهو بالفعل (ص) معصوم ....
.............كما قلت سابقا ان سكوته (ص) تشريع يا اختي الفاضلة .............بارك الله فيك

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

اخ اسلام ارجو المعذرة اذا كنت نائما فصباح الخير واذا كنت نعسا فقم الى النوم بارك الله فيك ................... يبدو انك لم تقرا اي مما كتبت انا ولكنك تريد الهجوم فقط ،،،،،،،،اخي راجع المشاركة وماذا قلت انا وماذا قالت الاخت سنية وبعد ان تفهم النقاش اهجم كما تشاء ولكنك لاتعلم ماذا ححدث فهجمت هداك الله الى الرشاد .............



اختي سنية سعودية انا اسف على الاطالة .............المقصود هنا ان رسول الله (ص) لا يخطئ مطلقا في اي حال من الاحوال وانا اقصد هل ان رسول الله (ص) قائد الامة باجمعها يخطئ اذا كيف ما ينطق عن الهوى وكيف ما اتاكم الرسول خذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وكيف علمه شديد القوى هل ان شديد القوى يرسل شخصا يخطئ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من دون الرجوع الى كل النصوص والاحاديث ...................اذا كان رئيس دولة يرريد ان يرسل مبعوث الى منطقة معينة فلا بد ان يكون هذا المبعوث ملما بجميع الامور والاحداث الواقعة في تلك المنطقة حتى يتمكن من حل المشكلة ............اليس هذا صحيحا ............ فكيف بخالق السماوات والارضين هل يرسل شخص قابل للخطا ام يرسل شخص معصوم من اي زلل او خطا وهو بالفعل (ص) معصوم ....
.............كما قلت سابقا ان سكوته (ص) تشريع يا اختي الفاضلة .............بارك الله فيك

العضو مهدي الأمم

تتظلم طالبا من الأخ اسلام أن يقرأ ما طتبت

فهل قرأت ما يكتب لك

1 - هل أذن الرسول صلى الله عليه وسلم للمنافقين بالتخلف أم لا؟

2 - هل عصى آدم عليه السلام ربه وأكل من الشجرة أم لا؟

3 - هل أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم الفدية في أسرى بدر أم لا؟

4 - هل أخطأ يونس عليه السلام أم لا؟

[مهدي الامم]

صهيب اهلا بك ................لقد اوضحت كل هذه النقاط سلفا واذا كان الاخ اسلام او انت تقزون من موضوع الى اخر ومن مشاركة الى اخرى افضل ان احاور الاخت سنية لوحدها لان الجميع اصبح ثائرا وتتكلمون بعصبية ................وكان زلزلت الارض زلزالها ما بكم نحن نتكلم بهدوء فانت من جهة تهجم ومن جهة اخرى تهجم باسم غيرك..................لن اطيل عليكما ...........اذا تتناقشون بالهدوء اكون خادما لكما واذا كل مرة هذه المشادة والعصبية فلن اجيب على اي منكما معذرة ....................................النقاط التي طرحتها قمت بالاجابة عليها جميعا ............راحع الصفحات الاولى .............

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

اختي الفاضلة المسالة مسالة ايمان وتصديق وتسليم بارك الله بك انا لدي نصوص كثيرة على جهازي فلذالك لا اريد منك الانتظار في الاجابة على استفساراتك اختي الكريمة .......هذا من جهة ومن جهة اخرى اذا كان النبي يخطئ فعليه الحد .........حسب القاعدة " ان الله جعل لكل شئ حدا ومن يخالف ذالك الحد حدا " قال تعالى (تلك حدود الله ) فاذا كان النبي عليه الحد فمن يقيم حدود الله لان القاعدة الشرعية تقول "من كان في رقبته حد فلا يقم هو الحد على غيره " فهل يعقل ان في رقبة سيد الكونين حدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من جهة اخرى .....هل تؤمنين ان رسول الله اولى بالمؤمنين من انفسهم ...........اذا كانت اجابتك نعم ..........فكيف اسلم اموري لشخص من الوارد خطاءه فاذا كان كذالك فهو يرتكب المعاصي والعياذ بالله ..........فكيف تورد الابل يا اختي الفاضلة بارك الله فيك ...........ارجو ان تبقي على صفاء القلب والسريرة ولا تدخلي الشيطان بيننا ولا تكوني عصبية متشنجة .........فانا اقصد البحث العلمي والهداية لي ولك ان شاء الله............دمتم في امان الله

الرافضي مهدي

1 - المنتدى عام وليس لك أن تتهرب مما يطرح عليك وتتخير الردود

2 - أكره أن يكذب أحد ليبرر دينه

3 - اعتبرني لا أفك الخط وعليه : أرني أين قمت بالرد على أسئلتي

4 -

هذا من جهة ومن جهة اخرى اذا كان النبي يخطئ فعليه الحد

من أي دين جئت بهذا الكلام

نفهم من كلامك أن الخطا لا يختلف عن المعصية

وهل كل المعاصي لها حدود في القرآن؟

قال الله تعالى: تلك حدود الله

هل بينت لنا على أي شيء يعود اسم الإشارة: تلك؟

الظاهر أن الحد تستحقه أنت بادعائكط على الله باطلا وتفسيرك كلام الله بهواك؟

ارجو ان تبقي على صفاء القلب والسريرة ولا تدخلي الشيطان بيننا ولا تكوني عصبية متشنجة

لا تعد هذا الكلام مرة أخرى

فالجميع عندك متشنجون متعصبون

ما رأيك لو قلنا لك أنك كذاب تستعمل هذه الكلمات لتغطي جهلك وادعاءك على الله بالباطل؟

فكيف اسلم اموري لشخص من الوارد خطاءه فاذا كان كذالك فهو يرتكب المعاصي والعياذ بالله

اسلمته لخرافة لا وجود لها إلا في الأساطير