حوار على نار هادئة ....للعقلاء وطالبي العلم فقط

[مهدي الامم]

بسم الله الرحمن الرحيم
ربي يسر لي امري واشرح لي صدري واحلل عقدة منن لساني يفقهوا قولي
صدق الله العظيم

قال سبحانه وتعالى .......(وجادلهم بالتي هي احسن )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
اخواني الاعزاء انا احب ان اتقدم لكم بالشكر الجزيل على هذه الافكار والاهتمام الملحوظ بالاسلام والدفاع عن المعتقدات الدينية وكلي فخر بكم سواء السنة او الشيعة وارجو من جميع زوار هذه المشاركة ان يكون النقاش فيها بما يليق بحسن الحديث والحوار الاسلام الجاد والهادف وفي سبيل البحث العلمي وليس في سبيل المعارك فيما بين الشيعة والسنة والسبب والشتم كما تعرفون فهي مرفوضة عند السنة والشيعة فيا اخوان فالنتحاور في اطار الاخوة في الدين ................ارجو التثبيت

سؤال \ على ماذا اختلف الشيعة مع السنة والسنة مع الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سعودية سنية]

وعليكم السلام ورحمة الله


لا أعلم هل انت تسأل لتعرف أم أنك تسأل لتصل لهدف

أعتقد أن كل عالم أو دارس وقارئ يعرف ان هناك فروق جوهرية وفروق فرعية بين السنة والشيعة

أخبرني صدقا هل تريد المعرفة لا أعتقد ، انت تريد أن تصل لنقطة ممكن تقصد بها نقطة التقاء

فياليتك تختصر الطريق لنعرف نناقشك

[مهدي الامم]

بارك الله فيك اخي الكريم ووفقك لما يحب ويرضى
لاشك في اني لست بمستجد ولكن عنيت من طرحي السابق ان نناقش المسائل واحدة تلو الاخرى يا اخي الكريم ما اعتقادك ماهو الاختلاف الجوهري بين السنة والشيعة
انا اعتقد ان السنة والشيعة اختلفوا في الامامة فما رأيك.؟؟؟؟؟؟؟؟؟..............بارك الله فيك

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

بارك الله فيك اخي الكريم ووفقك لما يحب ويرضى
لاشك في اني لست بمستجد ولكن عنيت من طرحي السابق ان نناقش المسائل واحدة تلو الاخرى يا اخي الكريم ما اعتقادك ماهو الاختلاف الجوهري بين السنة والشيعة
انا اعتقد ان السنة والشيعة اختلفوا في الامامة فما رأيك.؟؟؟؟؟؟؟؟؟..............بارك الله فيك

جزاك الله خير

أخي أنا بنت (سعودية سنية )


نعم الإمامة هي من الفروق الجوهرية

وغيرها كثير مثل تحريف القرآن

سب الصحابة

والطعن فيهم وفي أمهات المؤمنين

التوسل والبدع الشركية وغيرها الكثير


هل انت تريد أن تناقش الإمامة

[سكون الأثير]

أبدأ بماشئت فـ مع الأسف لاتوجد نقطة إلتقاء واحده بين السنة والشيعة
قال السيد نعمة الله الجزائري:

(إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر.

ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا).

(الأنوار الجزائرية 2/278)

[مهدي الامم]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا اختي سنية سعودية
بارك الله فيك وتقبل الله صلاتك وطاعاتك وجعلها في ميزان حسناتك ووقاك واهلك من شر الاشرار وكيد الفجار وحفظك وحفض جميع الاخوة من السنة والشيعة
اختي العزيزة بارك الله فيك ...........انا اريد ان اناقش اخواني بالتي هي احسن حى نتوصل الى شئ من خلال نقاشنا..........فانا اكره الجدل الفارغ الذي لايقوم على شئ
انا ارحب بك اشد ترحب وبكل الاخوة والاخوات في هذا المنتدى المبارك سالين الله عز وجل ان يغفر لنا ويرحمنا ويثبت اقدامنا على الحق
بأي شئ تحبين ان نبدا يا اختي الفاضلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[مهدي الامم]

عليكم السلام ورحمة الله
سكون الاثير
مرحبا بك ووفقك الله لما يحب ويرضى وبارك الله بك لانك متجه الى ديننا الحنيف وردع تلك الفتنة التاريخية بين صفوف المسلمين فتارة تجد الشيعة يهجمون على السنة وتارة السنة يهجمون على الشيعة ونحن على هذا الحال فلا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
انت ما رايك بالاختلاف الحاصل بينهم

[سكون الأثير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

عليكم السلام ورحمة الله
سكون الاثير
مرحبا بك ووفقك الله لما يحب ويرضى وبارك الله بك لانك متجه الى ديننا الحنيف وردع تلك الفتنة التاريخية بين صفوف المسلمين فتارة تجد الشيعة يهجمون على السنة وتارة السنة يهجمون على الشيعة ونحن على هذا الحال فلا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
انت ما رايك بالاختلاف الحاصل بينهم

لا مجال لوضع الخلافات العقائدية على طاولة وجهات النظر
لأنها أما جنة أو نار

فضلاً ضع الحديث فيما هو مهم ومفيد لوقتنا ووقتك ايها الكريم

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا اختي سنية سعودية
بارك الله فيك وتقبل الله صلاتك وطاعاتك وجعلها في ميزان حسناتك ووقاك واهلك من شر الاشرار وكيد الفجار وحفظك وحفض جميع الاخوة من السنة والشيعة
اختي العزيزة بارك الله فيك ...........انا اريد ان اناقش اخواني بالتي هي احسن حى نتوصل الى شئ من خلال نقاشنا..........فانا اكره الجدل الفارغ الذي لايقوم على شئ
انا ارحب بك اشد ترحب وبكل الاخوة والاخوات في هذا المنتدى المبارك سالين الله عز وجل ان يغفر لنا ويرحمنا ويثبت اقدامنا على الحق
بأي شئ تحبين ان نبدا يا اختي الفاضلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم آمين واياكم

لا اعلم انت اي نقطة تريدها ومحضر نفسك لها

أعتقد أنها الإمامة

[مهدي الامم]

ما قولكم ايها الافاضل في سيد الكونين وسيد الخلق اجمعين حبيب اله العالمين المؤيد بجبرائيل المسدد بميكائل من كان قاب قوسين او ادنى دنوا واقترابا من العلي الاعلى رسول الانام ابي القاسم محمد بن عبد الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظهل هو معصوم ام انه قابل للخطا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟واذكركم بقوله تعالى (((لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى )))
بارك الله فيكم .........سكون الاثير انا اسف اذا كنت قد اضعت وقتك..........الكلمة الطيبة صدقة ......................لو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك ................بارك الله فيك

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

ما قولكم ايها الافاضل في سيد الكونين وسيد الخلق اجمعين حبيب اله العالمين المؤيد بجبرائيل المسدد بميكائل من كان قاب قوسين او ادنى دنوا واقترابا من العلي الاعلى رسول الانام ابي القاسم محمد بن عبد الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظهل هو معصوم ام انه قابل للخطا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟واذكركم بقوله تعالى (((لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى )))
بارك الله فيكم .........سكون الاثير انا اسف اذا كنت قد اضعت وقتك..........الكلمة الطيبة صدقة ......................لو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك ................بارك الله فيك

هذه العصمة وليست الإمامة الا اذا كنت تريد أن العصمة تنتج عنها الأمامة
نعم الأنبياء معصومون من الكبائر وصغائر الخسة وخوارم المروءة ولكنهم معرضين للخطأ البشري

كالنسيان في غير التشريع ، أما في التشريع فهو معصوم

وذكر القرآن عتابه للنبي في بعض المسائل التي لا تكون في التشريع

وغيره من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين أن لهم أخطاء ولكنها ليست كبائر وليست تشريعية وليست من مصتصغرات الدناءة

[سكون الأثير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

ما قولكم ايها الافاضل في سيد الكونين وسيد الخلق اجمعين حبيب اله العالمين المؤيد بجبرائيل المسدد بميكائل من كان قاب قوسين او ادنى دنوا واقترابا من العلي الاعلى رسول الانام ابي القاسم محمد بن عبد الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظهل هو معصوم ام انه قابل للخطا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟واذكركم بقوله تعالى (((لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى )))
بارك الله فيكم .........سكون الاثير انا اسف اذا كنت قد اضعت وقتك..........الكلمة الطيبة صدقة ......................لو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك ................بارك الله فيك

بالعامي :
معليش بس حبيت أنبهك أن رأينا لايودي ولايجيب في مدى الخلاف بين السنة والشيعة
ونبدأ بصلب الموضوع افضل

عموماً اعذرني وقول اللي عندك

[مهدي الامم]

بارك الله فيك سعودية سنية ولكن يا اختي الفاضلة ماهو الدليل على كون رسول الله يخطئ او ينسى واهدي لك هذا الحديث
مسند احمد بن حنبل رقم الحديث 3654

حدثنا ‏ ‏هاشم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏ عاصم ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من كذب علي متعمدا ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من جهنم ‏


ارجو التاكد يا اختي هل ان رسول الله يخطئ او ينسى وما هو الفرق بين التبليغ وبين حياته العادية اذا كان ينسى فهو ينسى في كل شئ او لا ينسى في كل شئ
بارك الله فيكم

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

بارك الله فيك سعودية سنية ولكن يا اختي الفاضلة ماهو الدليل على كون رسول الله يخطئ او ينسى واهدي لك هذا الحديث
مسند احمد بن حنبل رقم الحديث 3654

حدثنا ‏ ‏هاشم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏ عاصم ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من كذب علي متعمدا ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من جهنم ‏


ارجو التاكد يا اختي هل ان رسول الله يخطئ او ينسى وما هو الفرق بين التبليغ وبين حياته العادية اذا كان ينسى فهو ينسى في كل شئ او لا ينسى في كل شئ
بارك الله فيكم

هناك أدلة كثيرة

من القرآن الكريم ،

(عفى الله عنك لما اذنت لهم )) وهذا دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رأي والله سبحانه عاتبه عليه ، وليس قدحا في شخصه عليه الصلاة والسلام
" وعصى آدم ربه فغوى * ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى )
(قال هذا من عمل الشيطان إنه عدوٌ مضلٌ مبين* قال رب إني ظلمت ‏نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم )


(يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي ‏مرضات أزواجك والله غفور رحيم )
النبي ينسى ويخطئ في حياته ، العادية كما أشرت ، ولكن في تبليغ الرسالة والأحكام فهو لا ينطق عن الهوى

فقد روى مسلم في صحيحه ( 6127 ) عن رافع بن خديج قَالَ: قَدِمَ نَبِيّ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم – الْمَدِينَةَ ، وَهُمْ يَأْبُرُونَ النّخْلَ . يَقُولُونَ يُلَقّحُونَ النّخْلَ . فَقَالَ : "مَا تَصْنَعُونَ ؟ " قَالُوا : كُنّا نَصْنَعُهُ. قَالَ : "لَعَلّكُمْ لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا كَانَ خَيْراً " فَتَرَكُوهُ . فَنَفَضَتْ أَوْ قال : فَنَقَصَتْ . قَالَ : فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ : " إِنّمَا أَنَا بَشَرٌ ، إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِكُمْ فَخُذُوا بِهِ ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ رَأْيي ، فَإِنّمَا أَنَا بَشَرٌ

[سعودية سنية]

طيب نكمل في وقت لا حق ان شاء الله

[مهدي الامم]

قوله تعالى: «عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا و تعلم الكاذبين» الجملة الأولى دعاء للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالعفو نظير الدعاء على الإنسان بالقتل في قوله: «قتل الإنسان ما أكفره:» عبس: - 17، و قوله: «فقتل كيف قدر»: المدثر: - 19 و قوله: «قاتلهم الله أنى يؤفكون:» التوبة: - 30.

و الجملة متعلقة بقوله: «لم أذنت لهم» أي في التخلف و القعود، و لما كان الاستفهام للإنكار أو التوبيخ كان معناه: كان ينبغي أن لا تأذن لهم في التخلف و القعود، و يستقيم به تعلق الغاية التي يشتمل عليها قوله: «حتى يتبين لك الذين صدقوا» الآية.

بقوله: «لم أذنت لهم» فالتعلق إنما هو بالمستفهم عنه دون الاستفهام و إلا أفاد خلاف المقصود، و الكلام مسوق لبيان ظهور كذبهم و أن أدنى الامتحان كالكف عن إذنهم في القعود يكشف عن فصاحتهم.

و معنى الآية: عفا الله عنك لم أذنت لهم في التخلف و القعود؟ و لو شئت لم تأذن لهم - و كانوا أحق به - حتى يتبين لك الذين صدقوا و تعلم الكاذبين فيتميز عندك كذبهم و نفاقهم .


وقوله تعالى: «و عصى آدم ربه فغوى» الغي خلاف الرشد الذي هو بمعنى إصابة الواقع و هو غير الضلال الذي هو الخروج من الطريق، و الهدى يقابلهما و يكون بمعنى الإرشاد إذا قابل الغي كما في الآية التالية و بمعنى إراءة الطريق، أو الإيصال إلى المطلوب بتركيب الطريق إذا قابل الضلال فليس من المرضي تفسير الغي في الآية بمعنى الضلال.

و معصية آدم - ربه كما أشرنا إليه آنفا و قد تقدم تفصيله - إنما هي معصية أمر إرشادي لا مولوي و الأنبياء (عليهم السلام) معصومون من المعصية و المخالفة في أمر يرجع إلى الدين الذي يوحى إليهم من جهة تلقيه فلا يخطئون، و من جهة حفظه فلا ينسون و لا يحرفون، و من جهة إلقائه إلى الناس و تبليغه لهم قولا فلا يقولون إلا الحق الذي أوحي إليهم و فعلا فلا يخالف فعلهم قولهم و لا يقترفون معصية صغيرة و لا كبيرة لأن في الفعل تبليغا كالقول، و أما المعصية بمعنى مخالفة الأمر الإرشادي الذي لا داعي فيه إلا إحراز المأمور خيرا أو منفعة من خيرات حياته و منافعها بانتخاب الطريق الأصلح كما يأمر و ينهى المشير الناصح نصحا فإطاعته و معصيته خارجتان من مجرى أدلة العصمة و هو ظاهر.

و ليكن هذا معنى قول القائل إن الأنبياء (عليهم السلام) على عصمتهم يجوز لهم ترك الأولى و منه أكل آدم (عليه السلام) من الشجرة و الآية من معارك الآراء و قد اختلفت فيها التفاسير على حسب اختلاف مذاهبهم في عصمة الأنبياء و كل يجر النار إلى قرصته.

قوله تعالى: «ثم اجتباه ربه فتاب عليه و هدى» الاجتباء - كما تقدم مرارا - بمعنى الجمع على طريق الاصطفاء ففيه جمعه تعالى عبده لنفسه لا يشاركه فيه أحد و جعله من المخلصين بفتح اللام، و على هذا المعنى يتفرع عليه قوله: «فتاب عليه و هدى»، كأنه كان ذا أجزاء متفرقة متشتتة فجمعها من هنا و هناك إلى مكان واحد ثم تاب عليه و رجع إليه و هداه و سلك به إلى نفسه.

يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم

تبدأ السورة بالإشارة إلى ما جرى بين النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و بين بعض أزواجه من قصة التحريم فيعاتب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بتحريمه ما أحل الله له ابتغاء لمرضاة بعض أزواجه و مرجعه إلى عتاب تلك البعض و الانتصار له (صلى الله عليه وآله وسلم) كما يدل عليه سياق الآيات.

ثم تخاطب المؤمنين أن يقوا أنفسهم من عذاب الله النار التي وقودها الناس و الحجارة و ليسوا يجزون إلا بأعمالهم و لا مخلص منها إلا للنبي و الذين آمنوا معه ثم تخاطب النبي بجهاد الكفار و المنافقين.

و تختتم السورة بضربه تعالى مثلا من النساء للكفار و مثلا منهن للمؤمنين.

و ظهور السياق في كون السورة مدنية لا ريب فيه.

قوله تعالى: «يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك و الله غفور رحيم» خطاب مشوب بعتاب لتحريمه (صلى الله عليه وآله وسلم) لنفسه بعض ما أحل الله له، و لم يصرح تعالى به و لم يبين أنه ما هو؟ و ما ذا كان؟ غير أن قوله: «تبتغي مرضاة أزواجك» يومىء أنه كان عملا من الأعمال المحللة التي يقترفها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ترتضيه أزواجه فضيقن عليه و آذينه حتى أرضاهن بالحلف على أن يتركه و لا يأتي به بعد.

فقوله: «يا أيها النبي» علق الخطاب و النداء بوصف النبي دون الرسول لاختصاصه به في نفسه دون غيره حتى يلائم وصف الرسالة.

و قوله: «لم تحرم ما أحل الله لك» المراد بالتحريم التسبب إلى الحرمة بالحلف على ما تدل عليه الآية التالية فإن ظاهر قوله: «قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم» إلخ، إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) حلف على ذلك و من شأن اليمين أن يوجب عروض الوجوب إن كان الحلف على الفعل و الحرمة إن كان الحلف على الترك، و إذ كان (صلى الله عليه وآله وسلم) حلف على ترك ما أحل الله له فقد حرم ما أحل الله له بالحلف.

و ليس المراد بالتحريم تشريعه (صلى الله عليه وآله وسلم) على نفسه الحرمة فيما شرع الله له فيه الحلية فليس له ذلك.

و قوله: «تبتغي مرضاة أزواجك» أي تطلب بالتحريم رضاهن بدل من تحرم إلخ، أو حال من فاعله، و الجملة قرينة على أن العتاب بالحقيقة متوجه إليهن، و يؤيده قوله خطابا لهما: «إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما» إلخ، مع قوله فيه: «و الله غفور رحيم».

قوله تعالى: «قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم و الله مولاكم و هو العليم الحكيم» قال الراغب: كل موضع ورد فرض الله عليه ففي الإيجاب الذي أدخله الله فيه، و ما ورد من فرض الله له فهو في أن لا يحظره على نفسه نحو «ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له» و قوله: «قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم».

و التحلة أصلها تحللة على وزن تذكرة و تكرمة مصدر كالتحليل، قال الراغب: و قوله عز و جل: «قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم» أي بين ما تحل به عقدة أيمانكم من الكفارة.

فالمعنى: قد قدر الله لكم - كأنه قدره نصيبا لهم حيث لم يمنعهم عن حل عقدة اليمين - تحليل أيمانكم بالكفارة و الله وليكم الذي يتولى تدبير أموركم بالتشريع و الهداية و هو العليم الحكيم.

و في الآية دلالة على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان قد حلف على الترك، و أمر له بتحلة يمينه.


انا منتظرك اختي الكريمة حفظك الله ورعاك..............

[أبوسياف المهاجر]

الزميل مهدي الأمام يخيل لي أنك ذاك الشخص الهارب من منتدى فرسان السنة
ولكن لا بأس
أعرف إلى ماذا ترمي وإلى ماذا تريد وبأذن الله أبطال عقيدة الأمامة عندكم قادم لا تتسلسل في الأفكار ظنا منك أننا يمكن أن ننخدع


:::::::::::::::::::::::::
سأل عدنان العرعور هل الأختلاف بين السنة والشيعة على الفروع فأجاب نعم بشرط أن يحرقوا كتب عقيدتهم
وأن أزيد ويترأوا من الكوراني والمدرسي وأئمة الظلال والشرك ومعهم الخمينى عليه من الله ما يستحق
ويتبرأزا من معمميهم دفعة واحدة هؤلاء الدعاة على أبوب جهنم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الامم

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا اختي سنية سعودية
بارك الله فيك وتقبل الله صلاتك وطاعاتك وجعلها في ميزان حسناتك ووقاك واهلك من شر الاشرار وكيد الفجار وحفظك وحفض جميع الاخوة من السنة والشيعة
اختي العزيزة بارك الله فيك ...........انا اريد ان اناقش اخواني بالتي هي احسن حى نتوصل الى شئ من خلال نقاشنا..........فانا اكره الجدل الفارغ الذي لايقوم على شئ
انا ارحب بك اشد ترحب وبكل الاخوة والاخوات في هذا المنتدى المبارك سالين الله عز وجل ان يغفر لنا ويرحمنا ويثبت اقدامنا على الحق
بأي شئ تحبين ان نبدا يا اختي الفاضلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا لا أصدق أي رافضي يقول قولك الملون بالأحمر

وأنا واثق بإذن الله : لو ترك الرافضة الجدل الفارغ لعادوا كلهم إلى دين الله

ولكنها التقية ( النفاق)

وستبدي لنا مشاركاتك كلامي هذا بإذن الله تعالى

[صهيب]

الرافضي مهدي

ملاحظتي تأكدت ولست إلا مجادلا بالباطل
ما جئت به من تفسير للطباطبائي أو غيره لا قيمة له عندنا لأنه تفسير بالهوى

1 - هل أذن الرسول صلى الله عليه وسلم للمنافقين بالتخلف أم لا؟

لا نريد جدالا وتهريجا

2 - هل عصى آدم عليه السلام ربه وأكل من الشجرة أم لا؟
لا نريد جدالا وتهريجا
3 - هل أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم الفدية في أسرى بدر أم لا؟
لا نريد حجدالا وتهريجا

4 - هل أخطأ يونس عليه السلام أم لا؟
وغير هذا كثير

وعليه نتبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم فيما تعلق بالتشريع فإذا أخطأ جاء الوحي يصحح

[ابوالعريف]

يقول الله تعالى في اواخر سور الكهف :قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا



فهو بشر ثم اكرمه بالوحي تميزاً عن البشر الاخرين لتبليغ الرسالة ... فهو معصوم في كل ما ينزل به الوحي
ولانه نبيه وهو قدوة للاخرين فعصمة الله وأكرمة سبحانه وتعالى بعدم الوقوع في الكبائر والصغائر ومحقرات الذنوب

الله سبحانة وتعالى اعطى لرسله صفات البشر الطبيعية وعصمهم فقط في كل ما يتعلق برسالاتهم وفي كل ما يتعلق بقدوتهم

ماذا عنا الله سبحانه وتعالى بقولة : بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ؟؟؟

... لا هو بجان او ملك......... بل بشر (( مثلكم ))


السؤال .....ما هي صفات البشر رعاك الله ؟؟