لماذا سمى علي بن أبي طالب و بقية الأئمة أبنائهم بأسماء عمر و عائشة ؟

[ابو هديل]

الولايات التكونية و التصرف بذرات الكون والطيران إلى السماء وحل مشاكل الملائكة وتوزيع الأرزاق
كل هذا وغيره مما يملكه أئمتهم من قوى و خوراق ( إضـــــرب بها عرض الحائط ) فنحن في أمرٍ جلل وخطير فالأئمة يسمون أسماء أبناؤهم بعمر و عائشة .

.
.
.
.

لماذا سمى علي بن أبي طالب و بقية الأئمة بأسماء أعدائهم ؟

سمى علي بن أبي طالب وبقية الأئمة بأسماء أعدائهم (خوفاً) من أعدائهم ، أما بقية الإمامية الاثنى عشرية فحكم التسمية بهذه أسماء أعداء أهل البيت (مكروه جداً).

(( علي بن أبي طالب و الأئمة سموا أبنائهم بأسماء أعدائهم ( بسب خوفهم ) [1] ، و أما بقية الامامية الاثنى عشرية فيكرهُ تسمية أبنائهم بأسماء أعداء أهل البيت [2] ، وخبر تسمية علي بن أبي طالب أحد أبناؤه بـ عثمان بسبب عثمان بن مضعون "ضعيفة / موضوعة" ، إما بضعف المؤلفين بالإضافة لضعف الخبر بإرساله مــع جهالة الراوي [3] [4] ، ولا بأس بالرجوع لكتاب "الإسم الميمون لقرة العيون" للسيد سامي حسن خضرا ، فلن تجد فيه إسماً واحداً من أسماء أعداء أهل البيت [5] )) .

تماماً كما قالوا وما هو معلوم و معروف : ( لا يوجد علة أو سبب في هروب مهديهم إلا الـخـوف ). فهي وراثة كابراً عن كابر . [6]

.
.
.
.
.

[1] يقول السيد : (ولو فرض صدور هذا الاسم عن مثل أهل بيت العصمة فهو يدلُّ على شدّة الوقت الذي كانوا فيه) . سبع الدجيل _ تأليف: السيد حسين العوامي _ تقديم ومراجعة: مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي _ المحور الثاني : الأصل والمنبت _ باب : أخوته (عائشة) _ هامش (14) | ويقول السيد الشهرستاني : (علي بن أبي طالب إستجاب لطلب عمر بالتسمية لأن علي بن أبي طالب لو لم يقبل بذلك لتسببت له مشاكل كثيرة) . التسميات _ ص 7 .

[2] استفتاء rohani _ موقع الروحاني _ code: 18346-6415 | الفتاوى/ أسئلة وأجوبة _ الحكيم ص 296 (س 991) | نهاج الصالحين ، العبادات - السيستاني ج 3 ص 117 (مسألة 387) | منهاج الصالحين - السند ج 2 ص 472 (مسألة 1597) .

[3] تاريخ الثقفي [شيعي ضعيف] ، الكتاب مفقود ، الرواية مرسلة مع جهالة الراوي (هبيرة) ، بل وطرق شيوخ الامامية الاثنى عشرية لكتب الثقفي ضعيفة :-

1- الثقفي - شيعي : في قسم الضعفــاء.
حاوي الأقوال - عبد النبي الجزائري ج3 ص246 برقم ([1201)
2- هبيرة بن مريم (بريم) : مجهـــول.
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص 652
3- طرق الطوسي و النجاشي و إبن بابويه القمي لــ كتب الثقفي (ضعيفة) بجهالة جملة من رجال الطرق :
إستقصاء الاعتبار لمحمد بن الحسن بن الشهيد الثاني 2/ 149 | المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص413 | تنقيح مباني العروة للتبريزي 4/ 256 | المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص307 | القضاء في الفقه الإسلامي للحائري ص51 | المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص33 | المفيد من معجم رجال الحديث ص338 | المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص150 | المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص300 | مستدركات علم رجال الحديث النمازي 4/ 345 | مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 7/ 219 | خاتمة مستدرك الوسائل للطبرسي 6/ 98 (هامش : 2) تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ايران قم | مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 7/ 102 | مستدركات علم رجال الحديث النمازي 7/ 62 | المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص33 | المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص331 و ص332 .

[4] سند الزيارة (قيل أنها زيارة [موضوعة] و قيل : رجال السند ما بين مجهول و ضعيف) ، ويكفي في ضعفها أن الطوسي يرويها بقوله (حدثنا !!) محمد بن أحمد بن عياش ، وهو غير موجود في كتب الرجال ، وقاموا يتعديله ليصبح إسمهُ [أحمد بن محمد بن عياش] والطوسي يقول : أنا لا أروي عن [أحمد بن محمد بن عياش] إلا بواسطة جماعة وليس مباشرة ، و [أحمد بن محمد بن عياش] : (ضـعـيـف). لمفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص 44 ، و أبو ميسور (منصور) النعماني المعادي و محمد بن غالب الاصفهاني مــجــاهــيــــل.

[5] "الإسم الميمون لقرة العيون" شبكة المعارف الإسلامية - السيد سامي حسن خضرا almaaref . org فصل الأسمـاء المقترحة :

رضيع رباب مصطفى ام سلمى ام البنين أحمد منذر فالح أمين نبيل أمير مرتضى نذير رابح فلاح مفلح عابد مصلح تقي صالح منير صلاح محمود منيبة شهيد متقى تقوى طيّب طاهر بشير مصدق شاهد مُطهَّر محي الدين راجح مقدس تائب وفي زاكي عاقل سجّاد عقل راهب زكي خاشع ساجد فاضل فضل نصير شاكر الحر ريّان ابو الفضل منصور نافع ابتهال ناصر الدين ناصر منتصر بُرَير سُندس مُحَرَّم سلمى إسراء خنساء شعبان صفر عَرَفة ياسر زينة رمضان ربيع جِنان ربيعة بيان شهيدة رجب فرقان بشر مَبَرَّة ذو الفقار روح الله توحيد ابرار حبيب كوثر يد الله إنتصار فادي فاتح نظير عامل صابر حسان عارف خالص جبريل داعي فداء سامع مخلص جَبرائيل وَدود تائبة قانت ذاكر ولي وداد وفاء كليم برهان ساعي خيِّر نعم نعمات زكية رحمة زاكية تُقى هداية عابدة ملاك زكي طاهرة آيات جنة سورة بشرى مطهرة آية جنات صُديقة بشارت فاضلة ساجدة كلمة رغداء حياة نصيرة خاشعة طيبة راغدة حواء عالية عهد عاملة سلوى طيبة موعظة رفيعة ميثاق محسنة دعاء ناظرة فتحية مقدّسة عارفة سميعة ناضرة إحسان بينة سامعة صراط خيرية مسلمة شروق ثواب خالصة سلام ذاكرة إشراق اجر مُخلِصة مسلم ساعية نافلة خير مثوبة كليمة تمام راجية عابدة مُهاجرة رضية طائفة طواف مطيعة هاجر راضية عاكفة ناسكة رؤوفة حكيم شفاعة بديعة فِطرة سابقة حكمة نصوح صيام راشد هدى صلاة صائمة فدية رشيد مغفرة صلوات قائمة يُسرى رشيدة توبة طائعة حَسَنَة حَسنَة ابتغاء مرضات مجاهدة رجاء عُروة شفيعة طاهرة إصلاح راجية مشرق شمس بدر قمر عَبرة وجيهة نور غفران سيماء سحر وضوء قَيس خليل مَيسرة بلاغ ناصر كوكب شفيع ثابت غالب عرفات صفا راسخ عفيف بصير وهب مِنى مَروة مُحكم هاني مَيثم وجيه مؤيّد رضوان .

[6] قال المرتضى : ( أما سبب الغيبة فهو: إخافة الظالمين للمهدي ). المقنع في الغيبة - المرتضى ص 52 || قال الطوسي : ( لا علة تمنع من ظهور المهدي إلا خوف المهدي على نفسه من القتل ). الغيبة - الطوسي ص 329 | قال زرارة : (إِنَّهُ يَخَافُ وأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلى بَطْنِهِ). الكافي - الكليني ج1 ص340

.
.
.

[موحد مسلم]

ابو هديل

(إِنَّهُ يَخَافُ وأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلى بَطْنِهِ)

https://youtu.be/SHWoklZZul4

[ابو هديل]

.
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

https://youtu.be/SHlZZul4

* من محاضرات السيد صادق الحسيني : ( كلّ قوى الكون تحت تصرّف الإمام )

أنّ كلّ شؤون الكون وقواه جعلها الله تعالى بيد الإمام المعصوم سواء فيما يتعلّق بالأشخاص أو الأشياء بالنسبة إلى الماضي أو المستقبل

.
.
.