سؤال : هل انت تحب علي بن أبي طالب أو تبغضه ؟ النتيحة واحدة أنت ناصبي كافر بالنار وتنفع ابليس ومجوس

[ابو هديل]

سؤال : هل انت تحب علي بن أبي طالب أو تبغضه ؟ النتيحة واحدة أنت ناصبي كافر بالنار وتنفع ابليس و المجوس

.
.
.
.

1 - أنت تحب علي بن أبي طالب ( ولكنك لا تؤمن بأن القرآن محرف مغير مبدل ) : أنت ناصبي كافر مشرك منافق في النار ، فهذا جزاء من يسئ الظن بالأئمة و رواتهم و صحاحهم :
( وهو ينادي ببيان ما قدمناه ويصرح بصحة ما حققناه ولعمري ان القول بعدم تغيير القران يؤدي الى حسن الظن بأيمة الجور والطغيان حيث انهم لم يخونوا في الامانة العظمى كما خانوا في الامانة الكبرى ويؤدي ايضاً سوء الظن بالرواة الناقلين عن الأئمة الطاهرين وفيه من الشناعة ما لا يخفى ).
منية الممارسين - عبد الله صالح السماهيجي " المسألة 66 ".

.
.
.
.

2 - أنت تحب علي بن أبي طالب ( ولكنك لا تطعن بعرض النبي محمد (ص) و شرفه ) : أنت حمار كلب ثور :
كان المولى نظام العلماء التبريزي (رحمه الله) يواجه كثيراً من أمثال عوام الشيعة في هذا الزمان حين قال (بزنا عائشة) فبلغ أذاهم له حدا دفعه إلى وصفهم بالحمير .
مكتب الشيخ الحبيب al - qatrah . net
( ان عوام الشيعة ينبحون كالكلاب و ينقهون كالحمير إذا إتهمنا زوجة النبي بالزنا !! ).
كتاب معنى الناصبي - تأليف سماحة المرجع الديني العلامة المحقق محمد جميل حمود العاملي ص10

.
.
.
.

3 - أنت تحب علي علي بن أبي طالب ( ولكنك لا تسب و تشتم و تلعن وتقول بكفر الصحابة ) : أنت عدو ناصبي كافر مشرك منافق في النار :
أجوبة مسائل و رسائل في مختلف فنون المعرفة - ابن ادريس الحلي ص238 | الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - المحقق البحراني 5/ 166 و 10/ 360 و 24/ 60 | الفرقة الناجية - ابراهيم القطيفي ص170 | مجالس المؤمنين - التستري 2/ 21 ونقله عنه آية الشيعة الامامية الاثنى عشرية العظمى و بحر علومهم جعفر باقر بحر العلوم في اسرار العارفين ص641 | تهذيب الأحكام - الطوسي 3/ 28 | مجمع الفائدة والبرهان - المقدس الأردبيلي 2/ 355 و 3/ 220

.
.
.
.

4 - أنت تحب علي بن أبي طالب و تقاتل معه تحت رايته !! ثم ماذا ؟؟ : ( ولكنك تقدم أبي بكر و عمر عليه ) : أنت عدو ناصبي كافر مشرك منافق في النار :

ومعلوم أن جمهور أصحاب علي بن أبي طالب و جلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم على علي بن أبي طالب .
الناصبي ؛ الناصب هو كل من قدم أحداً على علي بن أبي طالب .
من قدم على علي بن أبي طالب غيره يكون ناصبياً .
الناصبي ؛ الناصب هو من قدم على علي بن أبي طالب غيره .
من يتولى أبي بكر وعمر فهو كافر منافق ناصبي في نار جهنم خالداً فيها .
مهج الدعوات لإبن طاووس ص334 | مرآة الكمال للمامقاني ج1 ص488 | مستدرك وسائل الشيعة للطبرسي ج5 ص62 | بحار الأنوار للمجلسي ج30 ص396 و ج80 ص60 ج83 ص59 وج83 ص60 "البلد الأمين ؛ مثله" - مسند الصادق للعطاردي ج8 ص513 | جامع أحاديث الشيعة للبروجردي ج5 ص378 | الموسوعة الكبرى لفاطمة للزنجاني ج20 ص257 في الإسلام نصيباً يعني هذين الصنمين». | إثبات الوصية للمسعودي ص187 | دلائل الإمامة ص 91 | تقريب المعارف ص249 (ومن طرق مختلفة: ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا ؛ ومن طرق آخر: أن للاولين ؛ ومن آخر: للاعرابيين في الاسلام نصيبا ؛ ومن طرق آخر: أن للأولين ومن طرق آخر: للاعرابيين في الاسلام نصيبا ) | وعنه في البحار 72/ 138 | عيون المعجزات ص37 | الجنة والنار للريشهري ص674 | مصارع الشهداء ص162 | رياض الابرار للجزائري 2/ 48 (المراد فلان وفلان) | الغيبة للنعماني ص111 و 112 | العياشي 1/ 178 ح64 و ح65 (أو زعم أن لفلان وفلان في الاسلام نصيباً ؛ وفي نسخة "أو زعم أن لفلان وفلان في في الجنة نصيباً") | والكافي 1/373 و 374 - الخصال للصدوق ص106 | الوسائل والقواعد الفقهية للطبطبائي ص94 - الأنوار الحيرية ص165 (و رواه النعماني في كتاب الغيبة في الصحيح) | سند العروة الوثقى 2/ 176 لمحمد السند (أو يتولى الجبت و الطاغوت له العقاب المذكور) | بلاغة الامام علي بن الحسين للحائري ص166 | المحتضر للحلي ص65 | ومستدرك سفينة البحار للشاهرودي 5/ 408 و ومسند السجاد للعطاردي 1/ 89 | مسند الصادق للعطاردي 6/ 36 أجوبة مسائل و رسائل في مختلف فنون المعرفة | ابن ادريس الحلي ص238 | الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - المحقق البحراني 5/ 166 و 10/ 360 و 24/ 60 | الفرقة الناجية - ابراهيم القطيفي ص170 | مجالس المؤمنين - التستري 2/ 21 ونقله عنه آية الشيعة الامامية الاثنى عشرية العظمى و بحر علومهم جعفر باقر بحر العلوم في اسرار العارفين ص641 | تهذيب الأحكام - الطوسي 3/ 28 | مجمع الفائدة والبرهان - المقدس الأردبيلي 2/ 355 و 3/ 220 | ( لا يوجد مستضعفين فإما مؤمن ينتفع بالمحبة أو كافر ناصبي كافر مشرك منافق في النار ) معنى الناصب - محمد حمود جميل العاملي ص 91 | مرآة العقول 11 / 210 | 10 / 115 و 117 | شرح أصول الكافي 10 / 115 و 117

.
.
.
.

5 - أما إبليس و المجوس و اليهود فإنهم [ ينتفعون ] بمحبة علي بن أبي طالب :
الروضة في فضائل أمير المؤمنين – شاذان بن جبريل القمي - ص188 ؛ جواهر المطالب في فضائل علي – الطريحي - ص103 ؛ الروضة في المعجزات والفضائل - ص151 ؛ شجرة طوبى – الحائري - ج2 ص223 ؛ روضة المتقين – المجلسي الأول - ج8 ص646 ؛ عوالم العلوم – الاصفهاني - ج1 ص270 ؛ مدينة المعاجز – البحراني - ج1 ص121 ؛ الأمالي - الصدوق - ص428 ؛ أسرار الأسماء وخواصها – عبد الرسول زين الدين - ص261 ؛ مشارق أنوار اليقين - البرسي - ص250 ؛ علل الشرائع - الصدوق - ج1 ص144 ؛ بحار الأنوار – المجلسي - ج37 ص102 - ج39 ص162 - ج63 ص238 - ج18 ص83 - ج27 ص13 - ج63 ص80 - ج94 ص12 ؛ الأنوار النعمانية – الجزائري - ج3 ص75 - ص95 ؛ نحن والأولاد في مآثر أهل البيت (ع) – حمزة عندليب - ج1 ص270 ؛ مناقب آل ابي طالب – بن شهرآشوب - ج2 ص68 - ص250 ؛ الكوثر في أحوال فاطمة – الموسوي - ج3 ص150 عيون أخبار الرضا – الصدوق - ج1 ص77 ؛ موسوعة فاطمة الكبرى – الزنجاني - ج17 ص269 - ج19 ص218 ؛ يا علي – الشيخ عبد الرسول زين الدين - ص255 ؛ غاية المرام وحجة الخصام – التوبلي - ج1 ص309 ؛ مسند الرضا – عطاردي - ج1 ص135 ؛ الخصال - الصدوق - ص639 زهرة الربيع - الجزائري - ص340 وقــال : (أقول: لعلّ ما أمّل به إبليس من محبّة علي بن أبي طالب يصل إليه نفْعه في تخفيف العذاب). ؛ كشف الغمة - الأربلي - ج1 ص93 ؛ مدينة المعاجز - البحراني - ج1 ص127 ؛ مستدرك الوسائل - الطبرسي - ج5 ص232 بر الأخوان - تحقيق مهدي هوشمند - ص12 ؛ روضة الواعظين - الفتال النيسابوري ص417 ؛ مسند الصادق - العطاردي - ج12 ص279 - ج21 ص131 الموسوعة الكبرى لفاطمة - الزنجاني - ج21 ص237 ؛ تفسير نور الثقلين - العروسي - ج5 ص20 ؛ مستدرك سفينة البحار - النمازي ج2 ص156 ؛ اللمعة البيضاء - التبريزي - ص48 ؛ المحتضر - الحلي - ص112 ؛ سفينة البحار - القمي - ج2 ص343 ؛ المحاسن - البرقي - ج2 ص332 ؛ إثبات الهداة - العاملي - ج3 ص111 وقــال (ص) : ( يَا بِا اِلْحَسِنَّ هَذَا لِمَنْ يُحِبُّكَ مِنْ أهْلِ الذِّمَّةِ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ ، وَشِيعَتَكَ الْمُؤْمِنُونَ مَعْي وَمَعَكَ غَدَاً فِي الْجَنَّةِ ). ؛ أصل زيد الزراد - زيد الزراد - ص96 ؛ مستدرك الوسائل - الطبرسي - ج2 ص470 ؛ خاتمة مستدرك الوسائل - الطبرسي - ج5 ص19 ؛ جامع أحاديث الشيعة - البروجردي - ج3 ص482 ؛ يقول الجزائري في (الأنوار النعمانية ج3 ص75) :
( فإن قلت ما فائدة دعاء إبليس ([1]) بهذا مع أنه من الخالدين في النار والعذاب ؟؟ قلت : يجــوز أن لأجل هذا الدعاء ان ينقله الله تعالى في طبقات النار من طبقة حارة إلى ما هو أخف منها فيكون قد خلصه من تلك النار التي كان فيها ؛ ويجوز أن يخلصه من الـنـّار لحظة ثم يعود فيها ).
ويـــؤكـــد نعمة الله الجزائري هذا الكلام في كتابه (زهرة الربيع ص340) بــل ويقــول : ان محبة إبليس لعلي بن أبي طالب تنفع إبليس ، كما مر سابقاً ([2]).
([1]) ([2]) : كشف الغمة 1/ 93 ؛ مدينة المعاجز 1/ 127 ؛ بحار الأنوار 18/ 83 و 27/ 13 و 63/ 80 و 94/ 21 ؛ مستدرك الوسائل 5/ 232 ؛ بر الأخوان تحقيق مهدي هوشمند ص12 ؛ مسند الصادق 12/ 279 ؛ الخصال ص639 ؛ تفسير نور الثقلين 5/ 20 ؛ مشارق أنوار اليقين ص250 ؛ روضة الواعظين ص417 ؛ المحتضر ص112 ؛ مستدرك سفينة البحار 2/ 156 ؛ اللمعة البيضاء ص48 ؛ مسند الرضا 21/ 131 ؛ الخصال للصدوق ص639 ؛ الموسوعة الكبرى لفاطمة للزنجاني 21/ 236 ؛ سفينة البحار 2/ 434

.
.
.
.

[موحد مسلم]

جزاك الله خير على هذه الفضائح التي قدمتها عن الدين الرافضي واتباعه

[ابو هديل]

يرفع لأصحاب الضابط و الفلتر
( الذي جعل عذاب إبليس يخفف عنه بـــل وأصبح المجوس و البوذ و الهندوس وفق هذا الضابط و الفلتر في الجنة )

[ابو هديل]

_________________________