كشف أكذوبة بشير النجفي محمد ابن ابي الفوارس صاحب الأربعين شيعي كان حياً سنة 586 هـ بسند شيعي ضعيف

[ابو هديل]

كشف أكذوبة بشير النجفي محمد ابن ابي الفوارس صاحب الأربعين شيعي كان حياً سنة 586 هـ بسند شيعي ضعيف




بسم الله الرحمن الرحيم .

[ مقدمة ]

1 - أنقل كلام بشير النجفي .

2 - [ المهم و الخلاصة ] أنقل من المصدر الذي أشار إليه بشير النجفي
ثــم سند هذه الخرافة ضعيفة السند بإعتراف شيوخ الشيعة .

3 - أنقل إعتراف و إقرار مراجع و شيوخ الشيعة في أن المؤلف وهو
محمد ابن ابي الفوارس صاحب الأربعين شـــيـــعــي [و] كان حياً على قيد الحياة سنة 586 هـ

.

.
.
.
.

قــال بشير النجفي :
( وكذلك نقل في [[ كشف الأستار ]] عن الحافظ أبي الفتح محمد ابن ابي الفوارس الشافعي ) انتهى

.
.
.
.

جاء في كتاب كشف الأستار ( تأليف الشيعي النوري ) :

( الحديث الرابع ) :
أخبرنا محمود بن محمد الهروي عن أبو عبد اله محمد بن احمد بن عبد الله عن سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن عيسى الأشعري عن [[ أبي حفص أحمد بن نافع البصري عن أبيه وكان خادماً للرضـا .... ومن أحبّ أن يلقى الله وقد كمل إيمانه وحسُن إسلامه فلْيتولّ ابنَه المنتظَرَ محمّداً صاحب الزمان المهديّ ]].

.
.
.
.

*** تجد هذه الأكذوبة الامامية الاثنى عشرية الشيعية
بحسب ما قاله الامامية الاثنى عشرية الشيعة :

(أ) كتاب : ( الفضائل - شاذان القمي ص 166 - 167 ) ، بدون سند عن الرضـا .
(ب) كتاب : ( ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ - شاذان القمي ص 206 - 207 ) ، بدون سند عن الرضـا .
(جـ) كتاب : ( الروضة في المعجزات والفضائل - المؤلف مجهول "وقد نسبوه لإبن بابويه القمي الصدوق" ). بدون سند عن الرضـا .
(د) وجدت بعضهم يحيل هذه الرواية إلى كتاب مقتضب الأثر لإبن عياش الجوهري ص 13 !!!
بينما الرواية موجودة في مقدمة كتاب مقتضب الأثر والمقدمة كتبها لطف الله الصافي الگلپايگاني وليست لإبن عياش الجواهري ، و لهذا لا تجد هذه الرواية في مقتضب الأثر ، طبعة مؤسسة البعثة / قم ، "تحقيق قسم الدراسات" .
(هــ) وفي كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج 36 ص 296 نقلها هكذا : ( يل = رمز الفضائل ، فض = رمز الروضة في الفضائل ) . و في ج 27 ص 107 نقله المجلسي أيضاً عن كتاب ( صفوة الأخبار منسوب لفضل الله بن محمود الفارسي ) هكذا : [[ كتاب صفوة الاخبار (مخطوط) عن إبراهيم بن محمد النوفلي عن أبيه ، وكان خادماً للرضـا ..... ومن أحبّ أن يلقى الله عزوجل وقد كمل إيمانه وحسُن إسلامه فلْيتولّ الحجة بن الحسن المنتظَرَ صلوات الله عليه ]]. وقال أحد تلاميذ المجلسي - نقلاً عن الطهراني في الذريعة ج 15 ص 48 طبعة اسماعیلیان : ( قال بعض تلاميذ المجلسي فيما كتبه إليه في ذكر ما ينبغي إلحاقه بالبحار ، أن صفوة الاخبار و رياض الجنان كلاهما لفضل الله بن محمود الفارسي ، قال : وهو شقيق الشيخ البرسي ؛ و لعله أراد أن أحاديثه تشبه أحاديث المشارق للبرسي ). [ وقالوا عن البرسي هذا وكتابه ] : ( البرسي صاحب مشارق أنوار اليقين وفي كتابه إفراط وربما نسب إلى الغلو | أمل الآمل للعاملي 2/ 17).


1 - كيف يروي الفارسي (القرن الخامس الهجري) عـن إبراهيم عن أبيه عن الرضـا ( 148 - 203 هـ ) !!!!

2 - إبراهيم بن محمد النوفلي : ( روى في صفوة الأخبار كما نقله المجلسي في البحار ، [حصيلة البحث]: لم أظفر على ترجمة للمعنون في المعاجم الرجاليّة و لذلك يعد مهمـلاً ). تنقيح المقال - المامقاني ج 4 ص 295 برقم 350 .

3 - الأب محمد النوفلي خادم الرضـا : ( لم يذكـروه ). مستدركات علم الرجال - النمازي ج 7 ص 13 برقم 12941 .

# كما تلاحظ :

الامامي الشيعي [ أبو الفوارس ] يقول : أحمد عن أبيه نافـع خادم الرضـا .
الامامي الشيعي [ الفارسي ] يقــول : إبراهيم عن أبيه محمد خادم الرضـا .

.
.
.
.
.

*** أحوال رواة هذه الأكذوبة الامامية الشيعية التي نقلها الامامي الاثنى عشري الشيعي أبو الفوارس في (الاربعين) :

1 - أبو الفوراس : كان حياً سنة : 581 هـ + امامي اثنى عشري شيعي ، وسيأتي بإعتراف مراجع الشيعة وشيوخهم .
2 - محمود بن محمد الهروي : لا ذكر له في الكتب الرجالية .
3 - أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله : كسابقه ، لا ذكر له في الكتب الرجالية .
4 - سعد بن عبد الله ( إن كان الأشعري ) : فهو من الامامية الاثنى عشرية الشيعة .
5 - عبد الله بن جعفر الحميري : من الامامية الاثنى عشرية الشيعة .
6 - محمد بن عيسى الأشعري : ( [1] أقـــــول : محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك الأشعري لم يوثق ، نعم، قال النجاشي إنه (شيخ القميين وجه الأشاعرة) وليس في ذلك دلالة على التوثيق ولا على الحسن من حيث الإخبار في الرواية. وأما قول السيد الاُستاذ (وكل منهما ثقة) فإنما هو اعتماداً على روايته في كامل الزيارات. ولكن قد رجع السيد الاُستاذ عن هذا المبنى، وقال بوثاقة خصوص مشايخ جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزيارات، وليس الأشعري منهم ، فـالـنـتـيـجـة أن الاشعري لم يوثق ). الواضح في شرح العروة الوثقى - الشيخ محمد الجواهري ، ج 2 ص 289 هامش [1] | محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري : ( لم يوثق ). | محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد الأشعري " الذي لم يوثق " المُتقدم) . المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري ص 564 - 565 .
7 - أبي حفص أحمد بن نافع البصري : ( [حصيلة البحث]: مـهـمـل ). تنقيح المقال - المامقاني ج 8 ص 818 برقم 1078 | وقال النمازي في مستدركات علم رجال الحديث ج 1 ص 498 برقم 1809 : ( لم يذكـروه ).
8 - نافع البصري : لا وجود له في الكتب الرجالية .

.
.
.
.
.

ثالثاً : إعتراف و إقرار مراجع الشيعة و شيوخهم
بــأن ( محمد ابن ابي الفوارس شيعي كان حياً سنة 586 هـ

[[ 1 ]]
جاء في كتاب ( موسوعة الثقلين )
مركز الأبحاث العقائديّة التابع للمرجع السيستاني
الجزء الأول [ الخاص بكتب الامامية الشيعة - القرن السادس الهجري ]

فـــي [ صفحة ٤٥٨ ] -:
كتب الإمامية ، القرن السادس الهجري

و فـــي [ صفحة ٥٦٩ ] -:
(٧٢) كتاب : الأربعين في فضائل الإمام أمير المؤمنين (ع)
لمحمّد بن أبي مسلم بن أبي الفوارس
( كان حيّاً سنة ٥٨٦ هـ )

و فــــي [ صفحة ٥٧٨ ] -:
ومن راجع الروايات المنقولة في اليقين عن أربعينه لا يرتاب في أنّ مثل هذه الروايات
لا يقدم على جمعها في أربعين أحد من رجال المخالفين ، وعليه فقد ترجمه الطهراني في الذريعة
إلــــى تصانيف الشيعة وفي طبقات أعلام الشيعة .


[[ 2 ]]
و يقول الشيخ الامامية الشيعية آل طاعن :
و روايته عن المفضل بن عمر ممّا يكشف ظاهراً عن كونه باطناً من الإماميـة المخلصيـن .
الرسائل الأحمدية - الشيخ آل طعان ج 1 ص 325


[[ 3 ]]
و يؤكد الطهراني في ذريعته ذلك قائلاً :
ينقل عن الامامي الشيعي الأربلي في كتابه كشف الغمة و الامامي الشيعي بن طاوس في كتابه اليقين
و أبو الفوراس صاحب كتاب (الأربعين) يروي عن جملة من مشايخ أصحابنا الامامية الشيعة .
الذريعة في تصانيف الشيعة - الطهراني ج 1 ص 427

.


.
.

.