الى اخوتي اهل السنه

[ابو سرحان]

<CENTER>بسم الله الرحمن الرحيم</CENTER>
ان البحث حول الإمامة ليس بالبحث الهيّن وذلك لغور معناها وتعدد جهاتها، كيف لا وأدنى معرفتها أنها عِدل النبوة إلا أنها ليست بنبوة، ويصعب أكثر إذا أراد الباحث التعرض إلى كل الشبهات والاشكالات التي طرحت منذ عشرات السنين وما زالت تطرح وتتداول في الأوساط المختلفة شأن بقية الأصول الاعتقادية، وقد اتخذنا في هذا البحث طريقةً واسلوباً مختلفاً عما سبق وتناوله السلف الصالح جزاهم الله خير الجزاء.
ونتعرض في هذا المدخل لعدد من النقاط المهمة التي لابد من العلم بها قبل الولوج في صلب البحث:

النقطة الاُولى:
ان البحث حول الإمامة قد يكون اشق من البحث حول التوحيد وذلك لأن التوحيد يعني اثبات الالوهية ونفي الشرك في مقام الذات، وهذا يرتضيه كثير من الناس حتى غير المسلمين، اما الإمامة فإنها تمثل جانب آخر من الايمان بالله وهو جانب الانصياع والطاعة لمن أمر الله بطاعتهم، ويعتبر ممارسة اعتقادية وعملية للإيمان، لذا كان من المهم الاهتمام به واعطاؤه الاولوية في البحث لإثبات ان الحق تعالى ابقى هذا الاتصال بين الأرض والسماء.
</SPAN><TABLE class=page><TBODY><TR><TD width=370></TD><TD class=p><NOBR></NOBR></TD><TD><HR></TD></TR></TBODY></TABLE>
النقطة الثانية:
من المسلّمات التي لا يختلف فيها اثنان، ان ابن آدم يتكون من بدن وروح، ومنذ بداية نشأة الإنسان على هذه الأرض تتنازعه هاتان الجنبتان. فنرى أفرادا يتغلب عندهم الجانب البدني فتسيطر عليهم المادة ويتخيل الفرد أن كمالاته تتحقق في اتباع كمالات وشهوات بدنه، وفي الجانب المقابل نرى افرادا يتغلب الجانب الروحي لديهم فيوغلون في الرياضات الروحية ويُميتون حاجة أبدانهم ليرتقوا بأرواحهم في سُلّم السعادات وهم أصحاب النزعات الباطنية.
وباستعراض سريع لتاريخ البشرية يتضح لنا أن الأغلب والأكثر هم اتباع القسم الأول، الذي سيطر الجانب المادي والبدني عليهم، فعانت البشرية من مشاكل كثيرة وذلك لأن تغلب هذا الجانب سوف يواجه صعوبات في ايجاد واثبات الاتصال بين السماء والأرض، حيث يفقد المقاييس والضوابط التي في الجانب الروحي، ويحكم ضوابط ومقاييس الجانب البدني عليها مما يولد مشكلات عدة.
والإسلام والديانات بشكل عام تسعى إلى ايجاد التوازن بين هذين الجانبين في الإنسان وعدم طغيان احدهما على الاخر. فالدهريون منذ زمن الرسالة المحمدية إلى المدارس العصرية في زماننا هذا يحملون نفس الهاجس وهو سيطرة الجانب البدني وعدم الاعتراف بالضوابط والمقاييس الروحية.
ومن خلال الايات القرانية نستطيع ان نتلمس بعض المظاهر لسيطرة هذا الجانب.

(قالوا ما انتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن انتم إلا تكذبون) فيرى المنكرون أنّ من اُرسلوا اليهم ليسوا إلا بشراً، والبشر قدرته محدودة فلا يكون رسولا من عند الله. وهذا مع ايمانهم بالله والتوحيد.

(واسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم افتأتون السحر وأنتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماوات والأرض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أُرسل الاولون) (2) .وهذا مثال آخر لقوم آخرين ينكرون الرسالة ولا يتصورون وجود قوة غير بشرية بل كلها داخل قدرة البشر وقواة المختلفة الادراكية والعمّالة.

وتتدخل لانكار الرسالة دوافع الحسد والجاه (وقالوا لولا نُزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم) (3) : ويرى كل فرد منهم ان يكون له اتصال مع الله بنفسه وان يكون هو رسول من عند الله لا غيره. بل (يريد كل امرىء منهم ان يؤتى صحفاً منشرة) (4) .وعندما يطلب المنكرون اثبات اتصال الرسول بالله يطلبون الرؤية (قالوا ارنا الله جهرة) (5) فهم يؤمنون بالله وبالتوحيد لكن ميزان الارتباط هو امر مادي وهو رؤية الله البصرية.والقرآن في قبال كل هذه الانكارات يركز على أن الرسول بشر وهو رجل منهم ولا يمكن ان يرسل غير البشر ويتميز الرسول عن غيره بعدم سيطرة النزعة البدنية والمادية عليه بل هو في الجانب الروحي متصل بالله ومرتبط بالوحي ووزان الروح ليس كوزان البدن وحدود الروح ليست حدود البدن، وهذا الجانب هو الذي يميز الرسول والامام والولي الصالح.

[صهيب]

ان البحث حول الإمامة ليس بالبحث الهيّن وذلك لغور معناها وتعدد جهاتها

لا ترهق نفسك في بحث لن يوصلك إلا إلى سراب.

كيف لا وأدنى معرفتها أنها عِدل النبوة إلا أنها ليست بنبوة

إذا كانت أدنى معرفتها عدل النبوة فكيف يكون أعلى معرفتها ( هل ستؤله الإمام؟).

وهنا أتذكر أن زنديقان التقيا في نفس الطرح

1 - الخميني الهالك

(وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب،ولا نبي مرسل )" الحكومة الإسلامة . ص 52 "

2 - الصوفي الشعراني في الطبقات الكبرى

فإن لله تعالى يقذف في سر خواص عباده مالا يطلع عليه ملك مقرب ولانبي مرسل ولابدل صديق

وبهذا فقد اشتركا في الضلالة
فهل تريد أن تسير في نفس هذا المنهج في كلامك؟؟؟

ان البحث حول الإمامة قد يكون اشق من البحث حول التوحيد وذلك لأن التوحيد يعني اثبات الالوهية ونفي الشرك في مقام الذات، وهذا يرتضيه كثير من الناس حتى غير المسلمين، اما الإمامة فإنها تمثل جانب آخر من الايمان بالله وهو جانب الانصياع والطاعة لمن أمر الله بطاعتهم

1 - هنا أقول لك صدقت
فإثبات وجود الله تعالى يسير حيث المصنوع يدل على الصانع
وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد
أما الخرافة بل الأسطورة فيستحيل تصديقها عند من أنعم الله عليهم بالعقل ولذلك فلا تجد لها مكانا إلا عند من ركنوا إلى عالم الشعوذة

2 - اثبت أن الله تعالى أمر بالإنصياع بلهم بل حتى بالإيمان بهم
من هم أولا ؟؟
إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم بشرا كما أكدت بنفسك

والقرآن في قبال كل هذه الانكارات يركز على أن الرسول بشر وهو رجل منهم

الرسول صلى الله عليه وسلم مؤيد بالوحي
فبم أيد ( جلالة الإمام؟؟؟)
أكيد عنده جند من المشعوذين ومنتجي الخرافات

وقد اتخذنا في هذا البحث طريقةً واسلوباً مختلفاً عما سبق وتناوله السلف الصالح جزاهم الله خير الجزاء.

فعلا اسلوب خرافي جديد لا يقنع بشيء
كلام غير مترابط فاقد لما ادعيت أنك ستبينه
وخاصة عندما ادعيت الأسلوب المختلف
أسأل الله أن يهديك ويبعدك عن المشعوذين
ضيعت وقتنا قراءة وردا في أمور لا معنى له

وأخيرا أثبت أنك رافضي ومن النوعية الرديئة : قص ولصق بكل خصال الغباء

[ابو سرحان]

1 اسئلك سوال لماذا هذه الالفاض الرديئه الرسول الكريم لم ولن شتم او يسب حتى الضال هل النقاش العلمي يحرجكم
2 نحنو نعرف ومتيقنين انه اذا كان هناك امام اوولى للمسلمين واقرب لك العباره اذا كان هناك خليفه وقد ارتدية عنه اليس انت بمذنب
تعترفون بلخليفة الاول والثاني والثالث فلماذا ارتديتم عن الرابع . ايه الناصبي من الاولى ان تدافع عنهم اهل بيت النبوه ايه الغبي
ام اهل السقيفه والذي لم يرجع لهم في العلم راجع مثل ما هم يرجعون لعلي أمير المؤمنين( عليه السلام) في كل امورهم وذا كنت تطلب الشفاعة منهم
يوم القيامه فليشفعو لئنفسهم اولا" انكم تكذبون كل ما جاء بالقران والسنة النبويه الحقيقيه وتسيرون وراء شياطينكم انتم والله من استحوذ
عليهم الشيطان ارجعو الى انفسكم قبل فواة الاوان وتوبو الى الله ورسوله وال بيته الاطهار ...

[صهيب]

أيها الرافضي العفن تأدب
هل تريد ان اطالب بطردك؟؟؟
رددنا على موضوعك ظنا أنك أنت الكاتب ولكن تبين في الآخر انك مجرد حامل أسفار فضيعت جهدنا في سراب

اسئلك سوال لماذا هذه الالفاض الرديئه الرسول الكريم لم ولن شتم او يسب حتى الضال هل النقاش العلمي يحرجكم

هل نناقشك أنت فيما تكتب أم نناقش الحمار الذي نسخ؟؟
هل هذا هو الحوار العلمي؟؟؟ قص ولصق؟
ثانيا : أين الألفاظ الرديئة؟؟؟
هل تقصد في التعليق الأخير؟
هذه أصر عليها لنه لا مستوى لك لتحاور
وتعبيرك الرديء واخطاؤك في الرسم كافية لأن تهمل

نحنو نعرف ومتيقنين انه اذا كان هناك امام اوولى للمسلمين واقرب لك العباره اذا كان هناك خليفه وقد ارتدية عنه اليس انت بمذنب

" نحنو" عربية فصحى

لا تقرب لي شيئا.
المرتد هو الذي يرتد عن دين الله
ما عدا ذلك فهو خلاف بين البشر وكل له اجتهاده
هل أقرب لك؟؟؟ لن تفهم لأنك لا تملك القدرة على الفهم

تعترفون بلخليفة الاول والثاني والثالث فلماذا ارتديتم عن الرابع . ايه الناصبي من الاولى ان تدافع عنهم اهل بيت النبوه ايه الغبي

ناصبي وغبي مرة واحدة يا ابن المتعة. بينا لك معنى الردة

ام اهل السقيفه والذي لم يرجع لهم في العلم راجع مثل ما هم يرجعون لعلي أمير المؤمنين( عليه السلام) في كل امورهم وذا كنت تطلب الشفاعة منهم

نطلب الشفاعة من الله تعالى ومن القرآن ومن الرسول صلى الله عليه وسلم
انتهى
فهل تطلب الشفاعة من غير ذلك؟؟

يوم القيامه فليشفعو لئنفسهم اولا" انكم تكذبون كل ما جاء بالقران والسنة النبويه الحقيقيه وتسيرون وراء شياطينكم انتم والله من استحوذ

تعلم الرسم قبل ان تحاور

وهل علي رضي الله عنه قادر على نفع غيره؟؟؟؟

أم تتبع جديك يزدجرد وكسرى؟؟؟

عليهم الشيطان ارجعو الى انفسكم قبل فواة الاوان وتوبو الى الله ورسوله وال بيته الاطهار .

مسكين بالأحرف الكبيرة
لسنا في حسينية

[ابو سرحان]

لااعلم هل انت ياصهيب القران الناطق اليس هذه المواضيع من كتبكم كتب الصحاح البخاري ومسلم لماذا الحقيقه تزعجكم
وبل الطبع ان المواظيع المسنده والمؤيده من كبار علماء السنه تحاولون كذبها وانكارها وعندما يصدمكم الواقع تطردوننا من المنتدى
حتى تكتبو وتحكو ما يحلو لكم وطاب اهلا" باحترام الرى ... والله والله والله لم ولن تمحو ذكر ال بيت الرسول ..
وسيعلم الذين ظلم الى اى منقلبن سينقلبون...

[صهيب]

الرافضي ابو سرحان

إما أن تثبت ما تريد قوله بدليل او اترك الساحة
هو حوار يعتمد الحجة والدليل ولذلك عندما تريد أن تثبت امرا فعليك ان تضع له ما يسنده وتوثقه
أما مجرد كلام الحسينيات فهذا مردود
من أسلوبك وسوء تعبيرك وأخطائك من املاء ورسم انصحك ان تتدرب اكثر ثم تفضل

رأيت البارحة انجازاتك الباهرة في القص واللصق
ولكن حينما تحول الأمر إلى التأليف لم نر لك غلا بعض اسطر هزيلة مفككة المعاني

وتريد ان تحاور

1 - لا قرآن غير كتاب الله تعالى الذي أنكره الروافض وقالوا أن قرآنهم عند الصبي الهارب منذ 12 قرنا
وهو في باب الشرع يعد مجرما يجب رجمه لأنه ترك أتباعه في ضلال وعالة على مخالفيهم
ألستم تعتمدون على كتب أعل السنة ؟؟؟
عندما يترك يتخلى الأب عن أبنائه ويتركهم هملا ألا يعتبر مجرما شرعا واجتماعيا
لذلك صاحبكم مجرم بكل الأعراف

قال أبو الحسن العاملي في مقدمة تفسيره (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار، ص:36): (اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغيرات، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه إلا علي عليه السلام، وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه الصلاة والسلام، وهكذا إلى أن وصل إلى القائم عليه السلام وهو اليوم عنده صلوات الله عليه).

هذه وثيقة من كثير ولكن ربحا للقت نكتفي بواحدة

2 - لا توجد مواضيع مسندة من كبار علماء السنة بل توجد خرافات الفها الملالي ليربطوا القطيع اليهم ويستنغلوه ابشع استغلال موهمين أتباعهم بسواقط الكلام وضعيف الروايات وتزويرها وتدليسها

وإليك نموذجا لتتعلم

السبحاني في هذه الوثيقة استعمل نفس الحديث من سنن الترمذي( انظر الرقم والجزء) ولكنه زوره وغير فيه ليتماشى وخزعبلاته
هذا كبيركم مدلس مزور فكيف بالصغار؟





وعليه منتظرين أن تستنجد بأسيادك ليدحضوا ما نقول

هات لنا أدلة موثقة وتعالى نناقشها
أما الكلام الجزاف فلا قيمة له

هل تستطيع؟؟؟
وتأكد انك لن تطرد ولن تمنع من أي امر ولكن بشرط
الموضوعية فيما تكتب لا كلام حسينيات غير موثق

منتظرين معجزة

[ابو سرحان]

نبدا اولا بشروط الامامه التي وضعتموها لاختيار الامام وان كنا لانعتقد بالاختيار الذي تقولون به...
الامام... بالاجماع في ثلاثة صفات:
أنْ يكون متمكناً من إقامة الحجج وحلّ الشبه في العقائد الدينية، لانّ أهم مقاصد الامامة حفظ العقائد وفصل الخصومات، فلابدّ وأن يكون عالماً في الدين بجميع جهاته من أُصوله وفروعه، ليتمكّن من الدفاع عن هذا الدين إذا ما جاءت شبهة أو توجّهت هجمة فكرية.
وأن يكون شجاعاً، ليقوى على الذب عن الحوزة والحفظ لبيضة الاسلام بالثبات في المعارك، لانّ الامام إذا فرّ من المعركة فالمأمومون أيضاً يفرّون، إذا فرّ القائد فالجنود يفرّون تبعاً له، إذا انكسر الرئيس انكسر الجيش كلّه، وهذا واضح، إذن بنصّ عبارة هؤلاء يجب أن يكون من أهل الثبات في المعارك.
وأن يكون عدلاً غير ظالم ولا فاسق.
فإمّا تكون هذه الصفات مجتمعة في علي دون غيره، فيكون علي هو الامام، وإمّا تكون مجتمعة في غير علي فيكون ذاك هو الامام، وإمّا تكون مجتمعة في كليهما، فحينئذ ينظر إلى أنّ أيّهما الواجد لهذه الصفات في أعلى مراتبها، وإلاّ فمن القبيح تقديم المفضول على الفاضل عقلاً، والقرآن الكريم يقول: (أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاَ يَهِدِّي) ، من يكون عادلاً أولى بأن
ي تقولون به..

[صهيب]

يا رافضي متى ستتوقف عن القص واللصق؟؟؟؟

ومع ذلك سأجيبك

عجيب أمركم
تكتبون أشياء متناقضة لا يقبلها حتى الرضع
فلو عرض ما كتبت على رضيع لسخر منك سخرية ما لها حدود

الامام... بالاجماع في ثلاثة صفات:

اجماع من؟؟؟

أهل السنة لا يرون ذلك
فعندهم 7 شروط
1- الإسلام
2 - الذكورة
3 - العقل
4 - البلوغ
5 - الحرية
6 - العداية
7 - القدرة على تحمل اعباء الخلافة
هذه هي شروط الإنعقاد وما عدا ذلك فلا يصلح لأن يكون شرطا

أنْ يكون متمكناً من إقامة الحجج وحلّ الشبه في العقائد الدينية، لانّ أهم مقاصد الامامة حفظ العقائد وفصل الخصومات، فلابدّ وأن يكون عالماً في الدين بجميع جهاته من أُصوله وفروعه، ليتمكّن من الدفاع عن هذا الدين إذا ما جاءت شبهة أو توجّهت هجمة فكرية.

أو قعت نفسك في مطب لا مخرج لك منه
1 - لا يملك هذا التمكن إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه معصوم بالوحي
ما عدا ذلك فهو من باب الهراء
فلا يوجد شخص جامع مانع
والخليفة يستعين بأهل الحل والعقد: العلماء ويستشيرهم عاملا بتوجيهات القرآن الكريم
2 - لو جاريناك في هذه القول يلح علينا السؤال: هل هذا المتمكن جعل البعض لا يعرف حكم المذي وهو أبسط أمر في الطهارة فاضطر إلى الطلب من المقداد رضي الله عنهما ليسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم وصف كل صحابي بما فيه فقال: "أفرضكم زيد، وأقرأكم أبي"

وأن يكون شجاعاً، ليقوى على الذب عن الحوزة والحفظ لبيضة الاسلام بالثبات في المعارك، لانّ الامام إذا فرّ من المعركة فالمأمومون أيضاً يفرّون، إذا فرّ القائد فالجنود يفرّون تبعاً له، إذا انكسر الرئيس انكسر الجيش كلّه، وهذا واضح، إذن بنصّ عبارة هؤلاء يجب أن يكون من أهل الثبات في المعارك.

بداية نحن ننزه الأئمة من اهل البيت من افتراءاتكم ( ولكن ردودنا لا يقصد منها إلا بيان كذبكم على الحق وتزويركم للواقع أما غير ذلك فنحن نتعبد بمحبة اهل البيت)
وعليه نسأل:
1 - وهل كان لأحد من الأئمة دور في الذب عن حوزة المسلمين ؟؟؟
على فكرة ( كلمة بيضة لا يمكن ان تكون من تأليفك لذلك اقول انك قمت بالقص واللصق)

2 - عظيم : لم فر (قائمكم)ولم يلتفت من يومها ؟
أين الشجاعة؟؟؟
أعتقد انكم لن تجدوا مخلوقا أشد جبنا منه خاصة وأنه يعدل عندكم بكل البشرية بما فيها الأئمة
لو كانت تابعا له مثلكم لبصقت عليه لنه لا يملك ذرة من الرجولة
ولكن مادام مجرد خرافة فلا اهتمام بهذا الأمر
3 - لذلك انكسرتم في كل المعارك

وأن يكون عدلاً غير ظالم ولا فاسق.

فإمّا تكون هذه الصفات مجتمعة في علي دون غيره، فيكون علي هو الامام، وإمّا تكون مجتمعة في غير علي فيكون ذاك هو الامام، وإمّا تكون مجتمعة في كليهما، فحينئذ ينظر إلى أنّ أيّهما الواجد لهذه الصفات في أعلى مراتبها، وإلاّ فمن القبيح تقديم المفضول على الفاضل عقلاً، والقرآن الكريم يقول: (أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاَ يَهِدِّي) ، من يكون عادلاً أولى بأن

مع محبتنا الشديدة لعلي رضي الله عنه البطل المغوار ولكن
هات اثبت دعواك بأنه الأفضل
نصحناك أن كلام الحسينيات لا محل له هنا

على كل اتحدى كل الروافض ان يجدوا في كتب أهل السنة إساءة لأمير المؤمنين علي رضي الله عنه ( وقد خصه أهل السنة بأمير المؤمنين لحبهم له)

أما عند الروافض فهذه شجاعته يصفها لنا المجلسي

تمتع


الرواية في بحار الانوار

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 - 139

وقال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة ( 8 ) : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد ( 9 ) فقلت له : إني لاعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة ‹ صفحة 139 › الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به ( 1 ) في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك ( 2 ) يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما ( 3 ) أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين





تبقى الملاحظة الأخيرة وهي نصيحة سنطالب بها المشرفين

كف عن القص واللصق في مشاركاتك اللاحقة وإلا ليس أمامك إلا الضغط على: خروج

[ابو سرحان]

هذا اللصق الذي تتكلم به ايه الناصبي من اين اتي به اليس فيه استدلال ماذا تريد ياناصبي ان اتي لك برسول ام بالامام لكي يكام جنابكم
الضاهر امامي ليس ببشر ولا حتى مال احترام وتتقصد لكي تقلق الموضوع او الهروب ..

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سرحان

وسيعلم الذين ظلم الى اى منقلبن سينقلبون...

العضو الشيعى ابو سرحان
يجب عليك أن تتحرى الدقة فى كتابة آيات القرآن الكريم حتى ولو اقتبستها دون ن تضعها بين علامتى آية. قال تعالى : وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون [ الشعراء : 227 ]
فيكفى ادعاءاتكم بتحريف القرآن نظرياً ، ولا تسيرون فى اتجاه تحقيق ذلك عملياً.

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سرحان

هذا اللصق الذي تتكلم به ايه الناصبي من اين اتي به اليس فيه استدلال ماذا تريد ياناصبي ان اتي لك برسول ام بالامام لكي يكام جنابكم
الضاهر امامي ليس ببشر ولا حتى مال احترام وتتقصد لكي تقلق الموضوع او الهروب ..

يا رافضي

اكتب لنا من جهدك الخاص

كل مشاركاتك مسروقة

لا تأخذ كتابات من مواقع الفساد الرافضية وتنزلها هنا وتدعي أنك صاحبها

حاول أن تكون أمينا وتضع تحتها على الأقل: منقول

أم أنك لا تعرف إلا سرقة ما يكتبه الآخرون وتدعيه لنفسك

فهل نحاورك انت ام نحاور الآخرين الذي نسخت كتاباتهم هنا؟؟؟

اعترف أنك سارق

[ابو سرحان]

ايه الناصبي الجاهل الصق الذي تقول عنه او السرقه فهذه ادله دامغه لكم على ما تدعون بطلانه لو طلبت منك اجابه عقائديه
بدليل من القران او السنه من اين تاتي بها هل لك قران او من سنتك المنحرفه الا تتي لى بدليل من القران او من روايات السنه
وكبار علمائهم والله انك اغبى الاغبياء ...

[ابن السني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سرحان

ايه الناصبي الجاهل الصق الذي تقول عنه او السرقه فهذه ادله دامغه لكم على ما تدعون بطلانه لو طلبت منك اجابه عقائديه
بدليل من القران او السنه من اين تاتي بها هل لك قران او من سنتك المنحرفه الا تتي لى بدليل من القران او من روايات السنه
وكبار علمائهم والله انك اغبى الاغبياء ...

نظرا لأنك لا تملك لا علما ولا مستوى يفيد المنتدى بل كل زادك شتائم فقد تم حظرك لمدة شهر فلربما تعلمت الرد بعلم
وحسنت مستواك المعرفي