لقد كشف القرآن المستور في الصلاة

[سليمان 70]

لقد كشف القرآن المستور في الصلاة

وبدون زخرف القول ( فلسفه )

أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح ،، بل يكون فيها الذكر باسم الله ربي الذي لا ينتهي( باسم الله ربي الأعلى )..
ولا اكبر مصيبة من القول في الصلاة (سبحان ربي الأعلى) لقد سقط القناع !!
( فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) فكيف يكون هذا في أقم الصلاة ؟؟؟

العنوان
{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }

حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبـي, عن سفـيان, عن عاصم, عن أبـي رزِين, قال: سأل نافع بن الأزرق بن عبـاس: (هل تـجد) ميقات الصلوات الـخمس فـي كتاب الله؟ قال: نعم فَسُبْحانَ اللّهِ حِينَ تُـمْسُونَ الـمغرب وَحِينَ تُصْبِحُونَ الفجر وَعَشِيّا العصر وَحِينَ تُظْهِرُونَ الظهر, قال: ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عَوْرات لكم.
فهذا قول ابن (؟؟؟؟ ) في تعسير الآية و ليس تفسير الآية

والقران الحكيم قد كشف هذا المكر الذي يقول به ابن (؟؟؟؟ ؟؟ ) عندما وصف القرآن الصلاة بالتعالي لله ربي بالذِكر و ليس بالتسبيح كما قال ابن (؟؟؟؟؟) ..... اهو اعرف منا بالله ربنا ؟؟ ( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ )
و ابن (؟؟؟؟) اعرض عن وصف القران للصلاة بالذكر ، مع أن القرآن فرق بين التسبيح و الذكر ،،، والتسبيح هو شيء مختلف عن الذكر فقال الله ربي{كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً }33{وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً }34....... {وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ }....... {وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ }
ولقد اعرض ابن (؟؟؟؟؟) عن القرآن عندما قال أن الصلاة لا يجور فيها التعآلى بالتسبيح لله ربي بل يكون فيها الذكر لله ربي (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي )
و الصلاة لها صفة الذكر قال الله ربي {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14
قال الله ربي {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }الجمعة10
قال الله ربي {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }الأعلى15
قال الله ربي {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ }النور36
قال الله ربي {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }{فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ }البقرة239
قال الله ربي {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }البقرة114
قال الله ربي {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً }النساء103

الذِكر من الذكر الحكيم

؟؟؟؟؟؟؟ !!!!

{كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً }33{وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً }طه34
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً }الأحزاب41
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الإنسان25
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً }المزمل8
{قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ }آل عمران41
{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ }الحج34
{فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ }الأنعام118
{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }آل عمران191
{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّينَ }البقرة198
{فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ }البقرة200
{إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الأحزاب35

التسبيح في الذكر الحكيم ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

{كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً }
{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ }الروم17
{فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ }الصافات143
{قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ }آل عمران41
{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الحجر98
{سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً }الإسراء43
{فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً }مريم11
{وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً }الإسراء108
{فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى }طه130
{يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ }الأنبياء20
{فَسَبِّحْ بِاسْمِ (الله) رَبِّكَ الْعَظِيمِ }الحاقة52
{فَسُبْحَانَ اللَّهِ (ربكم) حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ }الروم17
{وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً }الإنسان26
{سَبِّحِ اسْمَ (الله) رَبِّكَ الْأَعْلَى }الأعلى1

{اقْرَأْ بِاسْمِ (اللـــــــه ) رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ }العلق1
يا أتباع ابن ((؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ) التعالي لله ربكم {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ }الروم17
والصلاة لذكر اللــــــه ربنا رب السماوات و رب الأرض رب العالمين {فَلِلَّهِ الْحَمْدُ (ربــــي ) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الجاثية36
{وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً }الإسراء111

{قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }الإسراء110

{وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ (ربـــــي) الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً }الإسراء111

وهذا هو الذكر العزيز الحكيم {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ }41 {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ }42

وبدون زخرف القول ( فلسفه )

وهذا من فضل الله ربي {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ (ربــــنا) الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ }النمل15



..........

[عبدالله المرشدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

لقد كشف القرآن المستور في الصلاة

وبدون زخرف القول ( فلسفه )

أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح ،، بل يكون فيها الذكر باسم الله ربي الذي لا ينتهي( باسم الله ربي الأعلى )..
ولا اكبر مصيبة من القول في الصلاة (سبحان ربي الأعلى) لقد سقط القناع !!
( فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) فكيف يكون هذا في أقم الصلاة ؟؟؟

..........

اي مستور تتحدث عنه ايها الجاهل

كيف يكون شرك ..؟؟ انت تتهمنا بالشرك ..

وهذا من جهلك

وفلسفتك التحليليه الباطله
كيف يكون سبحان ربي الاعلى شرك ...!!!

هل تفهم معنى كلمة سبحان ربي ..؟؟؟

سبحان تعني تنزيه الله عن كل مالا يليق به
فهل هذا شرك ..!!!
ام من جهلك

لكن انت لاتعلم كيف تصلي فكيف تتهمنا بالشرك لاننا نذكر هذا في الصلاة ..؟؟؟

تحياتي

[اوراق مبعثرة]

ياليت تبين لنا كيف تصلي ؟؟؟

[غريب مسلم]

مجموعة أسئلة لمنكر السنة:
1- ما علاقة عنوان الموضوع بمضمونه؟
2- ما علاقة حديث ابن عباس رضي الله عنه بمضمون الموضوع؟
3- من أين علم منكر السنة أن الصيغة الصحيحة هي (باسم الله ربي الأعلى)، ولم لا تكون مثلاً (باسمك اللهم لا إله إلا أنت) أو مثلاً (أذكرك ربي في ركوعي)؟ أم أن لك حرية الاختيار فيما تقول؟ أم أن الأمر يتعلق بالتطور التقني كما قال ابن ملتك منذ مدة؟
4- فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).
بكلمة أخرى
ما معنى (تعالي)؟
ما معنى (يجور)؟ وهل هي (يجوز) وسقطت النقطة؟ وكي سقطت النقطة وبين الحرفين أربعة أزرار؟
من الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟

أتمنى أن أجد جواباً

[see]

ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون [الأعراف:176]

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله المرشدي

اي مستور تتحدث عنه ايها الجاهل

كيف يكون شرك ..؟؟ انت تتهمنا بالشرك ..

وهذا من جهلك

وفلسفتك التحليليه الباطله
كيف يكون سبحان ربي الاعلى شرك ...!!!

هل تفهم معنى كلمة سبحان ربي ..؟؟؟

سبحان تعني تنزيه الله عن كل مالا يليق به
فهل هذا شرك ..!!!
ام من جهلك

لكن انت لاتعلم كيف تصلي فكيف تتهمنا بالشرك لاننا نذكر هذا في الصلاة ..؟؟؟

تحياتي

كيف يكون شرك ..؟؟ انت تتهمنا بالشرك ..

لم يكون هناك اتهام بالشرك فهدا وهم منك

كان السؤال
( فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) فكيف يكون هذا في أقم الصلاة ؟؟؟
فكيف يكون التنزه بالصلاة بالتسبيح و هو قد وصفها بالذكر و ليس بالتسبيح ( إي التنزيه ) و القران قد فرق بين الذكر و التسبيح {كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً }33{وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً } وهذا هو السؤال

سبحان تعني تنزيه الله عن كل مالا يليق به
فهل هذا شرك ..!!!
ام من جهلك

الصلاة أصلا هي إقرار بالعبودية لله .. (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي )

لكن انت لاتعلم كيف تصلي فكيف تتهمنا بالشرك لاننا نذكر هذا في الصلاة ..؟؟؟

و أنا اعلم كيف أصلي و بدون معلم


وقد حصل مني خطا%2 فسبحان الله ربي الاعلى

[حفيد فائز القيرواني]

هلا علمتني الصلاة اعتبرني سأصلي لأول مرة. هل ترفض مد يد المساعدة لمن لا يحسن الصلاة

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

والقران الحكيم قد كشف هذا المكر الذي يقول به ابن (؟؟؟؟ ؟؟ ) عندما وصف القرآن الصلاة بالتعالي لله ربي بالذِكر و ليس بالتسبيح كما قال ابن (؟؟؟؟؟) ..... اهو اعرف منا بالله ربنا ؟؟ ( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ )
و ابن (؟؟؟؟) اعرض عن وصف القران للصلاة بالذكر ، مع أن القرآن فرق بين التسبيح و الذكر ،،، والتسبيح هو شيء مختلف عن الذكر فقال الله ربي{كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً }33{وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً }34....... {وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ }....... {وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ }
ولقد اعرض ابن (؟؟؟؟؟) عن القرآن عندما قال أن الصلاة لا يجور فيها التعآلى بالتسبيح لله ربي بل يكون فيها الذكر لله ربي (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
من دخل في غير فنه أتى بالعجائب .
هل يمكن أن تحدد موضوعك فأنا والله وأعتقد أن الكثير قد يؤيدني لم أفهم منه شيئا
فلم أفهم المستور ولا المكشوف بعد والله فإما أن يكون هناك خلل في فهمي خاص وإما أن يكون الموضوع غير واضح فعلا وهذا أقرب إلى الصحة بإذن الله لأنني أفهم الكثير ولكن الألغاز إنما تفك من قبل أصحابها ..
س: ماهو المستور الذي كشفه ا لقرآن في الصلاة ؟؟
س: ماهو هذا المكر الذي قام به ابن عباس وعارض القرآن؟؟
أخيرا مرة أخرى إذا أردت كتابة ا لصحابي اكتب اسمه كاملا ولا تضع مكانه استفهام وتأدب مع الصحابة أولى لك
وشكرا

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

مجموعة أسئلة لمنكر السنة:
1- ما علاقة عنوان الموضوع بمضمونه؟
2- ما علاقة حديث ابن عباس رضي الله عنه بمضمون الموضوع؟
3- من أين علم منكر السنة أن الصيغة الصحيحة هي (باسم الله ربي الأعلى)، ولم لا تكون مثلاً (باسمك اللهم لا إله إلا أنت) أو مثلاً (أذكرك ربي في ركوعي)؟ أم أن لك حرية الاختيار فيما تقول؟ أم أن الأمر يتعلق بالتطور التقني كما قال ابن ملتك منذ مدة؟
4- فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).
بكلمة أخرى
ما معنى (تعالي)؟
ما معنى (يجور)؟ وهل هي (يجوز) وسقطت النقطة؟ وكي سقطت النقطة وبين الحرفين أربعة أزرار؟
من الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟

أتمنى أن أجد جواباً

مجموعة أسئلة لمنكر السنة

1- ما علاقة عنوان الموضوع بمضمونه؟
هو .. أن القران يكشف كل ما هو مستور و كل حقيقة تم سترُها بدون علم أو عن قصد ومنها الذكر في الصلاة لا التسبيح

2- ما علاقة حديث ابن عباس رضي الله عنه بمضمون الموضوع؟

1 ) أنا لم اذكر اسم احد في الموضوع ، إنما هي رواية من تفسير الطبري
2 العلاقة واضحة جدا وهي (( أقم الصلاة لذكري )) أي أقم الصلاة بالذكر لا بالتسبيح ،، وأن التسبيح ليس هو صلاة العشاء و العصر والفجر و و و

3- من أين علم منكر السنة أن الصيغة الصحيحة هي (باسم الله ربي الأعلى)، ولم لا تكون مثلاً (باسمك اللهم لا إله إلا أنت) أو مثلاً (أذكرك ربي في ركوعي)؟ أم أن لك حرية الاختيار فيما تقول؟ أم أن الأمر يتعلق بالتطور التقني كما قال ابن ملتك منذ مدة؟

لا أخي ؟؟ بل هو القران {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ }الرحمن78
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً }المزمل8
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الإنسان25
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }الأعلى15
{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }الفاتحة1


4- فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).
بكلمة أخرى
ما معنى (تعالي)؟

القران هو الذي يعطينا المعنى {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ }الرعد9 { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى }............ {إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى }الليل20
المهم هو الاعلى كما قال انه اعلى ؟؟

فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).

ليس هناك تفسير!! فالأمر واضح بالون الأحمر {قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }المؤمنون88 .... { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }النساء36.... {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ }الحاقة11


ما معنى (يجور)؟ وهل هي (يجوز) وسقطت النقطة؟ وكي سقطت النقطة وبين الحرفين أربعة أزرار؟

بل انك تقصد أن الكلمة فيها أربع كلمات .. وليس أزرار ؟؟؟
والمعذرة إلى الله ربي من الخطاء في سوء الفهم من الغير في الفرق بين يجور و يجوز .. و المعذرة الى الإخوة .. وماذا ولو كانت ( دكر الرحمان ) ( بدل ذكر الرحمن ) ؟؟
هذا نحن نريد الرجوع الى الخلف 2000 سنة حتى نعرف يجور من يجوز !!!!

من الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟

الجواب بالون الأحمر
{قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً{107} وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً{108} وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً{109} قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً{111}

أتمنى أن أجد جواباً
الحمد لله ربي رب العالمين

....

[سليمان 70]

((وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ{175} وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{176}



الحمد لله ربي انا لا اعترف بفلان و علان (( ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ) انما اعترف بآيات الله فقط


......

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامـ المسك ـل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
من دخل في غير فنه أتى بالعجائب .
هل يمكن أن تحدد موضوعك فأنا والله وأعتقد أن الكثير قد يؤيدني لم أفهم منه شيئا
فلم أفهم المستور ولا المكشوف بعد والله فإما أن يكون هناك خلل في فهمي خاص وإما أن يكون الموضوع غير واضح فعلا وهذا أقرب إلى الصحة بإذن الله لأنني أفهم الكثير ولكن الألغاز إنما تفك من قبل أصحابها ..
س: ماهو المستور الذي كشفه ا لقرآن في الصلاة ؟؟
س: ماهو هذا المكر الذي قام به ابن عباس وعارض القرآن؟؟
أخيرا مرة أخرى إذا أردت كتابة ا لصحابي اكتب اسمه كاملا ولا تضع مكانه استفهام وتأدب مع الصحابة أولى لك
وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
من دخل في غير فنه أتى بالعجائب .
هل يمكن أن تحدد موضوعك فأنا والله وأعتقد أن الكثير قد يؤيدني لم أفهم منه شيئا
فلم أفهم المستور ولا المكشوف بعد والله فإما أن يكون هناك خلل في فهمي خاص وإما أن يكون الموضوع غير واضح فعلا وهذا أقرب إلى الصحة بإذن الله لأنني أفهم الكثير ولكن الألغاز إنما تفك من قبل أصحابها ..

المهم انك قد اطلعت على الموضوع ، وسوف يزول الخلل في فهمك و هذا حسب قولك أنت ( فإما أن يكون هناك خلل في فهمي )،،، و إن شاء لك

س: ماهو المستور الذي كشفه ا لقرآن في الصلاة ؟؟

القران كشف الكثير من المستور في الصلاة و هي أصلا من الغيب المستور ، فكيف تريد التعرف على المستور و هي الصلاة ،،،، بدل هذا السؤال .

س: ماهو هذا المكر الذي قام به ابن عباس وعارض القرآن؟؟

أنا لم اذكر اسم احد في الموضوع حتى تقول ( ..... ) راجع الموضوع جيدا إذا سمحت ،،، و ما جاء مني في الموضوع قد وجده في كتاب قد كتب اعلاه تفسير الطبري ..
لأنه ليس لدي الوقت الكافي

أخيرا مرة أخرى إذا أردت كتابة ا لصحابي اكتب اسمه كاملا ولا تضع مكانه استفهام وتأدب مع الصحابة أولى لك

عذرا ... أنا لا اعرف احد من الاولين !! لذلك يكون مني الاستفهام و السؤال عن شيء أنا لا اعرفه ، ((( ولا يعلم الغيب الا الله ربي )) .. فماذا ترى في ذلك يا اخي ..
و اما النبي و الذين معه ،، الله ربي صدع و قال عنهم المؤمنين الذين امنوا ،، ولا غير ذلك عندي


وشكرا

[غريب مسلم]

يبدو أن منكر السنة حامل أسفار ليس إلا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

1- ما علاقة عنوان الموضوع بمضمونه؟
هو .. أن القران يكشف كل ما هو مستور و كل حقيقة تم سترُها بدون علم أو عن قصد ومنها الذكر في الصلاة لا التسبيح

وأين الدليل على ما ادعاه منكر السنة حامل الأسفار؟
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الإنسان:25]
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42]
هل أذكر اسم ربي أم أسبحه فقد احترت؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

2- ما علاقة حديث ابن عباس رضي الله عنه بمضمون الموضوع؟
1 ) أنا لم اذكر اسم احد في الموضوع ، إنما هي رواية من تفسير الطبري
2 العلاقة واضحة جدا وهي (( أقم الصلاة لذكري )) أي أقم الصلاة بالذكر لا بالتسبيح ،، وأن التسبيح ليس هو صلاة العشاء و العصر والفجر و و و

وهذا دليل على أنه حامل أسفار.
انظروا إلى مشاركته الأولى حينما ذكر الحديث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبـي, عن سفـيان, عن عاصم, عن أبـي رزِين, قال: سأل نافع بن الأزرق بن عبـاس: (هل تـجد) ميقات الصلوات الـخمس فـي كتاب الله؟ قال: نعم فَسُبْحانَ اللّهِ حِينَ تُـمْسُونَ الـمغرب وَحِينَ تُصْبِحُونَ الفجر وَعَشِيّا العصر وَحِينَ تُظْهِرُونَ الظهر, قال: ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عَوْرات لكم.

فهل بعد هذا من غباء؟
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

3- من أين علم منكر السنة أن الصيغة الصحيحة هي (باسم الله ربي الأعلى)، ولم لا تكون مثلاً (باسمك اللهم لا إله إلا أنت) أو مثلاً (أذكرك ربي في ركوعي)؟ أم أن لك حرية الاختيار فيما تقول؟ أم أن الأمر يتعلق بالتطور التقني كما قال ابن ملتك منذ مدة؟
لا أخي ؟؟ بل هو القران {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ }الرحمن78
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً }المزمل8
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الإنسان25
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }الأعلى15
{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }الفاتحة1

وهذا دليل آخر على أنه حامل أسفار.
أين في الآيات التي ذكرها منكر السنة وجد (باسم الله ربي الأعلى)؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

4- فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).
بكلمة أخرى
ما معنى (تعالي)؟
القران هو الذي يعطينا المعنى {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ }الرعد9 { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى }............ {إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى }الليل20
المهم هو الاعلى كما قال انه اعلى ؟؟

تعالي تختلف عن تعالى يا منكر السنة، فكلمة (تعالى) فعل ماض من العلو، ومنها قولنا (الله سبحانه وتعالى)، أما (تعالي) فهي إما صيغة أمر للمؤنث تعني الأمر بالقدوم كقولنا (يا زينب تعالي إلى هنا) أو اسم من العلو، كقولنا (التعالي على خلق الله محرم).
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).
ليس هناك تفسير!! فالأمر واضح بالون الأحمر {قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }المؤمنون88 .... { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }النساء36.... {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ }الحاقة11

بالطبع ليس هنالك تفسير، فمنكر السنة حامل أسفار فقط، يكتب أو ينقل ولا يعرف ما كتب وما نقل.
الصلاة (ما بها؟) لا يجور فيها (من الذي لا يجور؟) تعالي (صيغة أمر للمؤنث بالقدوم أو اسم من العلو) الله ربي (لا إله إلا الله) بالتسبيح (ما هو الذي بالتسبيح؟).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

ما معنى (يجور)؟ وهل هي (يجوز) وسقطت النقطة؟ وكي سقطت النقطة وبين الحرفين أربعة أزرار؟
بل انك تقصد أن الكلمة فيها أربع كلمات .. وليس أزرار ؟؟؟
والمعذرة إلى الله ربي من الخطاء في سوء الفهم من الغير في الفرق بين يجور و يجوز .. و المعذرة الى الإخوة .. وماذا ولو كانت ( دكر الرحمان ) ( بدل ذكر الرحمن ) ؟؟
هذا نحن نريد الرجوع الى الخلف 2000 سنة حتى نعرف يجور من يجوز !!!!

هل من عاقل يشرح لي ما معنى كلمة فيها أربع كلمات؟
حرف الزين وحرف الراء على لوحة المفاتيح أمامك (ز و ة ى لا ر) فكم زراً بينهما؟
ألم أقل أن منكر السنة حامل أسفار؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

من الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟
الجواب بالون الأحمر
{قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً{107} وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً{108} وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً{109} قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً{111}

فهل هي لا يجور أم لا يجوز؟
ومن الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟
هل من مشكك الآن بأن منكر السنة حامل أسفار ليس إلا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

أتمنى أن أجد جواباً
الحمد لله ربي رب العالمين

الحمد لله الذي جعلني مسلماً وكفى بها نعمة.

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

القران كشف الكثير من المستور في الصلاة و هي أصلا من الغيب المستور ، فكيف تريد التعرف على المستور و هي الصلاة ،،،، بدل هذا السؤال .

السلام عليكم ورحمة الله .
أنا سألتك عن المستور الذي تقصده أنت ولم أقل فسر لي أو علمني كيف أستفسر .
قل لي ماهو المستور الذي عنونت به موضوعك والذي كشفه القرآن وتضمنه ماسقته من آيات بالتحديد؟؟؟

أنا لم اذكر اسم احد في الموضوع حتى تقول ( ..... ) راجع الموضوع جيدا إذا سمحت ،،، و ما جاء مني في الموضوع قد وجده في كتاب قد كتب اعلاه تفسير الطبري ..
لأنه ليس لدي الوقت الكافي

فمن الذي كتب إذا مايلي : (((فهذا قول ابن (؟؟؟؟ ) في تعسير الآية و ليس تفسير الآية )))
(( القران الحكيم قد كشف هذا المكر الذي يقول به ابن (؟؟؟؟ ؟؟ ) عندما وصف القرآن الصلاة بالتعالي لله ربي بالذِكر و ليس بالتسبيح كما قال ابن (؟؟؟؟؟) .))
كلام من هذا كلامي أم كلامك بعد إيراد الحديث الذي سقته عن ابن عباس رضي الله عنه .
س: ماهو الذي عارضه ابن عباس وكشفته أنت ؟؟؟

عذرا ... أنا لا اعرف احد من الاولين !! لذلك يكون مني الاستفهام و السؤال عن شيء أنا لا اعرفه ، ((( ولا يعلم الغيب الا الله ربي )) .. فماذا ترى في ذلك يا اخي ..
و اما النبي و الذين معه ،، الله ربي صدع و قال عنهم المؤمنين الذين امنوا ،، ولا غير ذلك عندي

وهذا من الجهل بالقرآن فأولئك ذكر النبي من من ذكر وعين منهم من عين وهم معروفون
لدى معظم المسلمين وإن أثرت الشذوذ وإسقاط ما جاء فيه ذكرهم فشأنك لن تنقص الإسلام في شئي.
وعلى كل أرى أن تتأدب ولا تستعمل التقية هم أغنياء عن معرفتك والتزم بما سبقت الإشارة إليه من التأدب معهم
وشكرا

[عبدالله المرشدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

1- ما علاقة عنوان الموضوع بمضمونه؟
هو .. أن القران يكشف كل ما هو مستور و كل حقيقة تم سترُها بدون علم أو عن قصد ومنها الذكر في الصلاة لا التسبيح

2- ما علاقة حديث ابن عباس رضي الله عنه بمضمون الموضوع؟

1 ) أنا لم اذكر اسم احد في الموضوع ، إنما هي رواية من تفسير الطبري
2 العلاقة واضحة جدا وهي (( أقم الصلاة لذكري )) أي أقم الصلاة بالذكر لا بالتسبيح ،، وأن التسبيح ليس هو صلاة العشاء و العصر والفجر و و و

3- من أين علم منكر السنة أن الصيغة الصحيحة هي (باسم الله ربي الأعلى)، ولم لا تكون مثلاً (باسمك اللهم لا إله إلا أنت) أو مثلاً (أذكرك ربي في ركوعي)؟ أم أن لك حرية الاختيار فيما تقول؟ أم أن الأمر يتعلق بالتطور التقني كما قال ابن ملتك منذ مدة؟

لا أخي ؟؟ بل هو القران {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ }الرحمن78
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً }المزمل8
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الإنسان25
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }الأعلى15
{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }الفاتحة1


4- فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).
بكلمة أخرى
ما معنى (تعالي)؟

القران هو الذي يعطينا المعنى {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ }الرعد9 { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى }............ {إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى }الليل20
المهم هو الاعلى كما قال انه اعلى ؟؟

فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).

ليس هناك تفسير!! فالأمر واضح بالون الأحمر {قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }المؤمنون88 .... { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }النساء36.... {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ }الحاقة11


ما معنى (يجور)؟ وهل هي (يجوز) وسقطت النقطة؟ وكي سقطت النقطة وبين الحرفين أربعة أزرار؟

بل انك تقصد أن الكلمة فيها أربع كلمات .. وليس أزرار ؟؟؟
والمعذرة إلى الله ربي من الخطاء في سوء الفهم من الغير في الفرق بين يجور و يجوز .. و المعذرة الى الإخوة .. وماذا ولو كانت ( دكر الرحمان ) ( بدل ذكر الرحمن ) ؟؟
هذا نحن نريد الرجوع الى الخلف 2000 سنة حتى نعرف يجور من يجوز !!!!

من الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟

الجواب بالون الأحمر
{قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً{107} وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً{108} وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً{109} قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً{111}

أتمنى أن أجد جواباً
الحمد لله ربي رب العالمين

....

السلام عليكم

الا قاتل الله الجهل

ممكن تعطيني الذكر الذي في الصلاة عندكم ..؟؟

وكيف يكون التسبيح ليس من الذكر ..؟؟

سؤال اكررة للمرة المليون ولم اجد له اجابة

اشرح لي كيفية اداء الصلاة في معتقدك ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياخي اجب لا اريد ايات تفسرها على هواك
اريد شرح لما في صلاتك من عندك انت

تحياتي

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

يبدو أن منكر السنة حامل أسفار ليس إلا.


وأين الدليل على ما ادعاه منكر السنة حامل الأسفار؟
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الإنسان:25]
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42]
هل أذكر اسم ربي أم أسبحه فقد احترت؟


وهذا دليل على أنه حامل أسفار.
انظروا إلى مشاركته الأولى حينما ذكر الحديث.

فهل بعد هذا من غباء؟
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟


وهذا دليل آخر على أنه حامل أسفار.
أين في الآيات التي ذكرها منكر السنة وجد (باسم الله ربي الأعلى)؟


تعالي تختلف عن تعالى يا منكر السنة، فكلمة (تعالى) فعل ماض من العلو، ومنها قولنا (الله سبحانه وتعالى)، أما (تعالي) فهي إما صيغة أمر للمؤنث تعني الأمر بالقدوم كقولنا (يا زينب تعالي إلى هنا) أو اسم من العلو، كقولنا (التعالي على خلق الله محرم).
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟


بالطبع ليس هنالك تفسير، فمنكر السنة حامل أسفار فقط، يكتب أو ينقل ولا يعرف ما كتب وما نقل.
الصلاة (ما بها؟) لا يجور فيها (من الذي لا يجور؟) تعالي (صيغة أمر للمؤنث بالقدوم أو اسم من العلو) الله ربي (لا إله إلا الله) بالتسبيح (ما هو الذي بالتسبيح؟).


هل من عاقل يشرح لي ما معنى كلمة فيها أربع كلمات؟
حرف الزين وحرف الراء على لوحة المفاتيح أمامك (ز و ة ى لا ر) فكم زراً بينهما؟
ألم أقل أن منكر السنة حامل أسفار؟


فهل هي لا يجور أم لا يجوز؟
ومن الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟
هل من مشكك الآن بأن منكر السنة حامل أسفار ليس إلا؟


الحمد لله الذي جعلني مسلماً وكفى بها نعمة.

شوف العنوان قديش كبره {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

وأين الدليل على ما ادعاه منكر السنة حامل الأسفار؟
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الإنسان:25]
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42]
هل أذكر اسم ربي أم أسبحه فقد احترت؟

لا دليل عندك كلام فقط
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }الأعلى15 و لماذا انت تجاهلت هذه الاية ؟؟ ام انك خشيت الغرق {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى } مع اني قد ذكرتها .
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الإنسان:25]
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42]
ما هو اسم ربك ؟؟
انا اقول اسمه الله ... الله ربي
{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

وهذا دليل على أنه حامل أسفار.
انظروا إلى مشاركته الأولى حينما ذكر الحديث.

كلام فقط .. وبدون دليل .. اين الدليل

فهل بعد هذا من غباء؟
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟

كلام فقط .... و بدون دليل ... قدم الدليل اولا .

تعالي تختلف عن تعالى يا منكر السنة، فكلمة (تعالى) فعل ماض من العلو، ومنها قولنا (الله سبحانه وتعالى)، أما (تعالي) فهي إما صيغة أمر للمؤنث تعني الأمر بالقدوم كقولنا (يا زينب تعالي إلى هنا) أو اسم من العلو، كقولنا (التعالي على خلق الله محرم).
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟

سبحانه و تعالى عما .... و ليس قال تعالى ... او سبحانه تعالى .. و لمن قال تعالى لك ام (؟؟؟؟ ) .... اذا لا يصح تعالي الله .. بل ((( سبحانه و تعالى عما ))
و لذلك انت ذكرت تعالي للمؤنث و لم تذكر تعالى للمذكر لماذا ؟؟

وهذا دليل آخر على أنه حامل أسفار.
أين في الآيات التي ذكرها منكر السنة وجد (باسم الله ربي الأعلى)؟

الاسماء لله ربي هي كثيرة للذكر و التسبيح ,,, عند الذكر باسم الله ربي الاعلى و عند التسبيح سبحان الله ربي الاعلى
{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }الحشر24
باسم الله ربي المصور ... باسم الله ربي الاعلى {قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }الإسراء110
وانت لم تحضر اي دليل .. وكل ما عندك كلام فقط ... و الدليل عندي و ليس عندك وهذا هو {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

هل من عاقل يشرح لي ما معنى كلمة فيها أربع كلمات؟
حرف الزين وحرف الراء على لوحة المفاتيح أمامك (ز و ة ى لا ر) فكم زراً بينهما؟
ألم أقل أن منكر السنة حامل أسفار؟

الدليل لو سمحت على الحرف و النقطة من القران ,,, وانظر الكلمة ((((((((((( الـــــــــــــــــقــــــــــرآن ))))))) ... وانظر الى الكلمة (((((((( قــــــــــــــرآن ))))) فما هو الذي نقص احرف ام كلمة ؟؟

فهل هي لا يجور أم لا يجوز؟
ومن الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟
هل من مشكك الآن بأن منكر السنة حامل أسفار ليس إلا؟

مخطوط القران و حملهُ في {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5
وانا لم احمل شيء من الزمن الغابر


يا عزيزي انا اعرف ما عندكم .. وانتم لا تعرفون ما عندي ولذلك يوجد عندكم ضعيف كبير جدا في الرد ... وما زال عندي الكثير الكثير انتم لا تعرفونه.. طعبا ستقولون جهل وهذا هو الدليل لانكم لا تعرفون ما عند خصمكم ...
يا عزيزي الاسلام دين لكل الناس .. وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون .. ولا تنظرون الى الناس الا من خلال مذهبكم فقط ..
ولذلك القران دعا الناس الى التفكير و التفكر و لم يدعوا الى التقليد حتى النبي عليه السلام

و تحية


....

[حفيد فائز القيرواني]

سليمان 70 ( ولم 70 وليس ....)
دون الرجوع إلى الشطحات السابقة جاء في ردك الأخير من الإبداع ما يعجز عن وصفه الواصف

سأنقل الترصيفات التي رصفتها وأتأمل

شوف العنوان قديش كبره {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

لا دليل عندك كلام فقط
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }الأعلى15 و لماذا انت تجاهلت هذه الاية ؟؟ ام انك خشيت الغرق {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى } مع اني قد ذكرتها .
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الإنسان:25]
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42]
ما هو اسم ربك ؟؟
انا اقول اسمه الله ... الله ربي
{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

وهذه الإجابة التالية تستحق أن توضع في متحف العهد الحجري

كلام فقط .. وبدون دليل .. اين الدليل

ماذا عن ردك هذا؟

وتكرر المأساة

كلام فقط .... و بدون دليل ... قدم الدليل اولا .

وأدعو كل قارئ إلى الوقوف أمام هذا الرد

سبحانه و تعالى عما .... و ليس قال تعالى ... او سبحانه تعالى .. و لمن قال تعالى لك ام (؟؟؟؟ ) .... اذا لا يصح تعالي الله .. بل ((( سبحانه و تعالى عما ))
و لذلك انت ذكرت تعالي للمؤنث و لم تذكر تعالى للمذكر لماذا ؟؟

نصيحتي أن تسجل في صفوف محو الأمية

قال الله تعالى: سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ.يونس 18
قال الله تعالى: فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ .الأعراف 190
قال الله تعالى: فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
والآن يا حامل الرقم 70. هل تصح أم لا تصح؟

الاسماء لله ربي هي كثيرة للذكر و التسبيح ,,, عند الذكر باسم الله ربي الاعلى و عند التسبيح سبحان الله ربي الاعلى

رائع في جهلك. رائع في سفسطتك

وما دليلك على أن الذكر يكون باسم ربي الأعلى
طيب: إذا قلت سبحانك ربي لا إله إلا أنت هديتني إلى الحق انعاما منك ورحمة
هل ذكرت ربي هنا أم لا؟
وماذا عن قولي: استغفر الله . ألأم تر أنها جاءت بغير ما ادعيت
قال الله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ

بل إنك أغرقت الجهل بجهلك
ألا يكون الذكر خارج الصلاة؟
أراك استشهدت بالآية

وانت لم تحضر اي دليل .. وكل ما عندك كلام فقط ... و الدليل عندي و ليس عندك وهذا هو {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

ولم أجد لك دليلا بل تهريجا صبيانيا ( آسف لم أجد ما يشير إلى جدية في أقوالك)
والدليل على أنك لا تدري ما تقول
قال الله تعالى:فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ
الا ترى أن أي اسم من أسماء الله يذكر يجعله صاحبه ذاكرا حتى لو قال الله أكبر أو بسمل
قال الله تعالى: فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ
بل نزيد البيان لخور ما طرحت
ألا ترى أن التسبيح نفسه يكون في الصلاة وليس الذكر وحده؟
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ
وبهذا نقفل عليك الدائرة لنثبت أن :
التسبيح هو ذِكر.
الذكر أعم من التسبيح
الذِكر أعم ويشمل التسبيح والتحميد والتهليل
كل تسبيح ذكر وليس كل ذكر تسبيح
وهذا بيان بدليل
قال الله تعالى: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
قال الله تعالى:وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
فالذكر هنا لم يخص بوقت
ولكن ماذذا عن التسبيح؟
قال الله تعالى: وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا .وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

الدليل لو سمحت على الحرف و النقطة من القران ,,, وانظر الكلمة ((((((((((( الـــــــــــــــــقــــــــــرآن ))))))) ... وانظر الى الكلمة (((((((( قــــــــــــــرآن ))))) فما هو الذي نقص احرف ام كلمة ؟؟

نظرت واستنتجت وواثق أنك لن تفهم ما سأقول.لذلك لن أكتبه رفقا بالقارئ

مخطوط القران و حملهُ في {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5
وانا لم احمل شيء من الزمن الغابر

في هذه صدقت فأنت لم تحمل أوزار الزمن الغابر
ولكن هل تركت لأحد من أوزار هذا الزمن؟

يا عزيزي انا اعرف ما عندكم .. وانتم لا تعرفون ما عندي ولذلك يوجد عندكم ضعيف كبير جدا في الرد ... وما زال عندي الكثير الكثير انتم لا تعرفونه.. طعبا ستقولون جهل وهذا هو الدليل لانكم لا تعرفون ما عند خصمكم ...

اعجبتني في هذه ( الملون بالأحمر ) فأعطيت الحكم حتى لو نسبته لخصمك

يا عزيزي الاسلام دين لكل الناس .. وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون .. ولا تنظرون الى الناس الا من خلال مذهبكم فقط .

نسجل مأساة كبرى
من أقوالك:
1 - الإسلام دين كل الناس
قال الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
فكيف هو دين للكل وهناك من يرده؟
لعمك" الدين عند الله الإسلام وهي كلمة تنسحب على كل من آمن بالله واتبع رسله فلا تهرج علينا بسفطة كلام
2 - وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون
عندي تساؤل: هل شربت شيئا يصيب بالهلوسة على نهج القذافي؟
هل نحتكم لعقيدة الإسلام أم لفكر الناس ومرتكزاتهم
اللائكيون مثلا: الأكيد دينهم الإسلام عند منكري السنة

وأختم بهذه المهزلة

ولذلك القران دعا الناس الى التفكير و التفكر و لم يدعوا الى التقليد حتى النبي عليه السلام

هنا أجزم أنك أخذت حبوب الهلوسة
من ذكر التقليد؟
ولأبين أنك تسبح في الجهل اقتبس من كتاب إعلام الموقعين
لَا تُقَلِّدْ دِينَك أَحَدًا مِنْ هَؤُلَاءِ ، مَا جَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فَخُذْ بِهِ ، ثُمَّ التَّابِعِيُّ بَعْدَ الرَّجُلِ فِيهِ مُخَيَّرٌ .
وَقَدْ فَرَّقَ أَحْمَدُ بَيْنَ التَّقْلِيدِ وَالِاتِّبَاعِ فَقَالَ أَبُو دَاوُد : سَمِعَتْهُ يَقُولُ : الِاتِّبَاعُ أَنْ يَتْبَعَ الرَّجُلُ مَا جَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ أَصْحَابِهِ ، ثُمَّ هُوَ مِنْ بَعْدُ فِي التَّابِعِينَ مُخَيَّرٌ ، وَقَالَ أَيْضًا : لَا تُقَلِّدْنِي وَلَا تُقَلِّدْ مَالِكًا وَلَا الثَّوْرِيَّ وَلَا الْأَوْزَاعِيَّ ، وَخُذْ مِنْ حَيْثُ أَخَذُوا .
وَقَالَ : مِنْ قِلَّةِ فِقْهِ الرَّجُلِ أَنْ يُقَلِّدَ دِينَهُ الرِّجَالَ .
وَقَالَ بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ : قَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَقَالَتَنَا حَتَّى يَعْلَمَ مِنْ أَيْنَ قُلْنَا .ج2 ص 306

قال الله تعالى: إنك لا تهدي من أحببت

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

سليمان 70 ( ولم 70 وليس ....)
دون الرجوع إلى الشطحات السابقة جاء في ردك الأخير من الإبداع ما يعجز عن وصفه الواصف

سأنقل الترصيفات التي رصفتها وأتأمل






وهذه الإجابة التالية تستحق أن توضع في متحف العهد الحجري


ماذا عن ردك هذا؟

وتكرر المأساة



وأدعو كل قارئ إلى الوقوف أمام هذا الرد

نصيحتي أن تسجل في صفوف محو الأمية

قال الله تعالى: سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ.يونس 18
قال الله تعالى: فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ .الأعراف 190
قال الله تعالى: فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
والآن يا حامل الرقم 70. هل تصح أم لا تصح؟


رائع في جهلك. رائع في سفسطتك

وما دليلك على أن الذكر يكون باسم ربي الأعلى
طيب: إذا قلت سبحانك ربي لا إله إلا أنت هديتني إلى الحق انعاما منك ورحمة
هل ذكرت ربي هنا أم لا؟
وماذا عن قولي: استغفر الله . ألأم تر أنها جاءت بغير ما ادعيت
قال الله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ

بل إنك أغرقت الجهل بجهلك
ألا يكون الذكر خارج الصلاة؟
أراك استشهدت بالآية

ولم أجد لك دليلا بل تهريجا صبيانيا ( آسف لم أجد ما يشير إلى جدية في أقوالك)
والدليل على أنك لا تدري ما تقول
قال الله تعالى:فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ
الا ترى أن أي اسم من أسماء الله يذكر يجعله صاحبه ذاكرا حتى لو قال الله أكبر أو بسمل
قال الله تعالى: فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ
بل نزيد البيان لخور ما طرحت
ألا ترى أن التسبيح نفسه يكون في الصلاة وليس الذكر وحده؟
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ
وبهذا نقفل عليك الدائرة لنثبت أن :
التسبيح هو ذِكر.
الذكر أعم من التسبيح
الذِكر أعم ويشمل التسبيح والتحميد والتهليل
كل تسبيح ذكر وليس كل ذكر تسبيح
وهذا بيان بدليل
قال الله تعالى: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
قال الله تعالى:وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
فالذكر هنا لم يخص بوقت
ولكن ماذذا عن التسبيح؟
قال الله تعالى: وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا .وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

نظرت واستنتجت وواثق أنك لن تفهم ما سأقول.لذلك لن أكتبه رفقا بالقارئ

في هذه صدقت فأنت لم تحمل أوزار الزمن الغابر
ولكن هل تركت لأحد من أوزار هذا الزمن؟


اعجبتني في هذه ( الملون بالأحمر ) فأعطيت الحكم حتى لو نسبته لخصمك



نسجل مأساة كبرى
من أقوالك:
1 - الإسلام دين كل الناس
قال الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
فكيف هو دين للكل وهناك من يرده؟
لعمك" الدين عند الله الإسلام وهي كلمة تنسحب على كل من آمن بالله واتبع رسله فلا تهرج علينا بسفطة كلام
2 - وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون
عندي تساؤل: هل شربت شيئا يصيب بالهلوسة على نهج القذافي؟
هل نحتكم لعقيدة الإسلام أم لفكر الناس ومرتكزاتهم
اللائكيون مثلا: الأكيد دينهم الإسلام عند منكري السنة

وأختم بهذه المهزلة


هنا أجزم أنك أخذت حبوب الهلوسة
من ذكر التقليد؟
ولأبين أنك تسبح في الجهل اقتبس من كتاب إعلام الموقعين
لَا تُقَلِّدْ دِينَك أَحَدًا مِنْ هَؤُلَاءِ ، مَا جَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فَخُذْ بِهِ ، ثُمَّ التَّابِعِيُّ بَعْدَ الرَّجُلِ فِيهِ مُخَيَّرٌ .
وَقَدْ فَرَّقَ أَحْمَدُ بَيْنَ التَّقْلِيدِ وَالِاتِّبَاعِ فَقَالَ أَبُو دَاوُد : سَمِعَتْهُ يَقُولُ : الِاتِّبَاعُ أَنْ يَتْبَعَ الرَّجُلُ مَا جَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ أَصْحَابِهِ ، ثُمَّ هُوَ مِنْ بَعْدُ فِي التَّابِعِينَ مُخَيَّرٌ ، وَقَالَ أَيْضًا : لَا تُقَلِّدْنِي وَلَا تُقَلِّدْ مَالِكًا وَلَا الثَّوْرِيَّ وَلَا الْأَوْزَاعِيَّ ، وَخُذْ مِنْ حَيْثُ أَخَذُوا .
وَقَالَ : مِنْ قِلَّةِ فِقْهِ الرَّجُلِ أَنْ يُقَلِّدَ دِينَهُ الرِّجَالَ .
وَقَالَ بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ : قَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَقَالَتَنَا حَتَّى يَعْلَمَ مِنْ أَيْنَ قُلْنَا .ج2 ص 306

قال الله تعالى: إنك لا تهدي من أحببت

لا جديد في الامر ..
والحال كما هو لا يوجد عند القوم دليل

و الصلاة هي الذكر {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14
{كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً }طه33 {وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً }طه34

واهل هم اهل السنة

قال الله تعالى: سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ.يونس 18

من هو سبحانه و تعالى ؟؟؟ يا سني

قال الله تعالى ............... : فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ .الأعراف 190
قال الله تعالى.................: فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

السني يقول قال الله تعالى على عكس القران ............. و الله ربي يقول فتعالى الله (( فَتَعَالَى اللَّهُ )) يا مسكين !!!



سليمان 70 قال - الإسلام دين لكل الناس .. والدليل {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1

سليمان 70 قال ::: يا عزيزي الاسلام دين لكل الناس .. وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون .. ولا تنظرون الى الناس الا من خلال مذهبكم فقط .

والسني يكذب على سليمان 70 و يقول الإسلام دين كل الناس

1 - حفيد فائز القيرواني ::: من أقوالك: الإسلام دين كل الناس
قال الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
فكيف هو دين للكل وهناك من يرده؟

هذا هو الدليل على الفقر و الافلاس من الحق و الحجة ...
متى قلت يا محرف الكلم (( الإسلام دين كل الناس )) ؟؟؟


سليمان 70 الصاعقة على اهل السنة
هل تعلم من هو الذي وضع اساس عقائد الضلال في الارض من بعد النبي محمد (ع) ؟؟؟ الجواب هم اهل السنة ... الموضوع القادم
لم نسمع عن الخوارج الا منكم ، و لم يسمع عن الالحاد الا منكم ,, و تقولون ملحد و شيعي و معتزلي و قراءني و صوفي و و و و ..... الخ

اولا::: الالحاد من اين جاء ؟؟ ، ومن هو الذي اتى به الى دين الاسلام ، مع انه لم يكون موجود عند البشر جميعا ...
والقران ذكر الالحاد على انه جرء من اجزء الكون ، فكيف تحول الى انكار الله رب العالمين

إذا هناك داخل و هناك خارج
أي داخل الكون و خارج الكون ..
إن كان الإلحاد داخل الكون فيجب أن يرى .. ؟؟
و إن كان الإلحاد خارج الكون فهو لن يرى ... ؟؟
و إن كان الإلحاد داخل الكون فهو ليس آله ... ؟؟
و إن كان الإلحاد خارج الكون فهو آله ... ؟؟

فتقدموا يا اهل السنة

{إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران19

...

[حفيد فائز القيرواني]

سليمان 70
أنصحك أن تحذف السبعة من معرفك
عندما ترد بعلم سنواصل معك
تعاملت معك بأدب ومن منطلق علمي
وجدتك تسف إسفافا لا مثيل له
لما بدأت تكذب لم يبق لك علي حق الإحترام وسأصنفك في خانة عديمي السرف واتلرجولة
ادعيت أني كذبت عليك وقولتك ما لم تقل
تفضل كذب خطك
وبالصورة





محاورة أمثالك مضيعة للوقت ولن أزيد

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

سليمان 70
أنصحك أن تحذف السبعة من معرفك
عندما ترد بعلم سنواصل معك
تعاملت معك بأدب ومن منطلق علمي
وجدتك تسف إسفافا لا مثيل له
لما بدأت تكذب لم يبق لك علي حق الإحترام وسأصنفك في خانة عديمي السرف واتلرجولة
ادعيت أني كذبت عليك وقولتك ما لم تقل
تفضل كذب خطك
وبالصورة





محاورة أمثالك مضيعة للوقت ولن أزيد

مرة اخرى متى قلت يا عالم (( الإسلام دين كل الناس )) ؟؟؟

وانت قلت من أقوالك: الإسلام دين كل الناس
مرة اخرى يا عزيزي
الامر هكذا لو سمحت ، وفي مش نقطة بل نقطتين ..

يا عزيزي انا اعرف ما عندكم .. وانتم لا تعرفون ما عندي ولذلك يوجد عندكم ضعيف كبير جدا في الرد ... وما زال عندي الكثير الكثير انتم لا تعرفونه.. طعبا ستقولون جهل وهذا هو الدليل لانكم لا تعرفون ما عند خصمكم ...
يا عزيزي الاسلام دين لكل الناس .. وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون .. ولا تنظرون الى الناس الا من خلال مذهبكم فقط ..
ولذلك القران دعا الناس الى التفكير و التفكر و لم يدعوا الى التقليد حتى النبي عليه السلام

مثال
يوجد لبن لكل الناس جميعا و بدون استثناء ... و يوجد وعاء يصب فيه اللبن عند الناس .. ... و انتم لا تعرفون ما هو الوعاء الذي عند الناس .. الذي يصب فيه اللبن ، الا من خلال صَبكُم فقط ..
بمعني .. اما ان تكون من اهل السنة او لا تكون .. على كيفك يا سيدي

وانت تقول ... قال الله تعالى ... لمن قال الله تعالى ؟ لك ، ام لي ؟ ، ام لمن ؟؟؟؟ .. للمذكر تعالى يا احمد !!!

( فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ )


بالمناسبه

سليمان 70
أنصحك أن تحذف السبعة من معرفك

سكرا لك على النصيحه

وانا انصحك ان تقول { إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً } لماذا سبعين مرة ؟؟ ان عرفت !!! سليمان 70

وشكرا

....

[حفيد فائز القيرواني]

من فقد المصداقية لا يستغرب منه أن يكذب فتلك حجته الوحيدة ليدفع ولكنها حجة فاشلة



اتهمتني بالكذب عليك أني قولتك فيما لم تقل : انك قلت الإسلام دين لكل الناس
ولما جئتك بالدليل ومصور من كلامك


وأعيده هنا للقارئ ليتبين وقاحتك واصرارك على البهتان




تعود وتسأل من جديد طارحا سؤالك

مرة اخرى متى قلت يا عالم (( الإسلام دين كل الناس )) ؟؟؟

وأقول: اقرأ المسطر ولا تكذب وتسفسط

بل أزيد من فضحك

هذه جملتك الذي جئت تسفسط بها

يا عزيزي الاسلام دين لكل الناس .. وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون .. ولا تنظرون الى الناس الا من خلال مذهبكم فقط

أليس الملون بالأحمر كلامك؟
هل تنفي الإضافة اللاحقة تعميمك أن الإسلام دين كل الناس؟
فالجملة الأولى تعميم الإسلام
أما الثانية فتتحدث عن معرفة كل الناس ولا علاقة للجملتين في المعنى
ولا ألوم المتهالكين حتى لغويا

مثال
يوجد لبن لكل الناس جميعا و بدون استثناء ... و يوجد وعاء يصب فيه اللبن عند الناس .. ... و انتم لا تعرفون ما هو الوعاء الذي عند الناس .. الذي يصب فيه اللبن ، الا من خلال صَبكُم فقط ..
بمعني .. اما ان تكون من اهل السنة او لا تكون .. على كيفك يا سيدي

هل تناولت حبوب الهلوسة؟

سكرا لك على النصيحه

وانا انصحك ان تقول { إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً } لماذا سبعين مرة ؟؟ ان عرفت !!! سليمان 70

أوتظن أن أتباع الماسونية يفيد الإستغفار لهم حتى أكثر من سبعين مرة؟