البخاري وشبهة حديث ( الفخذ عورة )

[الخليج العربي]

أخرج البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يذكر في الفخذ الحديث برقم 358 ( ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن علية ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غزا ‏ ‏خيبر ‏ ‏فصلينا عندها صلاة ‏ ‏الغداة ‏ ‏بغلس ‏ ‏فركب نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وركب ‏ ‏أبو طلحة ‏ ‏وأنا رديف ‏ ‏أبي طلحة ‏ ‏فأجرى نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏زقاق ‏ ‏خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم حسر ‏ ‏الإزار ‏ ‏عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ........)وفي نفس الباب النبي الأعظم يقول (( الفخذ عورة ))

فكيف السبيل للجمع ؟؟؟!!! أم هذه من خصائص النبي !!!!!!!! يا وهابية


وقد أخرج مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب الاعتناء بحفظ العورة الحديث برقم (( إن رسول الله كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلته على منكبك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبه فسقط مغشيا عليه قال فما رؤي بعد ذلك اليوم عريانا ) وعنوان الباب يكشف عن الموضوع فلا حاجة لمزيد من التوضيح


البخاري كتاب الصلاة باب التعري في الصلاة وغيرها الحديث برقم 351 ‏حدثنا ‏ ‏مطر بن الفضل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زكرياء بن إسحاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏ينقل معهم الحجارة ‏ ‏للكعبة ‏ وعليه إزاره فقال له ‏ ‏العباس ‏ ‏عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا ‏ ‏صلى الله عليه وآله وسلم).


أخرج الشيخان في صحيحيهما بالإسناد إلى أبي هريرة قال: كان بنو اسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الى سوأة بعض، وكان موسى عليه السلام يغتسل وحده فقالوا: والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر (أي ذو فتق) قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه! فجمع موسى بأثره يقول: ثوبي حجر! ثوبي حجر! حتى نظر بنو اسرائيل إلى سوأة موسى فقالوا: والله ما بموسى من بأس فقام الحجر بعد حتى نظر إليه فأخذ موسى ثوبه فطفق بالحجر ضرباً؟ فوالله إن بالحجر ندباً (1) ستة أو سبعة الحديث (2).وفي الصحيحين عن أبي هريرة أن هذه الواقعة هي التي أشار الله إليها بقوله عز من قائل: (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيهاً) أ هـ.

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,‏محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 6 - صفحة 380 ] ( وقال ابن أبي ذئب العورة من الرجل الفرج نفسه القبل والدبر دون غيرهما وهو قول داود وأهل الظاهر وقول ابن علية والطبري فمن حجة من قال أن الفخذ ليست بعورة حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا في بيته كاشفا عن فخذه فاستأذن أبو بكر ثم عمر فأذن لهما وهو على تلك الحال ثم استأذن عثمان فسوى عليه ثيابه ( ثم أذن له ) فسئل عن ذلك فقال الا استحيى منه تستحي منه الملائكة وهذا حديث في الفاظه اضطراب واحتج البخاري في ذلك بحديث أنس بن مالك قال حسر النبي صلى الله عليه وسلم على فخذه حتى أني لأرى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ).

[أبو جهاد الأنصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم
ليس عندنا أحد اسمه وهابية ولكننى سأرد على اعتبار أنى محاور سنى بالمنتدى.
أولاً: أنت عملت موضوع طويل عريض بدون داعى حيث أنك أدخلت ما يخص الفخذ مع ما يخص العاتق بلا رابط بينهما.
ثانياً : حديث سيدنا موسى يتعلق بالعورة وليس بالفخذ.
ثالثاً: أحاديث الفخذ المسندة الموصولة تبين أن عورة الرجل هى القبل والدبر وأن الفخذ ليس بعورة بدليل حديث أنس يوم خيبر وحديث عائشة عند حضور سيدنا عثمان بن عفان.
رابعاً: قول : ( الفخذ عورة ) فقد ذكره البخارى رحمه الله فى : ( باب ما يذكر فى الفخذ ) وصدره بصيغة التمريض ( يُروى ) أى التضعيف وهذا من معلقات البخارى ، تعرف ما معنى معلقات البخارى ؟ وهل تعلم ما معنى أن الفعل ( روى ) جاء على صيغة التمريض؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

أجاوبك لكى ننتهى وخلاص.
معلقات البخارى هى روايات منقطعة الإسناد من جهة البخارى فيقول قال فلان أو روى عن فلان ولا يبدأها بصيغة التحديث ( حدثنا .. أخبرنا .. أنبأنا ) ومعلقات البخارى على قسمين :
الأول ما جاء بصيغة الجزم فيقول ( قال .. روى ) وهذه أغلبها صحيح ولكن الحديث لا يكون على شرطه الذى اشترطه فى أصل كتابه.
الثانى : ما جاء بصيغة التمريض أو التضعيف فيقول ( يُروى .. ) وهذه تكون أحاديث ضعيفة وكأن البخارى يريد أن يقول أن الفخذ ليس بعورة وأن الأحاديث التى تروى فى المصادر الأخرى وتقول أن الفخذ عورة ليست صحيحة.

[فلق الصبح]

رحمك الله يا أبو جهاد

وزادك الله علم

وكثر الله من أمثالك