مظلومية Lion King ..أسد يبكي على الحسين

[نمر]

الااان
مع مظلومية
Lion King
أسد بكى على الحسين
أترككم مع الرواية و من موقعهم الخرافي
==
جرى في مدينة كربلاء تمثيل واقعة السبع كواحدة من صور العزاء الحسيني المتوارثة،
واصطف الناس لمشاهدة الأسد وهو يقوم ببعض الحركات التي تثير
في النفوس مشاعر الأسى والتفجع لما حل بالإمام الحسين
وأنصاره يوم عاشوراء من شهر محرم الحرام سنة 61 هجرية.
وتفيد الرواية التاريخية بأن أحد الأسود الضارية اعترض الإمام علي بن أبي طالب
عليه السلام لدى عودته من حرب صفين، مارا بكربلاء إلى الكوفة، فسأله الإمام:
أأنت في هذه الارض؟ قال بلى، فقال له الإمام:
إذا وقعت حادثة كربلاء عليك أن تحفظ ولدي الحسين لكي لا تطأه الخيول.
فلما صار يوم عاشوراء ونزل الحسين بكربلاء وبعد قتله أمر ابن سعد ان يوطأ صدر الحسين وظهره،
فلما سمعت النساء ما أراده ابن سعد جعلن يبكين، وكانت هناك غابة من قصب،
خرج الأسد منها مسرعا وهز برأسه، فلما جاءوا إلى جسد الحسين ليطأوه ربض عن جثته،
فأحجمت الخيل ان تدوس صدره.
هذه الرواية الأسطورية ترمز إلى أن الحيوان المفترس
يخدم الحق ويدافع عن ثورة المظلومين فيما يخونه آل أمية "أو آل ابن سبأ "
وأتباعهم الذين لبسوا الاسلام لغرضهم الخاص.
كما تدلل على عظم المأساة التي جرت على أهل بيت النبوة لدرجة انها
استدرت عواطف الحيوان فضلا عن الإنسان.
واعتاد الكربلائيون سنويا تجسيد هذه الحادثة التي راحت تتناقلها
الألسن جيلا بعد جيل لغرض أخذ العبرة واستدرار العاطفة والدموع
مواساة للإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه الشهداء الأبرار،
وتعبيرا عن حالة التاثر الإنساني النبيل بمواقف التضحية والفداء التي
سطروا ملاحمها صبيحة يوم العاشر من المحرم
وبقيت خالدة إلى يومنا كأنها قلادة في جيد الزمان
قصة مؤثرة
تمت المسرحية
لا عزاء للعقول يا رافضة
منقووول

[نمر]

إذا وقعت حادثة كربلاء عليك أن تحفظ ولدي الحسين لكي لا تطأه الخيول.
فلما صار يوم عاشوراء ونزل الحسين بكربلاء وبعد قتله أمر ابن سعد ان يوطأ صدر الحسين وظهره،
السؤال / علي رضي الله عنه كما تقولون يعلم بما سوف يحدث لولده الحسين رضي عنه من قتله فى كربلاء
لماذا لم يحذر ولده الحسين رضي الله عنه مما سوف يحدث له هذا ان دل إنه كاتب القصة الرافضي
وجد عقول لا تسمع لا ترى لا تتكلم يعنى لاتسئل وكما قال الله سبحانه: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا[1]، وقال سبحانه: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ[2]، وقال تعالى في أمثالهم: إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ[3]،

[نمر]

وهذا شرح الآية لتوضيح والبينة للشيخ / بن باز رحمة الله عليه
العقيدة أهم الأمور وهي أعظم واجب، وحقيقتها: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، والإيمان بأنه سبحانه هو المستحق للعبادة، والشهادة له بذلك، وهي شهادة أن لا إله إلا الله يشهد المؤمن بأنه لا معبود حق إلا الله سبحانه وتعالى، والشهادة بأن محمداً رسول الله أرسله الله إلى الثقلين الجن والإنس، وهو خاتم الأنبياء، كل هذا لا بد منه، وهذا من صلب العقيدة، فلا بد من هذا في حق الرجال والنساء جميعاً، وهو أساس الدين وأساس الملة، كما يجب الإيمان بما أخبر الله به ورسوله من أمر القيامة، والجنة والنار، والحساب والجزاء، ونشر الصحف، وأخذها باليمين أو الشمال، ووزن الأعمال... إلى غير ذلك مما جاءت به الآيات القرآنية والأحاديث النبوية. فالجهل بهذا لا يكون عذراً بل يجب عليه أن يتعلم هذا الأمر وأن يتبصر فيه، ولا يعذر بقوله إني جاهل بمثل هذه الأمور، وهو بين المسلمين وقد بلغه كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام، وهذا يسمى معرضا، ويسمى غافلاً ومتجاهلاً لهذا الأمر العظيم، فلا يعذر، كما قال الله سبحانه: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا[1]، وقال سبحانه: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ[2]، وقال تعالى في أمثالهم: إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ[3]، إلى أمثال هذه الآيات العظيمة التي لم يعذر فيها سبحانه الظالمين بجهلهم وإعراضهم وغفلتهم، أما من كان بعيداً عن المسلمين في أطراف البلاد التي ليس فيها مسلمون ولم يبلغه القرآن والسنة فهذا معذور، وحكمه حكم أهل الفترة إذا مات على هذه الحالة الذين يمتحنون يوم القيامة، فمن أجاب وأطاع الأمر دخل الجنة ومن عصا دخل النار، أما المسائل التي قد تخفى في بعض الأحيان على بعض الناس كبعض أحكام الصلاة أو بعض أحكام الزكاة أو بعض أحكام الحج، هذه قد يعذر فيها بالجهل. ولا حرج في ذلك؛ لأنها تخفى على كثير من الناس وليس كل واحد يستطيع الفقه فيها، فأمر هذه المسائل أسهل. والواجب على المؤمن أن يتعلم ويتفقه في الدين ويسأل أهل العلم، كما قال الله سبحانه: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ[4] ويروى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لقوم أفتوا بغير علم: ((ألا سألوا إذ لم يعلموا إنما شفاء العي السؤال))[5]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين))[6] فالواجب على الرجال والنساء من المسلمين التفقه في الدين والسؤال عما أشكل عليهم، وعدم السكوت على الجهل، وعدم الإعراض، وعدم الغفلة؛ لأنهم خلقوا ليعبدوا الله ويطيعوه سبحانه وتعالى ولا سبيل إلى ذلك إلا بالعلم، والعلم لا يحصل بالغفلة والإعراض؛ بل لا بد من طلب للعلم، ولا بد من السؤال لأهل العلم حتى يتعلم الجاهل.
[1] سورة الفرقان الآية 44.
[2] سورة الأعراف الآية 179.
[3] سورة الأعراف الآية 30.
[4] سورة النحل الآية 43.
[5] رواه أبو داود في الطهارة برقم 284.
[6] رواه البخاري في العلم برقم 69، ومسلم في الزكاة برقم 1719.

[نمر]

ملاحظه مهمة لنا ولكم أيها الرافضة السؤال

فالواجب على الرجال والنساء من المسلمين التفقه في الدين والسؤال عما أشكل عليهم، وعدم السكوت على الجهل، وعدم الإعراض، وعدم الغفلة؛ لأنهم خلقوا ليعبدوا الله ويطيعوه سبحانه وتعالى ولا سبيل إلى ذلك إلا بالعلم، والعلم لا يحصل بالغفلة والإعراض؛ بل لا بد من طلب للعلم، ولا بد من السؤال لأهل العلم حتى يتعلم الجاهل.

[نعمة الهدايه]

الاسد يلطم على الحسين والنمر كاتب الموضوع
http://www.youtube.com/watch?v=us02oh87KOM

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك اخي الحبيب نمر
في ميزان حسناتك


الغدر والخيانة صفة متأصلة متوارثة وراسخة في عروق الرافضة منذ قدم الزمان ثمثلت بابن سبأ وتوارثها ابن العلقمي والى يومنا هذا في كافة البلدان الاسلامية والعربية خاصة 0
وخير ليل على ذلك لو اطلع المنصفون من اهل العقول على واقعة الطف لعرف حقيقة الشيعة الرافضة جيدا وبواقعها المر (فمن استدرج الحسين ومن نكث العهد معه ومن الذي خانه وقتله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

تحية للاسد وللكلب الوفي
0اكرمك الله)

[أبو أحمد الجزائري]

دين خرافة كغائبهم
جزاك الله أخي نمر

[نمر]

ناد عليا مظهر العجائب ***** ** ** ** تجده عونا لك في النوائب
علي علي علي علي يا علي
يا علي إسمك بالقلب منرسم ******** *** سبحان رب ا لصاغ لك ها الإسم
يا منبع الجود وكنوز العلم ******* *** * ثغر المودة بمولدك مبتسم
آخر ودنيا بمنهجك نلتزم ******* ***** عن قلب صاف بالعدل نعتصم
أنت لواء الفخر والمناصب ****** ****** وجوهر العزة والمواهب
ناد عليا مظهر العجائب ****** ***** تجده عونا لك في لنوائب
علي علي علي علي يا علي
أشرف أسم فوق الضمير إنكتب **** **** أسمك وفضلك نال أعلى الرتب
ما يوم نورك يا بو حسين إنحجب **** **** هالفضل بارينا إ لوجودك وهب
كل الوجود تراب وإنت الذهب ***** ***** حبك فريضة وبالشرايع وجب
شأنك فوق الشأن والمراتب ****** ****** يا بلغة الإحسان والمكاسب
ناد عليا مظهر العجائب ******* ****** تجده عونا لك في النوائب
علي علي علي علي يا علي
للكون إنت السور وإنت العمد **** ***** بوجودك الدين الحنيف أنوجد
ياأسد غالب ما شبيهك أسد ***** ***** وبزودك الخلق يا حيدر شهد
بالحشر بس حبك يا حيدر سند **** *** لا مال ينفع لا أهل لا ولد
يوم ظهور الفضل والمثالب ***** **** لا ينفع الأدنى من الأقارب
ناد عليا مظهر العجائب ******* ****** تجده عونا لك في النوائب
علي علي علي علي يا علي
حبك صبح ميزان كل البشر ***** ***** تمييز ما بين الفحم والحجر
رب الجلالة بها الموارد أمر *** ****** والعدل لو ما ضار لك ما ظهر
من الباري هذا الأم لاح وصدر *** **** وبضامرك سر الجلالة استقر
نورك فوق شعلة الكواكب ***** ***** يلوح في الإشراق والمغارب
علي علي علي علي يا علي
السؤال / جعلتم علي رضي الله عنه رب يعبد ورافع السماء بدون عمد
ناد عليا مظهر العجائب ******* ****** تجده عونا لك في النوائب
علي علي علي علي يا علي
مقتل الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
انتظر عبد الرحمن بن ملجم في فجر هذا اليوم حتى خرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه من بيته لصلاة الفجر، وأخذ يمرّ على الناس يوقظهم للصلاة، وكان لا يصطحب معه حراسًا، حتى اقترب من المسجد فضربه شبيب بن نجدة ضربة وقع منها على الأرض، لكنه لم يمت منها، فأمسك به ابن ملجم، وضربه بالسيف المسموم على رأسه، فسالت الدماء على لحيته .
ونادي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: عليكم به، فأمسكوا بعبد الرحمن بن ملجم، وفر شبيب في البلاد.
لو كان علي رضي الله عنه يعلم بمقتله لتجهز له وقتله قبل أن يقتله لذلك هو بشر مما خلق
شغلوا المخ واسئلوا عن الذي فيه شك

[نمر]

تقولون
ناد عليا مظهر العجائب ****** ***** تجده عونا لك في لنوائب
علي علي علي علي يا علي
أشرف أسم فوق الضمير إنكتب **** **** أسمك وفضلك نال أعلى الرتب
للكون إنت السور وإنت العمد **** ***** بوجودك الدين الحنيف أنوجد
ناد عليا مظهر العجائب ****** ***** تجده عونا لك في لنوائب
علي علي علي علي يا علي
اتقوا الله فى الناس البسطاء الذين لاعقل لهم خمس ومتعه بعد شرك وكفر ولطم وسب ماشبعتم منهم تمتعون في نساءهم وهم حرام يقربون نسائكم دين قائم على الباطل والكفر

قال الله تعالى
(اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ)
قال : الشوكاني في تفسير هذه االآيات .. في تفسير فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية.
والعمد : الأساطين جمع عماد.. أي : قائمات بغير عمد تعتمد عليه وقيل: لها عمد ولكن لا نراه .
قال الزجاج : العمد : قدرته التي يمسك بها السموات
وهي غير مرئية لنا ، وقرىء « عمد » على أنه جمع عمود يعمد به ، أي : يسند إليه .
وجملة ( ترونها ) مستأنفة استشهاد على رؤيتهم لها كذلك .
وقيل : هي صفة لعمد ... وقيل : في الكلام تقديم وتأخير ،
والتقدير : رفع السموات ترونها بغير عمد ، ولا ملجىء إلى مثل هذا التكلف ( ثُمَّ استوى عَلَى العرش ) أي : استولى عليه بالحفظ والتدبير ، أو استوى أمره ، أو أقبل على خلق العرش ، والاستواء على العرش صفة لله سبحانه بلا كيف كما هو مقرّر في موضعه من علم الكلام (وَسَخَّرَ الشمس والقمر ) أي : ذللهما لما يراد منهما من منافع الخلق ، ومصالح العباد ( كُلٌّ يَجْرِى لأجل مُّسَمًّى ) أي كلّ من الشمس والقمر يجري إلى وقت معلوم : وهو فناء الدنيا وقيام الساعة التي تكوّر عندها الشمس ويخسف القمر ، وتنكدر النجوم وتنتثر ،
وقيل : المراد بالأجل المسمى :درجاتهما ومنازلهما التي تنتهيان إليها لا يجاوزنها ، وهي سنة للشمس ، وشهر للقمر
( يُدَبّرُ الأمر ) أي : يصرّفه على ما يريد ، وهو أمر ملكوته وربوبيته ( يُفَصّلُ الآيات ) أي : يبينها ، وهي الآيات الدالة على كمال قدرته وربوبيته ، ومنها ما تقدّم من رفع السماء بغير عمد ، وتسخير الشمس والقمر وجريهما لأجل مسمى ، والجملتان في محل نصب على الحال أو خبر إن لقوله : ( الله الذى رَفَعَ ) على أن الموصول صفة للمبتدأ ، والمراد من هذا تنبيه العباد أن من قدر على هذه الأشياء فهو قادر على البعث والإعادة ، ولذا قال ( لَعَلَّكُمْ بِلِقَاء رَبّكُمْ تُوقِنُونَ )
أي : لعلكم عند مشاهدة هذه الآيات توقنون بذلك لا تشكون فيه ، ولا تمترون في صدقه . انتهى كلامه رحمه الله
فسبحان الله هذه السماء قد تكون لها اعمدة ولكنا لانرى هذه الاعمدة
وقد تكون بدون اعمدة كما نراها امامنا
وقال تعالى ايضا في سورة لقمان
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
وقد استشهد ببعض الآثار الواردة في ذلك اعني الشوكاني ومنها:
ما اخرجه ابن جرير ، وابن المنذر عن ابن عباس في قوله : ( رَفَعَ السموات بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا )
قال : وما يدريك لعلها بعمد لا ترونها .
وأخرج عبد الرزاق ، وابن المنذر ، وأبو الشيخ عنه في الآية
قال : يقول لها عمد ولكن لا ترونها يعني : الأعماد .
وأخرج ابن جرير عن إياس بن معاوية في الآية
قال : السماء مقببة على الأرض مثل القبة .
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس
قال : السماء على أربعة أملاك ، كل زاوية موكل بها ملك
والله أسال أن يرزقني واياكم عبادة التفكر في ملكوته
نقلاً

[نمر]

الشيخ / سالم الطويل

(قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَر مّثْلُكُمْ)
1428/04/20
2007/05/07


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:



فلقد اشتهر برنامج على إذاعة القرآن الكريم الكويتية باسم (تباشير الصباح) أكثر من ذي قبل لما ظهر الدكتور صبري الدمرداش في البرنامج المذكور، فصرّح - كما تواتر النقل عنه - أن الرسول صلى الله عليه وسلم خلق من نور ولم يكن له ظل وأنه خلق قبل آدم عليه السلام ونحو هذه الجمل التي في الحقيقة لم يوفق فيها الدكتور صبري غفر الله له وعفا عنه، فأحببت أن أساهم في نصرة الحق والدفاع عنه، فأقول وبالله أستعين:



أخي القارئ الكريم تدبّر معي هذا السياق العجيب من القرآن الكريم قال تعالى (وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93)) (الإسراء: 93-90)، وهذا من أساليب الحصر (هل كنت إلا بشرا رسولا) لأن الاستفهام (هل) بمعنى النفي فإذا جاء بعده استثناء (إلا) دلَّ على الحصر، بل هو أقوى أنواع الحصر. 

ومثل هذا قوله تعالى(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)) (الكهف 110)، و(إنما) للحصر كما لا يخفى. 

ولما قال المشركون كما ذكر ذلك الله عنهم في كتابه (وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (7) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا (8)) (الفرقان 8-7) فقال الله تعالى رداً على هؤلاء ومسلياً لرسوله صلى الله عليه وسلم (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا (20)) (الفرقان- 20(

فإذا تدبرنا هذه الآيات وغيرها من آيات القرآن الكريم لم يبق شك لمسلم يؤمن بأن القرآن كلام الله وأنه الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر ومن بني آدم، وآدم خُلق من طين، وأما الملائكة فهم الذين خُلقوا من نور، وقد أمر الله تعالى نبيه أن ينفي عن نفسه أن يكون ملكاً وذلك في قوله (قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50)) (الأنعام 50(.



أخي القارئ الكريم اعلم رحمني الله وإياك أن مما أجمع عليه علماء الأمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أفضل خلق الله تعالى فالقول بأنه خلق من نور أو ليس له ظل ونحو ذلك لا يحتاجه عليه الصلاة والسلام ولكن في هذه الأقوال المحدثة محاذير كثيرة قد لا يدركها بعض العوام بل ولا المثقفون حتى أن بعضهم يقول لماذا هذه الزوبعة له ظل أو ليس له ظل!! 

بل بعض المغرضين المغرورين بل وربما من المتسترين بدثار الدين وهم من أبعد الناس عنه اعتبر الإنكار على الدكتور صبري - هداه الله للحق - من الحسد ومن الطعن الأهوج والتحامل المريض، بل واعتبر هذا الدفاع الشرعي كما يقول (طعن مشوب باللعبة السياسية الملوثة). 

وكل هذا الهجوم السافر على أنصار السنة والعقيدة ليس بغريب عن هؤلاء الذين لا يعرف عنهم نصرة للعقيدة السنية السلفية ولا مثقال أوقية فلا نضيع الوقت في الرد عليه وإنما نبين لمن قد ينخدع بباطلهم فأقول:

إن القول بإن الرسول صلى الله عليه وسلم خُلقَ من نور نابع عن عقيدة فلسفية صوفية خبيثة يزعمون أن الله تعالى أخذ قبضة من نور وجهه فقال كوني محمداً فكانت محمداً، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيراً، فما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بشر يوحى إليه، قال تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)) (آل عمران 144)، فرسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يصيبه ما يصيب البشر ليس له من خصائص الربوبية ولا الألوهية شيء بل هو عبد الله ورسوله، وقولهم هذا من جنس قول النصارى في عيسى بن مريم عليه السلام.

يلزم من وصف النبي صلى الله عليه وسلم بأنه خُلقَ من نور أو ليس له ظل، أو خُلق قبل آدم ونحو ذلك، يلزم منه الكذب على الله تعالى، فالله تعالى وصفه بأنه بشر، والبشر خلقوا من طين فكيف نصًفُهُ بغير ما وصفه الله تعالى به.

كما يلزم من تلك الإدعاءات القول على الله بغير علم، وهذا من أكبر الكبائر، قال تعالى (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)) (الأعراف 33(.

وكذلك لا يجوز تصديق أي قول بلا دليل فهذه عقيدة فلا نعتقد إلا ما أخبرنا الله تعالى به في كتابه وما أخبرنا به رسوله صلى الله عليه وسلم بما ثبت عنه من الأحاديث الصحيحة والحسنة، قال تعالى (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)) (الإسراء 36) ومعنى (لا تقفُ) أي لا تتبع، فالإنسان مسؤول حتى عما يعتقد في قلبه.

ومن المهم جداً أن نعلم أن الله تعالى جعل نبيه صلى الله عليه وسلم بشراً لحكم كثيرة منها:



أ- حتى تقام الحجة على الكفار إذ لو كان مختلفاً عنهم لقالوا لا نستطيع أن نفهم عنه، قال تعالى (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ (9)) (الأنعام 9).



ب- جعل الله تعالى نبيه من جنس قومه حتى يعقلوا عنه ولا يشككوا فيه فكان ذلك من منّة الله تعالى على عباده، قال تعالى (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (164)) [آل عمران-164]، فبيّن سبحانه أنه (من أنفسهم).



ج- وجعل الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بشراً حتى يمكن الاقتداء به، وقد أمرنا الله تعالى بذلك فقال (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)) [الأحزاب-21]، فلو لم يكن بشراً مخلوقاً كسائر البشر لتعذر الاقتداء به، ولقال الناس يا رب أرسلت لنا رسولاً من غير طبيعتنا فلا يمكننا الاقتداء به، فلله حكمة بالغة في ذلك.



أخي القارئ الكريم العزيز وفقني الله وإياك للحق والعمل به، الخلاصة أنه لم يدرك كثير من العوام وبعض المثقفين خطورة هذا الاعتقاد والقول به لذلك لم يستنكروا كونه يذاع عبر إذاعة القرآن الكريم.

 ومثل هذا يذكرنا بقول بعض الناس (ما أهمية كون القرآن كلام الله أو مخلوقا)، فانظر يا أخي القارئ العلماء فتنوا في هذه المسألة وثبت فيها الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى حتى شُبّه موقفه بموقف أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - لما تصدى لمانعي الزكاة في حروب الردة، وهؤلاء يقولون (ما أهمية كون القرآن كلام الله أو مخلوقا؟!).

 فلا يعلمون أن الفلاسفة والجهمية والمعتزلة سعوا إلى تعطيل الله تعالى عن الصفات الواجبة فأنكروا أن الله يتكلم وزعموا وأن القرآن مخلوق من مخلوقاته ولم يتكلم به إذ أن الله عندهم لا يتكلم فانظر مرة أخرى يا رعاك الله لتدرك مدى الجهل الذي بلغ بالناس فقالوا: (مخلوق من طين أو من نور وله ظل أو ليس له ظل الأمر ليس له أهمية!!). 

اللهم أدركنا برحمتك وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.



أخي القارئ تابع معي المقال القادم وفيه بيان ونصيحة للدكتور صبري الدمرداش ولكل من يستمع إلى برنامجه في (تباشير الصباح) من إذاعة القرآن الكريم الكويتية.



والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


ملاحظة /. نحن السنة إذا رأينا أي شخص أخطأ نوضح له الخطأ لأنه بشر يخطأ ويصيب
تعرفون لماذا لأننا نفكر بعقولنا ونرجع للكتاب والسنة

[نمر]

ناد عليا مظهر العجائب ****** ***** تجده عونا لك في لنوائب
علي علي علي علي يا علي

هذه القصيده فيها الكثير من الشركـيآت ..
التى جعلت علي رضي الله عنه رب
ينفع ويضر مع انه بشر خلقة كخلق آدم

اللهم اهدِ هؤلاء الكفرة إلى طريق الإسلام

[نمر]

وتفيد الرواية التاريخية بأن أحد الأسود الضارية اعترض الإمام علي بن أبي طالب
عليه السلام لدى عودته من حرب صفين، مارا بكربلاء إلى الكوفة، فسأله الإمام:
أأنت في هذه الارض؟ قال بلى، فقال له الإمام:
إذا وقعت حادثة كربلاء عليك أن تحفظ ولدي الحسين لكي لا تطأه الخيول.
جعلوا علي رضي الله كسليمان يوم الآية قال الله تعالى
حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ. فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ ...
يشكر النعمة بالحمد مو بالسب واللطم وكذب على الله

[نمر]

ما فائدة قصة الأسد

الفائدة العطف ولكن تدل على غباء راوي القصة تعرف ليش عيونى أقولك ألحين ؟

طلعت علي رضي الله عنه لايعلم الغيب ولا ينفع ولا يضر

لو أراد ينفع لنفع ولده الحسين رضي الله عنه وعن والديه

بس قوم لا يستفيدون من نعمة العقل الذي خلقة لنا الخالق

لنتدبر ونسأل الذي يشكل علينا

مو أوامر عسكرية تنفذ فقط

عسا الله يهديكم لما ينفعكم

يوم الحساب وشكرا

تحياتي إلكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته