قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

[ابو همام الأثري الثغري]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين ،فواجب إجماعاً ،فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لاشيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ،فلا يشترط له شرط ،بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم ،فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم وبين طلبه في بلاده ) . الفتاوى الكبرى 5 / 537



شو رأي الجهمية في كلام ابن تيمية !

[غريب مسلم]

متابع علني أجد جهمياً يرد عليك، وفي الأثناء دعني أصحح ما نقلت لنا، فقد أسقطت كلمة هامة.
((وَأَمَّا قِتَالُ الدَّفْعِ فَهُوَ أَشَدُّ أَنْوَاعِ دَفْعِ الصَّائِلِ عَنْ الْحُرْمَةِ وَالدِّينِ فَوَاجِبٌ إجْمَاعًا فَالْعَدُوُّ الصَّائِلُ الَّذِي يُفْسِدُ الدِّينَ وَالدُّنْيَا لَا شَيْءَ أَوْجَبَ بَعْدَ الْإِيمَانِ مِنْ دَفْعِهِ فَلَا يُشْتَرَطُ لَهُ شَرْطٌ بَلْ يُدْفَعُ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ.
وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ فَيَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ دَفْعِ الصَّائِلِ الظَّالِمِ الْكَافِرِ وَبَيْنَ طَلَبِهِ فِي بِلَادِهِ))

[ابو همام الأثري الثغري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

متابع علني أجد جهمياً يرد عليك، وفي الأثناء دعني أصحح ما نقلت لنا، فقد أسقطت كلمة هامة.
((وَأَمَّا قِتَالُ الدَّفْعِ فَهُوَ أَشَدُّ أَنْوَاعِ دَفْعِ الصَّائِلِ عَنْ الْحُرْمَةِ وَالدِّينِ فَوَاجِبٌ إجْمَاعًا فَالْعَدُوُّ الصَّائِلُ الَّذِي يُفْسِدُ الدِّينَ وَالدُّنْيَا لَا شَيْءَ أَوْجَبَ بَعْدَ الْإِيمَانِ مِنْ دَفْعِهِ فَلَا يُشْتَرَطُ لَهُ شَرْطٌ بَلْ يُدْفَعُ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ.
وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ فَيَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ دَفْعِ الصَّائِلِ الظَّالِمِ الْكَافِرِ وَبَيْنَ طَلَبِهِ فِي بِلَادِهِ))

davu يشرع دفع الصائل المسلم ؟
المهم هل تعترف بمشروعية الجهاد في سبيل الله اليوم ؟

[معاويه إِمام الحسن بن علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين ،فواجب إجماعاً ،فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لاشيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ،فلا يشترط له شرط ،بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم ،فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم وبين طلبه في بلاده ) . الفتاوى الكبرى 5 / 537
شو رأي الجهمية في كلام ابن تيمية !

هذا كلام الشرع والدين وكلام رب العالمين
لكن الحاكم يقول غير ذلك
فيعصون الله ويطيعون الحاكم
وهذه هي عبودية الحكام

[ابو همام الأثري الثغري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاويه إِمام الحسن بن علي

هذا كلام الشرع والدين وكلام رب العالمين
لكن الحاكم يقول غير ذلك
فيعصون الله ويطيعون الحاكم
وهذه هي عبودية الحكام

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم بة

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

davu يشرع دفع الصائل المسلم ؟

لم أفهم هذه العبارة، فالرجاء الكتابة بالعربية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

المهم هل تعترف بمشروعية الجهاد في سبيل الله اليوم ؟

بكل تأكيد، وليس اليوم فقط بل في كل زمان.

تذكر أنا متابع.

[ابو همام الأثري الثغري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

لم أفهم هذه العبارة، فالرجاء الكتابة بالعربية.
بكل تأكيد، وليس اليوم فقط بل في كل زمان.
تذكر أنا متابع.

ولماذا تعيب المجاهدين وتتهمهم بالخروج ؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

ولماذا تعيب المجاهدين وتتهمهم بالخروج ؟

أنا لا أعيب على المجاهدين، وإنما أعيب على مدعي الجهاد.
الخوارج من مدعي الجهاد لا يعرفون معنى كلمة جهاد.

[ابو همام الأثري الثغري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أنا لا أعيب على المجاهدين، وإنما أعيب على مدعي الجهاد.
الخوارج من مدعي الجهاد لا يعرفون معنى كلمة جهاد.

ومن هم الخوارج مدعي الجهاد اليوم !!؟
ومن عابهم من علماء اهل السنة ووصفهم بالخروج ؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

ومن هم الخوارج مدعي الجهاد اليوم !!؟

مثالهم القاعدة ومن سار على نهجهم في مناصرتهم إياهم بالسير بين الناس بالفتن.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

ومن عابهم من علماء اهل السنة ووصفهم بالخروج ؟

لعل أشهرها فتوى للشيخ ابن باز، وإن كان هنالك العديد من الفتاوى في حقهم كمثل فتوى الشيخ صالح آل الشيخ مثلاً وهي موجودة في منتدانا.
فهل يا ترى ستقبل بفتوى الشيخ ابن باز أم ستقول (كما يقول كبيركم) أن الشيخ ابن باز جاهل مدع للسلفية؟
أسأل الله أن يخزيك يا أبا محمد المقدسي.

[ابو همام الأثري الثغري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

مثالهم القاعدة ومن سار على نهجهم في مناصرتهم إياهم بالسير بين الناس بالفتن.
يعني مجاهدي القاعدة خوارج ؟ افهم من كلامك
وشو الدليل علي ان مجاهدي القاعدة خوارج ؟
لعل أشهرها فتوى للشيخ ابن باز، وإن كان هنالك العديد من الفتاوى في حقهم كمثل فتوى الشيخ صالح آل الشيخ مثلاً وهي موجودة في منتدانا.
اعطيني فتوي الشيخ ابن باز رحمة الله علية قال فية ان مجاهدي القاعدة خوارج ؟فهل يا ترى ستقبل بفتوى الشيخ ابن باز أم ستقول (كما يقول كبيركم) أن الشيخ ابن باز جاهل مدع للسلفية؟
أسأل الله أن يخزيك يا أبا محمد المقدسي.

ثالثاً عيب عليك يا دعي ان تتهم الشيخ الجبل العالم العالم بما علم قاهر الجهمية والمبتدعة ابو محمد المقدسي وتصفة بهذا الوصف هذا دليل علي انك جاهل مقلد لا تعي شيء مما تقول ,
والشيخ ابن باز رجل مثل الشيخ ابي محمد المقدسي رجل فما الفرق ؟
والحجة عندنا اهل السنة هي النص من كتاب او سنة
وقول العلماء يستدل لة ولا يستدل بة ؟
انتظر الإجابة بدون حيدة

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

يعني مجاهدي القاعدة خوارج ؟ افهم من كلامك
وشو الدليل علي ان مجاهدي القاعدة خوارج ؟

لا يلزمني فهمك، فإفهامك صعب.
حينما يعتقد الخوارج من القاعدة بتكفير الناس ويسيرون بينهم لإثارة الفتن والخروج على الحكام فقد أخذوا صفتي الخوارج.
لماذا فجروا في السعودية؟ ستقول لي حديث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وهذه كلمة حق أريد بها باطل، تماماً كما فعل أسلافكم يوم قالوا أتحكمون الرجال في دين الله إن الحكم إلا لله، وعلة الخوارج الأوائل هي ذاتها علتكم، ألا وهي أنكم قوم لا تفهمون.
أبو لؤلؤة المجوسي أين كان يسكن؟ هو من بلاد فارس نعم، لكن أين كان يقيم؟
لماذا يحارب الخوارج (القاعدة) الحكومات؟ ستقول لي لأن الحكم لله، وهذه أيضاً دليل على أنكم لا تفهمون، الحكم لله نعم ولا خلاف في ذلك، لكن هل كل من لم يحكم بما أنزل الله يكون كافراً؟ اقرأ تفاسير السلف، بل اقرأ حديث رسول الله وإن جلد ظهرك وأخذ مالك، فهل جلد الظهر وأخذ المال من الحكم بما أنزل الله؟ بالتأكيد لا وعليه فهل كفر رسول الله ذلك الحاكم؟
تعلموا فبل أن تتطاولوا.
أفراد القاعدة ومناصروها لا يعرفون معنى الجهاد ولا أحكامه، ومن لم تتلطخ أيديهم وألسنتهم بدماء المسلمين فهو:
1- يحلم بحمل السلاح وقتال الكفار دون أن يعرف كيف يقاتل وكيف يسلم المسلمون في أثناء قتاله، فتراه يريد ضرب الكفار وإذا به يضرب المسلمين بالخطأ، لأنهم حينما يقاتلون يقاتلون أفراداً أو جماعات صغيرة دونما تنسيق (وهذا الكلام بشهادة رجل ثقة عندي حينما جلس معهم)، فبدل أن يضعف العدو بقتاله له تراه يضعف المسلمين.
2- يحلم بالشهادة، والواقع أنه يريد التخلص من حياته والانتحار لكن بطريقة شرعية يثاب عليها، ثم يقول أنها شهادة، فهل أكون شهيداً إن دخلت المعركة بنقيفة (وأظنك تعرف معناها)؟ إن كان الإعداد ليس مهماً كما تدعون فالنقيفة ستكون كافية لمواجهة الأسلحة الكيماوية، أليس كذلك؟
لا هدف واضح يحاربونه ولا حنكة قتال ولا عقيدة سليمة، ثم يأتي من يقول أنهم حملة راية الجهاد، فأي جهاد هذا الذي تتحدثون عنه؟ الجهاد بريء منكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

اعطيني فتوي الشيخ ابن باز رحمة الله علية قال فية ان مجاهدي القاعدة خوارج ؟

حينما يكونوا مجاهدين حينها فقط لن ترى فتوى ضدهم.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ((... ولقد أنتشر في الآونة الأخيرة أنتشر نشرات تأتي من خارج البلاد وربما تكتب في داخل البلاد فيها سب ولاة الأمور والقدح فيهم وليس فيها ذكر أي خصلة من خصال الخير التي يقومون بها وهذه بلا شك من الغيبة وإذا كانت من الغيبة فإن قرأتها حرام وكذلك تداولها حرام ولا يجوز لأحد أن يتداولها ولا أن ينشرها بين الناس وعلى من رآها أن يمزقها أو يحرقها لأن هذه تسبب الفتن تسبب الفوضى تسبب الشر ولقد حذر مفتي هذه المملكة شيخنا عبد العزيز بن باز وفقه الله ورحمه في الدنيا والآخرة لقد حذر من تداول هذه المنشورات وبين أنها سبب لفتنة عظيمة سبب للتفريق بين الحكام والرعية وسبب للشر والفساد وحذر وفقه الله لما فيه الخير حذر من تداول هذه الأوراق المنشورة وأنا كذلك أحذر معه وكذلك بقية أخواننا العلماء الناصحين يحذرون أمتهم من تداول هذه المنشورات وإني أقول لكم أليس النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال في الغيبة : (إنها ذكرك أخاك بما يكره ) فهل هذه المنشورات يكره ولاة الأمور الذين نشر ما يقال عنهم هل هم يكرهون ذلك إنهم بلا شك يكرهونه وحينئذ يتحقق إنها من الغيبة وإذا تحقق إنها من الغيبة فإن الغيبة من كبائر الذنوب وإذا كانت من كبائر الذنوب فإنها لا تكفرها الصلاة ولا الصدقة ولا الصيام لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ) وفي لفظ إذا اجتنبت الكبائر وعلى هذا فإن الصلوات المكفرات للذنوب إذا كان بينها كبيرة فإنها لا تكفر الذنوب فاتقوا الله عباد الله ...))
أليس هذا الكلام ينطبق عليك وعلى أمثالك؟
ونزيدك من قول الشيخ ابن باز رحمه الله ((ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم، والإحسان إليهم، كما قال سبحانه: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ[20]، وقال سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، والآيات في هذا المعنى كثيرة.))
وكان قول الشيخ هذا قبل أن ترتكب القاعدة جرائمها في المملكة، فيا ترى ماذا سيكون رأي الشيخين إن رأوا جرائم القاعدة؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

ثالثاً عيب عليك يا دعي ان تتهم الشيخ الجبل العالم العالم بما علم قاهر الجهمية والمبتدعة ابو محمد المقدسي وتصفة بهذا الوصف هذا دليل علي انك جاهل مقلد لا تعي شيء مما تقول ,
والشيخ ابن باز رجل مثل الشيخ ابي محمد المقدسي رجل فما الفرق ؟
والحجة عندنا اهل السنة هي النص من كتاب او سنة
وقول العلماء يستدل لة ولا يستدل بة ؟
انتظر الإجابة بدون حيدة

وأعيدها وأكررها، أسأل الله أن يخزيك يا أبا محمد المقدسي، كما أسأله سبحانه أن يفضحك على رؤوس الأشهاد.
الشيخ ابن باز رجل وأنتم رجال!!! قال الله سبحانه فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ، فإن كان الرويبضة عندك رجل والعالم رجل فهذه والله مصيبة، بل ومخالفة لقول الله عز وجل.
نعود إلى الرويبضة أبي محمد الذي تدعي بأنه عالم.
هل من عاقل يعذر العالم بالجهل ولا يعذر العامي (الحاكم) بالجهل؟
الرويبضة أبو محمد المقدسي لا يعذر حكام المملكة بالجهل، وهم عنده كفار، أما الشيخ ابن باز الذي والاهم وساندهم فهو عند الرويبضة المقدسي يعذر بالجهل، وقد جئت لك بصورة للموقع فيما مضى علك تذكرها.
نداء إلى كل عاقل: من عذر العالم بالجهل ولم يعذر العامي بالجهل، هل من قام بذلك يسمى عالماً أم أنه رويبضة؟
أكررها من جديد أسأل الله أن يخزيك يا أبا محمد المقدسي أنت ومن سار على نهجك.

[غريب مسلم]

سأتغيب عن المنتدى لأيام، أرجو منك فيها أن تفكر في الموضوع جيداً.

[ابو همام الأثري الثغري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

لا يلزمني فهمك، فإفهامك صعب.
حينما يعتقد الخوارج من القاعدة بتكفير الناس ويسيرون بينهم لإثارة الفتن والخروج على الحكام فقد أخذوا صفتي الخوارج.
اولا القاعدة لا تكفر الناس ومن زعم ذلك فهو اكذب من ابليس ؟ فتأمل
ولا اعلم شو دخل اثارة الفتن بالخوارج , مع العلم ان الخوارج خرجوا بعد الفتنة التي حصلت مع سيدنا عثمان رضي الله عنة عندما ثارو علية الثوار ؟
والخوارج خرجوا علي علي بعد مقتل عثمان والفتنة التي مات فيها سيدنا عثمان ؟ فتأمل
ثم لا يشترط من انسان يخرج علي الحاكم يكون خارجي لا هناك علماء من اهل السنة قالوا بجواز الخروج علي الحاكم الظالم المخالف للسنة ؟
واذا اشترطنا ان كل انسان يخرج علي الحاكم يلزمك ان تقول ان معاوية وطلحة والزبير وعبدلله بن الزبير وعائشة من الخوارج لأنهم خرجوا علي علي رضي الله عنة وقاتلوة في الجمل !! فتأمل
ثم في فتنة اعظم من تنحية الشرع وتحكيم القوانين الكفرية كما نقل الاجماع علي ذلك الشنقيطي في اضواء البيان وابن تيمية في الفتاوي وابن كثير
والإمام مالك افتي بجواز الخروج علي بني العباس ؟
واصلا انت الجاهل اعوج الفهم لانك لا تعي معني الفتنة في القرآن ؟
ليس كل انسان يخرج علي الحاكم يكون خارجي ؟ فتأمل
ثم ا
لماذا فجروا في السعودية؟ ستقول لي حديث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وهذه كلمة حق أريد بها باطل، تماماً كما فعل أسلافكم يوم قالوا أتحكمون الرجال في دين الله إن الحكم إلا لله، وعلة الخوارج الأوائل هي ذاتها علتكم، ألا وهي أنكم قوم لا تفهمون.
تدافع عن الصليبين الذين لهم قواعد عسكرية في بلاد الحرمين ومنها تقلع طائراتهم لقتل المسلمين ؟فانت اولي من المجاهدين بوصف الخروج لان الخوارج يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الأوثان ؟
ونحن نقول ان الحكم لله وأن الله حكم الرجال في قرآنة ونؤمن بتوحيد المشرع واتباع المبلغ لان التشريع حق محض لله لا يشاركة فية احد
وللخوارج اصول التكفير بالذنب وتكفير الصحابة ؟والمجاهدين لا يكفرون الصحابة ولا يكفرون بالذنب فتأمل

أبو لؤلؤة المجوسي أين كان يسكن؟ هو من بلاد فارس نعم، لكن أين كان يقيم؟
لا ادري لماذا ذكرتة هنا قاتل سيدنا عمر والخوارج فرقة خرجت بعد مقتل سيدنا عثمان ؟
لماذا يحارب الخوارج (القاعدة) الحكومات؟ ستقول لي لأن الحكم لله، وهذه أيضاً دليل على أنكم لا تفهمون، الحكم لله نعم ولا خلاف في ذلك، لكن هل كل من لم يحكم بما أنزل الله يكون كافراً؟ اقرأ تفاسير السلف، بل اقرأ حديث رسول الله وإن جلد ظهرك وأخذ مالك، فهل جلد الظهر وأخذ المال من الحكم بما أنزل الله؟ بالتأكيد لا وعليه فهل كفر رسول الله ذلك الحاكم؟
تعلموا فبل أن تتطاولوا.
الحكم بغير ما انزل الله معصية مكفرة باتفاق بنص الآية الكريمة

أفراد القاعدة ومناصروها لا يعرفون معنى الجهاد ولا أحكامه، ومن لم تتلطخ أيديهم وألسنتهم بدماء المسلمين فهو:
1- يحلم بحمل السلاح وقتال الكفار دون أن يعرف كيف يقاتل وكيف يسلم المسلمون في أثناء قتاله، فتراه يريد ضرب الكفار وإذا به يضرب المسلمين بالخطأ، لأنهم حينما يقاتلون يقاتلون أفراداً أو جماعات صغيرة دونما تنسيق (وهذا الكلام بشهادة رجل ثقة عندي حينما جلس معهم)، فبدل أن يضعف العدو بقتاله له تراه يضعف المسلمين.
لا نسلم لكم بذلك فمن المجاهدين من هم من اهل العلم والبصيرة في الدين واذكر منهم علي سبيل القصر شيخنا العلامة المحدث ابي الوليد السعيدني تقبلة الله في الشهداء اذهب واقرأ كتبة وترجمتة وستعرف انك تهرف بما لا تعرف .
2- يحلم بالشهادة، والواقع أنه يريد التخلص من حياته والانتحار لكن بطريقة شرعية يثاب عليها، ثم يقول أنها شهادة، فهل أكون شهيداً إن دخلت المعركة بنقيفة (وأظنك تعرف معناها)؟ إن كان الإعداد ليس مهماً كما تدعون فالنقيفة ستكون كافية لمواجهة الأسلحة الكيماوية، أليس كذلك؟
لا نسلم لكم بذلك ؟
لا هدف واضح يحاربونه ولا حنكة قتال ولا عقيدة سليمة، ثم يأتي من يقول أنهم حملة راية الجهاد، فأي جهاد هذا الذي تتحدثون عنه؟ الجهاد بريء منكم.
حينما يكونوا مجاهدين حينها فقط لن ترى فتوى ضدهم.
لا نسلم لكم بذلك فقد شهد للمجاهدين كبار العلماء بان جهادهم صحيح وشرعي مثل شيخنا العلامة ابن عثيمين وشيخنا الحافظ الإمام سليمان العلوان وشيخنا العلامة ابن جبرين وشيخنا العلامة محمد عبد المقصود وشيخنا العلامة الشعيبي وشيخنا المحدث ابو اسحاق الحويني ’
ويكفي النص الصريح من الكتاب والسنة الآمرة بقتال العدو الصائل واجماع العلماء علي ذلك ؟ فتأمل
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ((... ولقد أنتشر في الآونة الأخيرة أنتشر نشرات تأتي من خارج البلاد وربما تكتب في داخل البلاد فيها سب ولاة الأمور والقدح فيهم وليس فيها ذكر أي خصلة من خصال الخير التي يقومون بها وهذه بلا شك من الغيبة وإذا كانت من الغيبة فإن قرأتها حرام وكذلك تداولها حرام ولا يجوز لأحد أن يتداولها ولا أن ينشرها بين الناس وعلى من رآها أن يمزقها أو يحرقها لأن هذه تسبب الفتن تسبب الفوضى تسبب الشر ولقد حذر مفتي هذه المملكة شيخنا عبد العزيز بن باز وفقه الله ورحمه في الدنيا والآخرة لقد حذر من تداول هذه المنشورات وبين أنها سبب لفتنة عظيمة سبب للتفريق بين الحكام والرعية وسبب للشر والفساد وحذر وفقه الله لما فيه الخير حذر من تداول هذه الأوراق المنشورة وأنا كذلك أحذر معه وكذلك بقية أخواننا العلماء الناصحين يحذرون أمتهم من تداول هذه المنشورات وإني أقول لكم أليس النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال في الغيبة : (إنها ذكرك أخاك بما يكره ) فهل هذه المنشورات يكره ولاة الأمور الذين نشر ما يقال عنهم هل هم يكرهون ذلك إنهم بلا شك يكرهونه وحينئذ يتحقق إنها من الغيبة وإذا تحقق إنها من الغيبة فإن الغيبة من كبائر الذنوب وإذا كانت من كبائر الذنوب فإنها لا تكفرها الصلاة ولا الصدقة ولا الصيام لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ) وفي لفظ إذا اجتنبت الكبائر وعلى هذا فإن الصلوات المكفرات للذنوب إذا كان بينها كبيرة فإنها لا تكفر الذنوب فاتقوا الله عباد الله ...))
أليس هذا الكلام ينطبق عليك وعلى أمثالك؟
كلام شيخنا العثيميم ان صح فهو رأية فالمقلد مثلك يأخذة كالنص غفر الله لشيخنا ابن عثيمين ؟ فانت مقلد جلد للأسف
وقلت لكم كلام العلماءيستدل لة ولا يستدل بة .
ونزيدك من قول الشيخ ابن باز رحمه الله ((ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم، والإحسان إليهم، كما قال سبحانه: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ[20]، وقال سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، والآيات في هذا المعنى كثيرة.))
وكان قول الشيخ هذا قبل أن ترتكب القاعدة جرائمها في المملكة، فيا ترى ماذا سيكون رأي الشيخين إن رأوا جرائم القاعدة؟
غفر الله لشيخنا ابن باز ولا يرد علي العالم الا عالم مثلة فما بال النعاج تدخل بين كبشين , وفي ذلك رد لشيخنا العلامة المجاهد ايمن الظواهري نصر الله بة الدين
وشيخنا العلامة ابو محمد المقدسي قاهر الجهمية فك الله اسرة .
وأعيدها وأكررها، أسأل الله أن يخزيك يا أبا محمد المقدسي، كما أسأله سبحانه أن يفضحك على رؤوس الأشهاد
.ربنا يخزي الجهلة المقلدين الجهمية امثالك , انت متناقض تنقل كلام الشيخ ابن عثيمين في الغيبة والنميمة في ولاة الأمر وثم تغتاب الشيخ ابو محمد المقدسي تلك اذا قسمة ضيزي , فتأمل هذة نكتة بسيطة الك . الشيخ ابو محمد المقدسي مسجون عند طاغوت الأردن ابن اليهودية المرتد عبد امريكا المطيع وانت جالس للقيل والقال ولم تتكلم في اليهود والنصاري !! وتتكلم في العلماء والمجاهدين كالشيخ المقدسي ’ تأدب من المسلمين عامة والعلماء خاصة فخليك مؤدب عشان احبك . فتأمل
الشيخ ابن باز رجل وأنتم رجال!!! قال الله سبحانه فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ، فإن كان الرويبضة عندك رجل والعالم رجل فهذه والله مصيبة، بل ومخالفة لقول الله عز وجل.
انت اولي بوصف الرويبضة مني لأني اقدر علماء اهل السنة كلهم والمجاهدين خصوصا ولا اتكلم بأحدهم بشر ؟
ولأنك مقلد بحت اعانك الله
نعود إلى الرويبضة أبي محمد الذي تدعي بأنه عالم.
سبق وان قلت لك انك انت والجهمية المعاصرة اولي بالرويبضة من علمائنا
هل من عاقل يعذر العالم بالجهل ولا يعذر العامي (الحاكم) بالجهل؟
لا تتكلم بمسائل اكبر منك ؟
الرويبضة أبو محمد المقدسي لا يعذر حكام المملكة بالجهل، وهم عنده كفار، أما الشيخ ابن باز الذي والاهم وساندهم فهو عند الرويبضة المقدسي يعذر بالجهل، وقد جئت لك بصورة للموقع فيما مضى علك تذكرها.
سبق الرد
نداء إلى كل عاقل: من عذر العالم بالجهل ولم يعذر العامي بالجهل، هل من قام بذلك يسمى عالماً أم أنه رويبضة؟
لا تفتري علي الشيخ في ذلك ومن هو العامي الذي عذرة شيخنا ؟
أكررها من جديد أسأل الله أن يخزيك يا أبا محمد المقدسي أنت ومن سار على نهجك.
سبق وان قلت لك انك قليل أدب ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
احذرك من يهود القبلة

اخوك محب اقدام المجاهدين في سبيل الله

[غريب مسلم]

أعود إليك قريباً إن شاء الله.

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين ،فواجب إجماعاً ،فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لاشيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ،فلا يشترط له شرط ،بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم ،فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم وبين طلبه في بلاده ) . الفتاوى الكبرى 5 / 537



شو رأي الجهمية في كلام ابن تيمية !

مثلكم كمثل الذي يقرء قوله تعالئ (ولاتقربوا الصلاة ) ثم يقف من غير ان يكمل الاية
فكذلك اهل البدع والاهواء ينتقون من كلام اهل العلم ويظنون ان في ذلك نصرة لمذهبهم المنحرف
فكلام اهل العلم يفسر بعضه بعضا والذي ينقل عنهم لابد ان يطلع علئ بقية اقوالهم او سيقع في التناقض واهل العلم بريئون منه
والنقل الذي جاء به صاحب الموضوع مثال لما ذكر !
وكانه فهم من كلام شيخ الاسلام يريد الشرط المطلق لا مطلق الشرط !
واذا كان كما فهمت وان شيخ الاسلام يريد الشرط المطلق !
فما تقول في كلام شيخ الاسلام التالي

ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا{التتار الذين قدموا لغزو دمشق} في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا))
الرد على البكري (2\733).

فلماذ اثنئ علئ من لم يقاتل التتار في المرة الاولئ ؟

فهل التناقض في اقوال شيخ الاسلام ؟ ام التناقض عند اهل الجهل والاهواء الذين ينتقون من كلام اهل العلم ؟

[ابو همام الأثري الثغري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

مثلكم كمثل الذي يقرء قوله تعالئ (ولاتقربوا الصلاة ) ثم يقف من غير ان يكمل الاية
فكذلك اهل البدع والاهواء ينتقون من كلام اهل العلم ويظنون ان في ذلك نصرة لمذهبهم المنحرف
فكلام اهل العلم يفسر بعضه بعضا والذي ينقل عنهم لابد ان يطلع علئ بقية اقوالهم او سيقع في التناقض واهل العلم بريئون منه
والنقل الذي جاء به صاحب الموضوع مثال لما ذكر !
وكانه فهم من كلام شيخ الاسلام يريد الشرط المطلق لا مطلق الشرط !
واذا كان كما فهمت وان شيخ الاسلام يريد الشرط المطلق !
فما تقول في كلام شيخ الاسلام التالي
ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا{التتار الذين قدموا لغزو دمشق} في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا))
الرد على البكري (2\733).
فلماذ اثنئ علئ من لم يقاتل التتار في المرة الاولئ ؟
فهل التناقض في اقوال شيخ الاسلام ؟ ام التناقض عند اهل الجهل والاهواء الذين ينتقون من كلام اهل العلم ؟

كلامك انتم اولي بالوصف منا
فهو ينطبق علي جهمية اليوم
فاتق الله ولا تتهم الناس بما هو فيكم

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

كلامك انتم اولي بالوصف منا
فهو ينطبق علي جهمية اليوم
فاتق الله ولا تتهم الناس بما هو فيكم

اجب
لماذ اثنئ علئ من لم يقاتل التتار في المرة الاولئ ؟

فهل التناقض في اقوال شيخ الاسلام ؟ ام التناقض عند اهل الجهل والاهواء الذين ينتقون من كلام اهل العلم ؟

[ابو همام الأثري الثغري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

اجب
لماذ اثنئ علئ من لم يقاتل التتار في المرة الاولئ ؟
فهل التناقض في اقوال شيخ الاسلام ؟ ام التناقض عند اهل الجهل والاهواء الذين ينتقون من كلام اهل العلم ؟

دعك من التجهيل والتضليل والتبديع بغير علم
فاتق الله
انا هنا نقلت كلام ابن تيمية لأدلل علي ان المجاهدين بقتالهم الكفار في عقر دار المسلمين هو جهاد متفق علي مشروعيتة بالإجماع مع الأدلة ؟
فلا ادري ما هي الأدلة التي استدل بها يهود القبلة علي عدم قتال العدو الصائل الذي غزا بلاد المسلمين ؟

[الشريف أبو محمد الحسيني]

رحم الله شيخنا ابن تيمية رحمة واسعة
إنا لله وإنا إليه راجعون