دعوة مقبولة من المشرف أبو أحمد الجزائري

[لبيكِ يا زهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري
حتى لا نفسد موضوع الأخت حارسة السنة بالدم هنا كونها متوجهة للزميل محب الـأسباط تعال إلى الموضوع تحت الرابط أدناه وضح لنا العبارة أعلاه

http://www.ansarsunna.com/vb/newthre...newthread&f=45

الأقتباس أعلاه كان دعوة المشرف أبو أحمد الجزائري وكانت دعوته معتمدة على كلامي في موضوع أخر أقتبس منه ما أختاره وهو كما ترونه أدناه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء
كما سئلتنا الأخت حارسة وأجبناها بأن عائشة ليس لها قيمة عندنا يعني نحن الشيعة

وقبل أن أدخل بالموضوع حاب أبين سبب دعوة المشرف أبو أحمد الجزائري لفتح هذا الموضوع الذي حاول فيه تشتيت ما وعدتهم به بنفس المشاركة التي كانت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء
يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـا سلام على الردود الخرافية مــــــــــــــــــــــــــــــــــا شاء الله على الأدلة التي طرحتموها عن جد أحرجتموني بردودكم وعلى من أرد ؟ فالأحاديث والوثائق والأدلة العقلية والنقلية قد أحرجتني خصوصاً ردكم على ما طرحته من تخبط علمائكم ومحاولتهم أدخال رواة أموات بحديث الأفك كما بينهُ الإمام أبن حجر العسقلاني شارح كتاب صحيح البخاري حينما وقف شارحاً لحديث الأفك الذي لم يرويه إلا عائشة سبحان الله أين ذهب الصحابة من هذه الحادثة ؟! والغريب ولا تعتبرونه تجاوز كما سئلتنا الأخت حارسة وأجبناها بأن عائشة ليس لها قيمة عندنا يعني نحن الشيعة فقالت أنت أقل أدباً من أخيك محب الأسباط وأكرر! بلا مجاملة أتشرف بوجود أخ شيعي أعلى مني خُلقاً بهذا المنتدى . وعلى فكرى قد شبعت من أنشاءكم فالظاهر الذي لا يعرف كتابة الأنشاء منكم يلتجئ للنسخ واللصق !!! الأن يا حارسة ويا من يحب مساعدتها هل تقرون بأن الشيعة ليس لهم علاقة برمي عائشة بالأفك ؟ فأن قلتم نعم بعدها أبشروا بما سيسعدكم فسادخل بعدها الى طعوناتكم بأمكم عائشة وصدقوني سانقلها لكم بالوثائق ومن أمهات كتبكم لكي لا أعطيكم فرصة للهروب يميناً وشمالا ... يا الله أنتظركم بفارغ الصبر ... أما فهمكم الخاطئ للتلبيه فأقول أنتم معذورين فمن يفهم أن يد الله بكتابه هي يدهُ الجارحه فهذا لا أضنه يفهم معنى لبيكِ يا زهراء .

لذا يا مشرفنا أبو أحمد الجزائري أنا مستعد وكلي أستعداد لتبيان ما طلبته ولكن لا تنسى أنا عند وعدي بالموضوع الذي تحاول أنتزاعي منه كما كبرته لك بمشاركتي أعلاه وسأثبته بموضوع الأخت حارسة السنة بالدم ولكي لا تقول ما يحق لك المشاركة هناك أقول لك أقرأ ما صرحت به صاحبت الموضوع بموضوعها وأنت لم تعترض ولا باقي المشرفين وقتها لذا ما الذي حصل لتحاول تلافي الأمر ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارسة السنة بالدم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...
اخي المحترم لامشكلة عندي ان ان كان حوار يشارك فيه الجميع لاني لست امثل رأيي الخاص بل اجيب وفق كلام اهل السنة ولست انا الوحيدة على مذهب اهل السنة فللجميع حق الدفاع عن مذهبهم ومايرونه حقا و كذلك الشيعة يمكنهم الاجابة جميعا شريطة ان يكون كلام مذهبهم وليس رأيهم الشخصي

الأن هل تسمح لي المشاركة هناك ولا لأ ؟ لنبدأ بعدها على بركة الله ...

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

الأقتباس أعلاه كان دعوة المشرف أبو أحمد الجزائري وكانت دعوته معتمدة على كلامي في موضوع أخر أقتبس منه ما أختاره وهو كما ترونه أدناه

وقبل أن أدخل بالموضوع حاب أبين سبب دعوة المشرف أبو أحمد الجزائري لفتح هذا الموضوع الذي حاول فيه تشتيت ما وعدتهم به بنفس المشاركة التي كانت
لذا يا مشرفنا أبو أحمد الجزائري أنا مستعد وكلي أستعداد لتبيان ما طلبته ولكن لا تنسى أنا عند وعدي بالموضوع الذي تحاول أنتزاعي منه كما كبرته لك بمشاركتي أعلاه وسأثبته بموضوع الأخت حارسة السنة بالدم ولكي لا تقول ما يحق لك المشاركة هناك أقول لك أقرأ ما صرحت به صاحبت الموضوع بموضوعها وأنت لم تعترض ولا باقي المشرفين وقتها لذا ما الذي حصل لتحاول تلافي الأمر ؟؟؟
الأن هل تسمح لي المشاركة هناك ولا لأ ؟ لنبدأ بعدها على بركة الله ...

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }

أما قوله: { إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم } فإن العامة رووا أنها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة وأما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عايشة‌ والمنافقات.



حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال قال: حدثنا عبد الله (محمد خ ل) بن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليهما السلام يقول: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه حزناً شديداً فقالت عايشة: ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا ابن جريح، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله علياً وأمره بقتله فذهب علي عليه السلام إليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حائط وضرب علي عليه السلام باب البستان فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب فلما رأى علياً عليه السلام عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعاً ولم يفتح الباب فوثب علي عليه السلام على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه وولى جريح مدبراً فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في أثره فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء فانصرف علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمى في الوتر أم أثبت؟

قال فقال: لا بل أثبت، فقال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال ولا ما للنساء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله الحمد لله الذى يصرف عنا السوء أهل البيت.

* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق

هل تكذب سيدك

لا تنسى الموضوع أنت ضيف عندي هناك

[أبو أحمد الجزائري]

نزيدك لنرى كيف ترد على أسيادك ثم بعد ذلك أضع لك من يناقضهم

والقمّي روت العامة انّها نزلت في عايشة وما رميت به في غزوة بني المُصطلق من خزاعة.

وامّا الخاصّة فانّهم رووا انّها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عايشة.

* تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق

[أبو أحمد الجزائري]

تفضل أرني شطارتك يا من كنت تنتفخ علينا من قبل
كذب أسيادك

[لبيكِ يا زهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
أما قوله: { إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم } فإن العامة رووا أنها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة وأما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عايشة‌ والمنافقات.
* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق
هل تكذب سيدك
لا تنسى الموضوع أنت ضيف عندي هناك

أعتذر أن كان تعبيري خاطئ فأنا نقلت لكم قبلها رواية تثبت أن عائشة من أتهم مارية القبطية وأعتقد مشاركاتي كانت توضح ذلك ولكن كان قصدي أن الشيعة لم يقولو أن عائشة المقصودة بل أنتم من قال هذا نحن نقول المتهمة ماريا القبطية وأعتذر لعدم دقتي بالتعبير .
ولو تكرمت يا ايها المشرف لو تحذف موضوعي هذا لأكمل معك بموضوعك لأنك أرسلت لي رابط فتح لي نافذة موضوع جديد فبعد ما أكملته ونشرته وجدتك فاتح نفس الموضوع وانا مستعد للدخول معك هناك وطلباً لا أمراً أحذف هذا الموضوع لأنه سيبقى فارغ لأنني بخدمتك سأحاورك هناك ولكن لا تنسى من حقي أن أكمل ما بداته بموضوع الاخت حارسة لانها وجهت الدعوة للجميع .

[أبو أحمد الجزائري]

نزيدك حتى تخرس
ونقل عن الخاصّة انّها نزلت فى مارية القبطيّة وما رمتها به عائشة، روى عن الباقر (ع) انّه قال لمّا هلك ابراهيم بن رسول الله (ص) حزن عليه رسول الله (ص) حزناً شديداً فقالت له عائشة ما الّذى يحزنك عليه فما هو الاّ ابن جريحٍ فبعث رسول الله (ص) عليّاً (ع) وأمره بقتله فذهب علىّ (ع) ومعه السّيف وكان جريح القبطىّ فى حائطٍ فضرب علىّ (ع) باب البستان فأقبل اليه جريح ليفتح له الباب فلمّا رأى عليّاً (ع) عرف فى وجهه الغضب فأدبر راجعاً ولم يفتح باب البستان فوثب علىّ (ع) على الحائط ونزل الى البستان واتبعه وولّى جريح مدبراً، فلمّا خشى ان يرهقه صعد فى نخلة وصعد علىّ (ع) فى اثره فلمّا دنى منه رمى بنفسه من فوق النّخلة، فبدت عورته فاذا ليس له ما للرّجال ولا له ما للنّساء، فانصرف علىّ (ع) الى النّبىّ (ص) فقال له يا رسول الله اذا بعثتنى فى الامر اكون فيه كالمسمار المُحمى فى الوبر امضى على ذلك ام اتثبّت؟- قال: لا بل تثبّت، قال: والّذى بعثك بالحقّ ما له ما للرّجال وما له ما للنّساء فقال: الحمد لله الّذى صرف عنّا السّوء اهل البيت، وروى حكاية رمى المارية بنحوٍ آخر.

* تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ) مصنف و مدقق

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

أعتذر أن كان تعبيري خاطئ فأنا نقلت لكم قبلها رواية تثبت أن عائشة من أتهم مارية القبطية وأعتقد مشاركاتي كانت توضح ذلك ولكن كان قصدي أن الشيعة لم يقولو أن عائشة المقصودة بل أنتم من قال هذا نحن نقول المتهمة ماريا القبطية وأعتذر لعدم دقتي بالتعبير .
.

هل أفهم منك أنك تكذب علماءك الذين يقولون أنها نزلت في مارية القبطية و ما رمتها به عائشة و الغياذ بالله

[لبيكِ يا زهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

تفضل أرني شطارتك يا من كنت تنتفخ علينا من قبل
كذب أسيادك

أبو أحمد لا تستعجل فيمكنك الرجوع لمشاركاتي وترى ما سئت الضن به أنا قبلك قلت ان المقصودة مارية ومن اتهما عائشة لذا لا تفرح بالأخطاء ومنذو فترة وانا اناقش بان المقصودة بقصة الافك مارية فلا تفرح لشيئ لم تحققه .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

أبو أحمد لا تستعجل فيمكنك الرجوع لمشاركاتي وترى ما سئت الضن به أنا قبلك قلت ان المقصودة مارية ومن اتهما عائشة لذا لا تفرح بالأخطاء ومنذو فترة وانا اناقش بان المقصودة بقصة الافك مارية فلا تفرح لشيئ لم تحققه .

طيب نضع لك أقوال علماء أخرين حتى نثبت تخطبتهم


المعنى: { إن الذين جاؤوا بالإفك } أي بالكذب العظيم الذي قلب فيه الأمر عن وجهه { عصبة منكم } أيها المسلمون. قال ابن عباس وعائشة: منهم عبد الله بن أبي ابن سلول وهو الذي تولّى كبره ومسطح بن أثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش { لا تحسبوه شرّاً لكم بل هو خير لكم } هذا خطاب لعائشة وصفوان لأنهما قُصدا بالإفك ولمن اغتمَّ بسبب ذلك وخطاب لكل من رمي بسبب عن ابن عباس أي لا تحسبوا غمّ الإفك شراً لكم بل هو خير لكم لأن الله تعالى يبرئ عائشة ويأجرها بصبرها واحتسابها ويلزم أصحاب الإفك ما استحقّوه بالإثم الذي ارتكبوا في أمرها. وقال الحسن: هذا خطاب للقاذفين من المؤمنين والمعنى لا تحسبوا أيها القذفة هذا التأديب شراً لكم بل هو خير لكم فإنه يدعوكم إلى التوبة ويمنعكم عن المعاودة إلى مثله.

* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق

يقول الله تعالى مخاطباً لأمة محمد (صلى الله عليه وسلم) { إن الذين جاؤا بالإفك } يعني الذين أتوا بالافك، وهو الكذب الذي قلب فيه الأمر عن وجهه، واصله الانقلاب، ومنه (المؤتفكات) وأفك يأفك افكاً إذا كذب. لانه قلب المعنى عن حقه الى باطله، فهو آفك، مثل كاذب،

وقوله { عصبة منكم } يعني جماعة منكم، ومنه قوله
{ ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة }
ويقال: تعصب القوم إذا اجتمعوا على هيئة، فشد بعضهم بعضاً. والعصبة فى النسب العشيرة المقتدرة، لانه يجمعها التعصب.

وقال ابن عباس: منهم (عبد الله بن أبي بن سلول) وهو الذي تولى كبره، وهو من رؤساء المنافقين. و (مسطح بن اثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش) وهو قول عائشة، وكان سبب الافك ان عائشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق، وكانت تباعدت لقضاء الحاجة، فرجعت تطلبه، وحمل هودجها على بعيرها ظناً منهم بها أنها فيه، فلما صارت الى الموضع وجدتهم قد رحلوا عنه، وكان صفوان ابن معطل السلمي الذكواني من وراء الجيش فمر بها، فلما عرفها أناخ بعيره حتى ركبته، وهو يسوقه حتى أتى الجيش بعد ما نزلوا فى قائم الظهيرة. هكذا رواه الزهري عن عائشة.

* تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق


هل تكذب الطبرسي و الطوسي

[لبيكِ يا زهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

هل أفهم منك أنك تكذب علماءك الذين يقولون أنها نزلت في مارية القبطية و ما رمتها به عائشة و الغياذ بالله

لا يا ابو احمد ولكن أنا أخطئت بالتعبير من الخطئ أكتب الشيعة لم ينسبو الأفك لعائشة لان عائشة من العصبة الذين جاءو بالأفك على مارية كان تعبيري خاطئ وصلت الفكرى ولا لأ ولو كنت متابع مشاركاتي بموضوع الأخت حارسة السنة بالدم لفهمتها بسرعة ولكنك الظاهر لم تقرأ هناك لذا أستعجلت بفهمك لتعبيري الخاطئ.

[لبيكِ يا زهراء]

أنا مع رأي علمائنا عائشة من العصبة الذين جاءو بالأفك ولكن الشيعة لم يتهمو عائشة بشرفها هذا كان قصدي لذا كنت اشكل على رواية البخاري وقصة نسب الأتهام لعائشة عندنا نحن الشيعة الأية نزلت بمارية القبطية .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

لا يا ابو احمد ولكن أنا أخطئت بالتعبير من الخطئ أكتب الشيعة لم ينسبو الأفك لعائشة لان عائشة من العصبة الذين جاءو بالأفك على مارية كان تعبيري خاطئ صولت الفكرى ولا لأ ولو كنت متابع مشاركاتي بموضوع الأخت حارسة السنة بالدم لفهمتها بسرعة ولكنك الظاهر لم تقرأ هناك لذا أستعجلت بفهمك لتعبيري الخاطئ.

أعطيني ٍرايك النهائي
مع من أنت
رأي من تؤيد
إذا كنت مع الفريق الأول الذي يطعن في عائشة
أريد منك أن تكذب الفريق الثاني و إذا العكس كذلك
تفضل

[لبيكِ يا زهراء]

تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
يا أبو أحمد باين عليك تنسخ بلا تتبع أقرأ ما سألونه لك لتعرف هذا النقل لمن
وقال ابن عباس: منهم (عبد الله بن أبي بن سلول) وهو الذي تولى كبره، وهو من رؤساء المنافقين. و (مسطح بن اثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش) وهو قول عائشة، وكان سبب الافك ان عائشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق، وكانت تباعدت لقضاء الحاجة، فرجعت تطلبه، وحمل هودجها على بعيرها ظناً منهم بها أنها فيه، فلما صارت الى الموضع وجدتهم قد رحلوا عنه، وكان صفوان ابن معطل السلمي الذكواني من وراء الجيش فمر بها، فلما عرفها أناخ بعيره حتى ركبته، وهو يسوقه حتى أتى الجيش بعد ما نزلوا فى قائم الظهيرة. هكذا رواه الزهري عن عائشة.

[لبيكِ يا زهراء]

تستشهد برواياتكم المتطرق اليها بكتبنا ! هكذا الأستدلال يا أبو أحمد ؟

[لبيكِ يا زهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أعطيني ٍرايك النهائي
مع من أنت
رأي من تؤيد
إذا كنت مع الفريق الأول الذي يطعن في عائشة
أريد منك أن تكذب الفريق الثاني و إذا العكس كذلك
تفضل

يا أبو أحمد أنا مع الفريق الأول أما الفريق الثاني الذي نقلت عنه فختم نقله بـــــ ((( هكذا رواه الزهري عن عائشة.)))) وهذه الروايات من مروياتكم وأنت نقلتها لانك وجدتها بالأنترنيت ولم تتعب نفسك وتقرأها للأخر :لا:لأن هذه الروايات لكم وعلمائنا يتطرقون لكل الأراء لا يخشون شيئ وأنت أستشهدت بها ضان بأن المرويات لنا !!! ما هو ردك على هذا نريد نسمع جوابك ؟[/COLOR]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
يا أبو أحمد باين عليك تنسخ بلا تتبع أقرأ ما سألونه لك لتعرف هذا النقل لمن
وقال ابن عباس: منهم (عبد الله بن أبي بن سلول) وهو الذي تولى كبره، وهو من رؤساء المنافقين. و (مسطح بن اثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش) وهو قول عائشة، وكان سبب الافك ان عائشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق، وكانت تباعدت لقضاء الحاجة، فرجعت تطلبه، وحمل هودجها على بعيرها ظناً منهم بها أنها فيه، فلما صارت الى الموضع وجدتهم قد رحلوا عنه، وكان صفوان ابن معطل السلمي الذكواني من وراء الجيش فمر بها، فلما عرفها أناخ بعيره حتى ركبته، وهو يسوقه حتى أتى الجيش بعد ما نزلوا فى قائم الظهيرة. هكذا رواه الزهري عن عائشة.

و الله إذا عندك للطوسي و الطبرسي أقوال تخالف من تسمونهم العامة تفضل
اللوم ليس علي بل عليهم في موافقتهم أقوال أهل السنة

خذ الرابط :
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1


فحادثة الإفك حصلت في شعبان في السنة الخامسة للهجرة "في غزوة بني المصطلق "

أما ماريا القبطيه صارت زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبيه وكانت هدية من ملك مصر المقوقس انذاك وأتت الى المدينه في السنة السابعه للهجرة

كيف تعربها

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

و الله إذا عندك للطوسي و الطبرسي أقوال تخالف من تسمونهم العامة تفضل
اللوم ليس علي بل عليهم في موافقتهم أقوال أهل السنة
خذ الرابط :
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1
فحادثة الإفك حصلت في شعبان في السنة الخامسة للهجرة "في غزوة بني المصطلق "
أما ماريا القبطيه صارت زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبيه وكانت هدية من ملك مصر المقوقس انذاك وأتت الى المدينه في السنة السابعه للهجرة
كيف تعربها

(بارك الله فيك اخي الحبيب ابو احمد (فذكر فلعل تنفع الذكرى)

(هذا مااشرت اليه انا في اكثر من مشاركة حول التدليس الواضح والبين من الشيعة في حادثة الافك والطعن المبطن والواضح في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها الصديق في تحريف الحادثة ورميها على ماريا ....بل هما طعنان مبطنان فالاول بان الآيات تخص ماريا القبطية وليست عائشة وهذا ليس طعن فقط لعائشة بل تكذيب لآيات الله تعالى وتحريفها والثاني الطعن باخلاق عائشة بان عائشة قد طعنت في ماريا القبطية وحاشا للصديقة عائشة الطاهرة بنت الصديق ابي بكر وزوجة الرسول االكريم محمد صلى الله عليه وسلم بان تكون بما يصفه هؤلاء الآفاكون المدلسون والكذبة على الله وررسوله فهي حبيبته وقد بشرها بان تكون زوجته في الجنة فموتوووووووووووا بغيضكم ايها الآفاكوووووووووووون .)

[محب الأسباط]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292222] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
أما قوله: { إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم } فإن العامة رووا أنها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة وأما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عايشة‌ والمنافقات.
طيب .. ما دمت تعرف أن العامة رووا أن الآية نزلت بعائشة..وأن الخاصة لم يقولوا أنها نزلت بعائشة بل بمارية ..فعلام تطبل في كل محفل أن الشيعة يرمون أمنا عائشة بالفاحشة....
هذا هو أصل الحوار معكم..قلنا لكم نحن لا نمس شرف النبي وعرضه..انتم تقولون أنكم تقذفون عائشة بالفاحشة...
أما أننا نقول أن عائشة إدعت على مارية كذا وكذا..فهذا لايرقى الى إتهامها مباشرة بالإفك كما إتهمتوها...
يعني فرق كبير بين أن نقول أن عائشة قالت إن مارية كذا وكذا وبين أن عائشة جاءت بالفاحشة أعاذها الله تعالى منها....
قلنا لكم ونقول : لانشير بالإفك الى أم المؤمنين عائشة...ليس عندنا حديث مثل حديثكم..من أين جئتم بصفوان السلمي ومن أين جئتم بمسطح...لاندري؟
ومن أين جئتم بهذا السيناريو العجيب أيضا لاندري؟
مصيبتكم الكبيرة تعرفونها : أنكم لاتكذبون البخاري وما نقله من حديث لأن هذا خط أحمر..ولكن شرف النبي وعرضه ليس خط أحمر؟؟؟ هذا أمر عجيب وإعتقاد أعجب

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أعطيني ٍرايك النهائي
مع من أنت
رأي من تؤيد
إذا كنت مع الفريق الأول الذي يطعن في عائشة
أريد منك أن تكذب الفريق الثاني و إذا العكس كذلك
تفضل

نحن مع الفريق الذي يبرئ عائشة مما تزعمون من حادثة الإفك..هذا إعتقادنا وقولنا...نرفض القصة بما رويتموها..نرفض الحديث الوارد عندكم جملة وتفصيلا...
وبهذا فنحن لانمس عائشة بهذا الموضوع أبدا...إنتهِ عن التطبيل أننا من يقذف أم المؤمنين بالفاحشة...لا دليل عندكم علينا..شئتم أم أبيتم أنتم تقرون بأنفسكم بذلك..ونعرف أنكم لاتصرحون علنا..لأن ذلك إحباط لمعتقدكم وتريدون أن تبقون على أن الشيعة تمس عائشة بالسوء...
أما أن عائشة نعتبرها من عصبة الإفك بمنظورنا فهذا ليس بغريب عن معتقدكم..قل لي كيف ؟
أقول : أمرين : الأول : أننا نعتبرها من العصبة الذين قالوا بالإفك خير لها وللمسلمين من أن نقذفها بالإفك نفسه كما فعلتم.فأنها قالت لربما من باب الغيرة أو الحسد( هذه عندكم نصوص بلسانها بأحاديث صحيحة تشير لنفسها بالحسد والغيرة) أو أنها إمرأة لاتؤاخذ بكلامها .. هذا كله لايرقى لما نسبتوه لها من إفك...
الثاني : علام إستغرابكم إن قلنا أن عائشة من عصبة الإفك..أليس عندكم من الصحابة البدريين من هم من عصبة الإفك كما ينص حديثكم الصحيح...؟
عجيب أمركم والله..العناد عجيب ..والعاقل ينظر بعين بصيرة وثاقبة
القارئ الآن سنيا أو شيعيا كان حينما يقرأ ما تكتب وحينما يقرأ ما نكتب..عنده عقل يميز به الحق من الباطل.. نعرف كيف تتولد القناعة بداخله وإن لم يصرح بها..
أنت تقول 1+1=8 تريد أن تقنع العالم بذلك..نحن نقول 1+1=2 .... نحن وأنتم والمتتبعون يعرفون أي الإجابتين صحيحة وأيهما منطقية وأيهما لا تقبل الجدال..

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=محب الأسباط;292282]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
أما قوله: { إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم } فإن العامة رووا أنها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة وأما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عايشة‌ والمنافقات.
طيب .. ما دمت تعرف أن العامة رووا أن الآية نزلت بعائشة..وأن الخاصة لم يقولوا أنها نزلت بعائشة بل بمارية ..فعلام تطبل في كل محفل أن الشيعة يرمون أمنا عائشة بالفاحشة....
هذا هو أصل الحوار معكم..قلنا لكم نحن لا نمس شرف النبي وعرضه..انتم تقولون أنكم تقذفون عائشة بالفاحشة...
أما أننا نقول أن عائشة إدعت على مارية كذا وكذا..فهذا لايرقى الى إتهامها مباشرة بالإفك كما إتهمتوها...
يعني فرق كبير بين أن نقول أن عائشة قالت إن مارية كذا وكذا وبين أن عائشة جاءت بالفاحشة أعاذها الله تعالى منها....
قلنا لكم ونقول : لانشير بالإفك الى أم المؤمنين عائشة...ليس عندنا حديث مثل حديثكم..من أين جئتم بصفوان السلمي ومن أين جئتم بمسطح...لاندري؟
ومن أين جئتم بهذا السيناريو العجيب أيضا لاندري؟
مصيبتكم الكبيرة تعرفونها : أنكم لاتكذبون البخاري وما نقله من حديث لأن هذا خط أحمر..ولكن شرف النبي وعرضه ليس خط أحمر؟؟؟ هذا أمر عجيب وإعتقاد أعجب

جميل
بما أنك مع الفريق الذي يرى برأءتها
أعطينا رأيك في كلام أسيادك الذين قالوا أنها مع المنافقين الذين رموا مارية؟؟؟؟؟