فهل من شيعي يملك الشجاعة فيجيبني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
المراقد وما يحدث فيها من امور شركية لهي اكبر المصائب التي اصابة الامة الاسلامية فهل البناء القبب
على المراقد امر بهي الرسول صلى عليه واله او فعل ذلك علي رضي الله عنه او احدا من ال البيت
فهل من شيعي يملك الشجاعة فيجيبني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[محب فاطمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
المراقد وما يحدث فيها من امور شركية لهي اكبر المصائب التي اصابة الامة الاسلامية فهل البناء القبب
على المراقد امر بهي الرسول صلى عليه واله او فعل ذلك علي رضي الله عنه او احدا من ال البيت
فهل من شيعي يملك الشجاعة فيجيبني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

بناء المراقد وقدسيتها


تدور في بعض الأوساط الدينية شبهات مختلفة حول بناء مراقد أهل البيت عليهم السلام وزيارتهم والتسليم عليهم وذلك لصدور بعض الروايات التي لا تنهض قبال الأدلة القاطعة والروايات الصحيحة التي وردت في هذا المجال من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار عليهم السلام والتي تحث المؤمنين على تعمير قبورهم بل تعتبره من القربات التي يقدمها المرء بين يدي ربه سبحانه وتعالى مما جعل الفقهاء يحملون تلك الروايات الناهية عن تعمير القبور على قبور غير الأنبياء والأئمة والأولياء ، ومن تلك ما رواه أمير المؤمنين عليه السلام عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل يقول : « ياعلي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داوود على بناء بيت المقدس ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الإسلام وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه فأبشر وبشر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر ، ولكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها ، أولئك شرار أمتي لا أنالهم شفاعتي ولا يردون حوضي »

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب فاطمة
تدور في بعض الأوساط الدينية شبهات مختلفة حول بناء مراقد أهل البيت عليهم السلام وزيارتهم والتسليم عليهم وذلك لصدور بعض الروايات التي لا تنهض قبال الأدلة القاطعة والروايات الصحيحة التي وردت في هذا المجال من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار عليهم السلام والتي تحث المؤمنين على تعمير قبورهم بل تعتبره من القربات التي يقدمها المرء بين يدي ربه سبحانه وتعالى مما جعل الفقهاء يحملون تلك الروايات الناهية عن تعمير القبور على قبور غير الأنبياء والأئمة والأولياء ، ومن تلك ما رواه أمير المؤمنين عليه السلام عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل يقول : « ياعلي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داوود على بناء بيت المقدس ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الإسلام وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه فأبشر وبشر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر ، ولكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها ، أولئك شرار أمتي لا أنالهم شفاعتي ولا يردون حوضي
والله لو كان عندك القدرة العلمية ان اثبت صحة هذا الحديث والذي نسبته زورا وبهتانا الى الرسول صلى الله عليه واله لاتبعتك من اول الحوار كما اطلب منك ان تبين لنا ما هو مصدر هذا الحديث الذي ذكرته لكي نرى صحته؟؟؟؟؟؟؟؟
كما اود ان اسلك اذا كان علي رضي الله عنه سمع هذا الحديث كما تقول فهل نفذه هو او احد اولاده فبنوا قبة مذهبة على قبور الحمزة او جعفر الطيار اجبني هداني وهداك الله الى طريق الحق مع العلم ان هناك اربعين حديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه واله ينهى بها عن البناء القبور واذا اردت اتيتك بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[محب فاطمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب فاطمة
تدور في بعض الأوساط الدينية شبهات مختلفة حول بناء مراقد أهل البيت عليهم السلام وزيارتهم والتسليم عليهم وذلك لصدور بعض الروايات التي لا تنهض قبال الأدلة القاطعة والروايات الصحيحة التي وردت في هذا المجال من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار عليهم السلام والتي تحث المؤمنين على تعمير قبورهم بل تعتبره من القربات التي يقدمها المرء بين يدي ربه سبحانه وتعالى مما جعل الفقهاء يحملون تلك الروايات الناهية عن تعمير القبور على قبور غير الأنبياء والأئمة والأولياء ، ومن تلك ما رواه أمير المؤمنين عليه السلام عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل يقول : « ياعلي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داوود على بناء بيت المقدس ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الإسلام وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه فأبشر وبشر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر ، ولكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها ، أولئك شرار أمتي لا أنالهم شفاعتي ولا يردون حوضي
والله لو كان عندك القدرة العلمية ان اثبت صحة هذا الحديث والذي نسبته زورا وبهتانا الى الرسول صلى الله عليه واله لاتبعتك من اول الحوار كما اطلب منك ان تبين لنا ما هو مصدر هذا الحديث الذي ذكرته لكي نرى صحته؟؟؟؟؟؟؟؟
كما اود ان اسلك اذا كان علي رضي الله عنه سمع هذا الحديث كما تقول فهل نفذه هو او احد اولاده فبنوا قبة مذهبة على قبور الحمزة او جعفر الطيار اجبني هداني وهداك الله الى طريق الحق مع العلم ان هناك اربعين حديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه واله ينهى بها عن البناء القبور واذا اردت اتيتك بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

تفضل اخي المحترم ابو علي الموسوي وانا شاكر لك اسلوبك المحترم في النقاش و المحاورة ....

السيد عبد الكريم بن طاووس، عن يحيى بن سعيد، عن محمّد بن أبي البركات، عن إبراهيم الصنعاني، عن الحسين بن رطبة، عن أبي عليّ (ابن شيخ الطائفة)، عن أبيه الطوسي، عن المفيد، عن محمّد بن أحمد بن داود، قال: أخبرنا الحسين بن محمّد بن الفرزدق، قال: حدّثني علي بن موسى الأحول، قال: حدّثنا محمّد بن أبي السري املاءاً، قال: حدّثني عبد الله بن محمّد البلوي، قال: حدّثنا عمارة بن يزيد، عن أبي عامر التبّاني واعظاً أهل الحجاز، قال: أتيت أبا عبد الله جعفر بن محمّد (عليهما السلام)وقلت له: يابن رسول الله ما لمن زار قبره ـ يعني أمير المؤمنين (عليه السلام) ـ وعمّر تربته؟ قال: يا عامر حدّثني أبي، عن جدّه الحسين بن علي، عن علي (عليه السلام) : أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له: والله لتقتلنّ بأرض العراق وتدفن بها، قلت: يا رسول الله ما لمن زار قبورنا وعمّرها وتعاهدها؟فقال لي: يا أبا الحسن إنّ الله تعالى جعل قبرك وقبر ولدك بقاعاً من بقاع الجنّة وعرصة من عرصاتها، وإنّ الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحنّ اليكم وتحتمل المذلّة والأذى، فيعمّرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقرّباً منهم إلى الله ومودّة منهم لرسول الله، اُولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي الواردون حوضي، هم زوّاري غداً في الجنّة، يا علي من عمّر قبوركم وتعاهدها فكأنّما أعان سليمان بن داود (عليه السلام) على بناء بيت المقدس، ومن زار قبوركم عدل ذلك ثواب سبعين حجّة بعد حجّة الإسلام، وخرج من ذنوبه حتّى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته اُمّه، أبشر وبشّر أولياءك ومحبّيك من النعيم وقرّة العين بما لا عين رأت ولا اُذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ولكن حثالة من الناس يعيّرون زوّار قبوركم كما تُعيّر الزانية بزنائها، اُولئك شرار اُمّتي لا أنالهم الله شفاعتي ولا يردون حوضي.

الوزير السعيد نصير الدين الطوسي، عن والده، عن القطب الراوندي، عن ذي الفقار بن معبد، عن شيخ الطائفة، عن المفيد، عن محمّد بن أبي بن داود، عن إسحاق ابن محمّد، عن أحمد بن زكريا بن طهمان، عن الحسن بن عبد الله بن المغيرة، عن عليّ ابن حسّان، عن عمّه عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.وقال أيضاً: أخبرنا محمّد بن عليّ بن الفضل، عن إسحاق بن محمّد، عن أحمد ابن زكريّا بن طهمان مثله.

[فتى الشرقيه]

وفي رواية عندكم حدثتني بقره
عن نعجه عن بطه عن وزه عن قرده
انها قالت وقيل لها

لماذا علي رضي الله عنه لم يفعل هذا بقبر زوجته رضي الله عنها ولا بقبر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ولي امر المسلمين
لماذا لم يوصي اي إمام بالبناء على قبره

متى ظهرت المشاهد

[محب فاطمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وفي رواية عندكم حدثتني بقره
عن نعجه عن بطه عن وزه عن قرده
انها قالت وقيل لها
لماذا علي رضي الله عنه لم يفعل هذا بقبر زوجته رضي الله عنها ولا بقبر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ولي امر المسلمين
لماذا لم يوصي اي إمام بالبناء على قبره
متى ظهرت المشاهد

الم اقل لك في موضع آخر انك فتى التعصب و الظلالة هذا اولاً..

اما ثانيا : فهل لك ان تدلني على قبر فاطمة ( عليها السلام ) و لماذا اخفاه الامام علي ( عليه السلام )...

وثالثاً : ها انت تطعن باحاديث اهل البيت ( ع ) وتستهزء بها و هذا دليل حقدك يامن انت كل ما وصفت ؟؟؟

ورابعاً : قال تعالى : {وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا} [الكهف : 21]
فوجه الاستدلال بالآية أنها ذكرت القولين - وهما نبني عليهم بُنيانا أو لنتخذن عليهم مسجدا - دون استنكار، ولو كان فيهما شيء من الباطل لكان المناسب أن تشير إليه وتدل على بطلانه. قال الرازي في تفسير الآية: لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا نعبد الله فيه، ونستبقي آثار أصحاب الكهف بسبب ذلك المسجد.

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب فاطمة
اخي انت اتيت بسند الحديث من كتبكم وهذا ليس بحجة علينا ولكن مع ذلك اتيك بمجموعة احاديث من كتبكم تحرم البناء على القبور
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص فِي هَدْمِ الْقُبُورِ وَ كَسْرِ الصُّوَرِ
الكافي 6/528 ، وسائل الشيعة 2/870 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445.
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَا تَدَعْ صُورَةً إِلَّا مَحَوْتَهَا وَ لَا قَبْراً إِلَّا سَوَّيْتَهُ وَ لَا كَلْباً إِلَّا قَتَلْتَهُ
الكافي ج : 6 ص : 528 ، وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445.
سَأَلَ سَمَاعَةُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ وَ بِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِيهَا فَقَالَ أَمَّا زِيَارَةُ الْقُبُورِ فَلَا بَأْسَ بِهَا وَ لَا يُبْنَى عِنْدَهَا مَسَاجِدُ
وَ قَالَ النَّبِيُّ ص لَا تَتَّخِذُوا قَبْرِي قِبْلَةً وَ لَا مَسْجِداً فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَعَنَ الْيَهُودَ حِينَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
من‏لايحضره‏الفقيه ج : 1 ص : 178
عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه
وسائل الشيعة 2/869
وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه أو أن يقعد عليه
مستدرك الوسائل 1/127.
عن الإمام الصادق رحمه الله قال: " من أكل السحت سبعة: الرشوة في الحكم ومهر البغي وأجر الكاهن وثمن الكلب والذين يبنون البناء على القبور"
مستدرك الوسائل 1/127.
وعن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه
وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/444.
هذه مجموعة احاديث من كتبكم توئكد عدم جواز البناء على القبور كما هناك كما ذكرت لك انه يوجد اربعين حديثا من كتب اهل السنة وهي صحيحة توئكد ذلك وانت تحتج بحديث موضوع ولو كان صحيحا لقام الحسن والحسين رضي الله عنهما ببناء قبر سيدنا علي رضي عنه الامر الاخير احتجاجك بقوله تعالى
{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف 21
هل تسطيع ان تبين منهم هؤلاء والذين غلبوا على امرهم وهل كلامهم تشريع دون قول الرسول صلى الله عليه واله
شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
لقد ايقنت ان الشيعة لا علم لهم بدينهم وهم تبع لما يقول معميهم سواء كان كلام معميهم خطأ او صواب
ولذلك نرى ان المحاور الشيعي دائما يهرب من الحوار لانه لا يعرف عن دينه شيء ؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[تاج راسي علي]

ابو علي

موضوع بناء القبور ليس بالموضوع الذي تستشكل به علينا لو عرفت معنى الروايات التي ترويها لنا انت الان وفي ردك الاخير وتقول في نهايتها ان الشيعه لا يعلمون مافي دينهم فكلامك مع احترامي لكي ياعزيزي مردود عليه بما يلي

موضوع الروايات هذا لها رودودها واجوبتها مما جاء في امر هذه الروايات فمنها ضعيفه ومنها مالم تفهم انت معناه اصلا واليك الرد على ماجاء في كلامك

ماجاء في روايه تجصيص القبور والنهي عنه :

روى صاحب الاستبصار بعد هذه الرواية مباشرة :
عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: " لما رجع أبوالحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر "

وهذا يدل ان الروايات الكارهة للتجصيص انما هي لسائر الناس دون ال البيت .

قال تعالى :
" في بُيُوت أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوَّ وِ الآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاّبَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّه "

في التفسير :
روى السيوطي في الدر المنثور : ج 5 ص 50:
عن أنس بن مالك ، وبريدة أنّ رسول اللّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) قرأ قوله : ( في بيوت أذن اللّه أن ترفع ) فقام إليه رجل وقال : أي بيوت يا رسول اللّه؟ فقال : « بيوت الأنبياء » فقام إليه أبوبكر وقال : يا رسول اللّه وهذا البيت منها؟ ـ مشيراً إلى بيت علىّ وفاطمة ـ فقال النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) : نعم من أفاضلها

وماجاء في روايه هدم القبور بيد امير المؤمنين :

فهذا الروايه ضعيفه عندنا ومنقوله من كتبكم ومنها ماجاء في نفس الروايه في صحيح مسلم وغيره ان امير المؤمنين ارسل الى تهديم القبور ثم ان الروايه تخالف ماجاء على لسان الائمه عليهم السلام في الثواب في بناء القبور

وعليه فالروايات غير منطقيه بماجاء من روايات اهل البيت عليهم السلام في بناء القبور

والمشكله انكم تقولون ان امير المؤمنين عليه السلام والائمه لم يقومو ببناء القبور سبحان الله وهل قبر النبي صلى الله عليه واله لم يكن في زمن الصحابه ابي بكر وعمر فعلى اصل كلامكم ان ابي بكر وعمر هم من الذين لايلتزمون بالدين فهل هذا عدل ؟؟؟

ثم اين انتم من بناء القبور وعندكم قبر البخاري الذي يناطح السماء وقبر خالد بن الوليد وقبر غيره من الناس المتقين عندكم فهل قبورهم حلال وقبور الائمه الاطهار الذين امرنا الله تعالى باتباعهم حرام ؟؟؟ !!!!!!!!!

ثم ان كنت تقول ان الصلاة في القبور حرام وغير جائز فما حال ملايين المسلمين الذين ياتون قبر النبي صلى الله عليه واله وقيه قبري ابي بكر وعمر ويصلون فيه ويدعون الله تعالى فهل هؤلاء كفره بنظركم ومشركين ؟؟؟ !!!!!

لااريد ان اعطيك عشرات الامثله على هذا الكلام وماجاء في اصل كتبكم على ادله صحه ماجاء عندنا من ادله تثبة صحه بناء القبور وصحه العمل عليها متابعه فالموضوع اصلا قديم وليس له اي طعم بالحوار رجاءا اختر لنا سبه تستاهل الحوار العلمي الجيد

والحمد لله رب العالمين

[نايف الشمري]

عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: " لما رجع أبوالحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر "
وهذا يدل ان الروايات الكارهة للتجصيص انما هي لسائر الناس دون ال البيت .

هل تعتقد ان علي بن ابي طالب قام بتجصيص قبر الزهراء . .....ام انتم تكذبون دائماً . اخبرني فقط كيف دفنها وبناء قبرها وعرفه الناس

في بُيُوت أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوَّ وِ الآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاّبَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّه "
في التفسير :
روى السيوطي في الدر المنثور : ج 5 ص 50:
عن أنس بن مالك ، وبريدة أنّ رسول اللّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) قرأ قوله : ( في بيوت أذن اللّه أن ترفع ) فقام إليه رجل وقال : أي بيوت يا رسول اللّه؟ فقال : « بيوت الأنبياء » فقام إليه أبوبكر وقال : يا رسول اللّه وهذا البيت منها؟ ـ مشيراً إلى بيت علىّ وفاطمة ـ فقال النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) : نعم من أفاضلها

اين التفسيرات الباقية ام تأخذ وتقتص ما يوافق هواك .
عموماً ما علاقة ما ذكرت بالتجصيص .
روى صاحب الاستبصار بعد هذه الرواية مباشرة :
عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: " لما رجع أبوالحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر "
انت متأكد ...ام هذه كذبه جديدة ...اين قبرها الان وما هو اسمها .




فهذا الروايه ضعيفه عندنا ومنقوله من كتبكم ومنها ماجاء في نفس الروايه في صحيح مسلم وغيره ان امير المؤمنين ارسل الى تهديم القبور ثم ان الروايه تخالف ماجاء على لسان الائمه عليهم السلام في الثواب في بناء القبور
وعليه فالروايات غير منطقيه بماجاء من روايات اهل البيت عليهم السلام في بناء القبور
والمشكله انكم تقولون ان امير المؤمنين عليه السلام والائمه لم يقومو ببناء القبور سبحان الله وهل قبر النبي صلى الله عليه واله لم يكن في زمن الصحابه ابي بكر وعمر فعلى اصل كلامكم ان ابي بكر وعمر هم من الذين لايلتزمون بالدين فهل هذا عدل ؟؟؟

مات رسول الله داخل غرفة مبنيه وهي غرفة السيدة عائشة رضي الله عنها . لم يجصصوا ولم يبنوا على القبور . ولم يفعل ذلك رسول الله في قبر عمه حمزه ولا زوجته خديجة . ولا قبور بناته ولا ابنائه .
يظهر لي ان الشيعة لا يفهمون .... انظر لقوله في تقديم عمل الامام على عمل الرسول ولو تحقق قليلاً لوجد عمل الامام مكذوب اساساً . حتى علياً لم يبني او يجصص قبر السيدة فاطمة رضي الله عنها وعن كل الصحابة الكرام .

ثم اين انتم من بناء القبور وعندكم قبر البخاري الذي يناطح السماء وقبر خالد بن الوليد وقبر غيره من الناس المتقين عندكم فهل قبورهم حلال وقبور الائمه الاطهار الذين امرنا الله تعالى باتباعهم حرام ؟؟؟ !!!!!!!!!

كلها حرام ولا تجوز . يجب تسويتها جميعاً .هذا الامر لم يفعله رسول الله ولم يأمر به . بل نهى عنه
ان كنت تقول ان الصلاة في القبور حرام وغير جائز فما حال ملايين المسلمين الذين ياتون قبر النبي صلى الله عليه واله وقيه قبري ابي بكر وعمر ويصلون فيه ويدعون الله تعالى فهل هؤلاء كفره بنظركم ومشركين ؟؟؟ !!!!!
هي بجوار المسجد أي على جدار المسجد وليست في منتصفه او امامه . أي ليست داخل مربع المسجد . بالعربي المسجد ليس فوق القبر .
لااريد ان اعطيك عشرات الامثله على هذا الكلام وماجاء في اصل كتبكم على ادله صحه ماجاء عندنا من ادله تثبة صحه بناء القبور وصحه العمل عليها متابعه فالموضوع اصلا قديم وليس له اي طعم بالحوار رجاءا اختر لنا سبه تستاهل الحوار العلمي الجيد
اثبت لي فقط ان رسول الله امر ببناء القبور او امر ببناء المساجد فوق القبور او فعل ذلك مع قبر عمه حمزه او خديجه . او فعل ذلك الصادق في قبر ابيه الباقر او فعل ذلك الحسن والحسين بقبر ابيهم او قبور ابنائهم او اخواتهم او فعل ذلك علياً بقبر فاطمة .
هذا ما اريدك ان تثبته . انهم امروا او فعلوا .

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—في المقدمه شكر وتقدير للاخ نايف الشمري على الرد القيم حيث انه كفى ووفى بحيث رده شمل كل الموضوع ولكني سيكون ردي مختصرا على تاج راسي علي على ان لا يهرب من الحوار كما عودني
2—انت تحتج بفعل نسب الى ابو الحسن موسى رحمه الله وانا اتيك باربعة احاديث من اصل اربعين حديث صحيحة السند للرسول صلى الله عليه واله في النهي عن البناء على القبور ؟؟؟؟؟؟؟؟
لحديث الأول:
عن عبد الله ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل به (حضرته الوفاة) طفق (جعل) يلقي(يطرح) خميصة له على وجهه (الخميصة ثوب من خز أو صوف معلم) فإذا اغتم كشفها عن وجهه (رفعها عنه ) فقال وهو كذلك : (لعن (لعنة) الله(على ) اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . - تقول عائشة : يحذر ما صنعوا (يحذر مثل الذي صنعوا).
- وفي رواية لعائشة قالت: كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة سوداء حين اشتد به وجعه, قالت فهو يضعها مرة على وجهه ومرة يكشفها عنه ويقول:(قاتل الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد, يحرم ذلك على أمته) .(1)
(1):- البخاري –الجنائز- باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور وباب ما جاء في قبر النبي عليه الصلاة وسلام وفي المغازي-باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم .ورواه مسلم في المساجد –باب النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها. والنسائي في المساجد – باب النهي عن اتخاذ القبور مساجد , وفي الجنائز باب اتخاذ القبور مساجد.
الحديث الثاني
عن عائشة رضي الله عنها أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأيناها بالحبشة , (وفي رواية) : تذاكروا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه,فذكرت أم سلمة وأم حبيبة كنيسة رأيناها في أرض الحبشة فيها تصاوير, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله عز وجل يوم القيامة).
- وفي رواية عنها : لما كان مرض النبي صلى الله عليه وسلم تذاكر بعض نساءه كنيسة بأرض الحبشة يقال لها (مارية ) وقد كانت أم سلمة أم حبيبة قد أتتا أرض الحبشة , فذكرن من حسنها وتصاويرها , قالت : فرفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأسه فقال: (أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا تلك الصور,أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة) (2).
(2):- الرواية الأولى عند- البخاري في الصلاة , باب الصلاة في البيعة. ومسلم في المساجد, باب النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها , والنهي عن اتخاذ القبور مساجد.
- الرواية الثانية عند أحمد في( المسند 6/51 ) وأبو عوانة في( الصحيح 1/ 400 ) والسياق له.
الحديث الثالث
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول :(إن من أشرار الخلق من تدركهم الساعة وهم أحياء,ومن يتخذ القبور مساجد).
- وفي رواية: من شرار الناس...).(3)
(3): - رواه أحمد في ( المسند برقم 3844) والطبراني في ( المعجم الكبير 3/37) وابن خزيمة في صحيحه (1/92) وصححه . و لابن حيان في ( الإحسان 6/94).
ا لحديث الرابع:
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه :( أدخلوا علي أصحابي , فدخلوا عليه - وهو متقنع – فكشف القناع ثم قال :(لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.).(4).
(4):-رواه الطيالسي في مسنده (منحة المعبود)(2/113) وأحمد في المسند (5/204) والطبراني في (المعجم الكبير بسند رجاله موثقون كما في (مجمع الزوائد (2/27) ونيل الأوطار (2/118):و سنده جيد
سوالي لك ايهم المشرع في الاسلام الائمة ام الرسول صلى الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟؟
3-- ثم تقول ان البناء على القبور لا تمثل اشكال علينا مع العلم بان حال المراقد اليوم يكون ربما اخطر من اصنام قريش
وهل عندما نهى الرسول صلى الله عليه واله على البناء على القبور استثنى قبور الصالحين ام انه بدء بالنهي بالبناء على قبور الانبياء؟؟؟؟؟
4—اما الاية التي ذكرتها فانها تتكلم عن المساجد وليس القبور
اما قبر الرسول صلى الله عليه واله وصاحبيه ابي بكر وعمر والذي جمعهما الله في الدنيا قبل الاخرة فانهما خارج المسجد ؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[تاج راسي علي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

نايف الشمري كل كلامك وما اعطيتنا من ردود لا يدل الا على مدى مراوغتك ومدى جهلك بامور الحوارات مع شديد احترامي وسوف ابين لك ان شاء الله تعالى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

هل تعتقد ان علي بن ابي طالب قام بتجصيص قبر الزهراء . .....ام انتم تكذبون دائماً . اخبرني فقط كيف دفنها وبناء قبرها وعرفه الناس

يانايف ان كنت تريد ان تعرف اين هو قبر الزهراء عليه السلام فهذا ليس لك ولا يهمك اتعرف السبب لانكم اصلا تنكرون الزهراء وابناء الزهراء فما علاقتك انت بالموضوع اما نحن الشيعه نقول ان الزهراء عليها السلام كانت غاضبه على بعض من الصحابه وامرت ان لا يسيرون في جنازتها ولا يصلون قبرها وهذا كان امرها لامير المؤنين عليه السلام ولهذا السبب اخفى امير المؤمنين عليه السلام قبر الزهراء ولم يجعله ظاهرا الا لخواص خواص شيعته واهل بيته فقط
وهذا كان سبب عدم وجو قبر للزهراء عليها السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

في بُيُوت أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوَّ وِ الآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاّبَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّه "
في التفسير :
روى السيوطي في الدر المنثور : ج 5 ص 50:
عن أنس بن مالك ، وبريدة أنّ رسول اللّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) قرأ قوله : ( في بيوت أذن اللّه أن ترفع ) فقام إليه رجل وقال : أي بيوت يا رسول اللّه؟ فقال : « بيوت الأنبياء » فقام إليه أبوبكر وقال : يا رسول اللّه وهذا البيت منها؟ ـ مشيراً إلى بيت علىّ وفاطمة ـ فقال النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) : نعم من أفاضلها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

اين التفسيرات الباقية ام تأخذ وتقتص ما يوافق هواك .
عموماً ما علاقة ما ذكرت بالتجصيص .

ان كان السيوطي هو من علمائكم وقال بهذا الكلام ولم يرده اي عالم من علمائكم السابقين والمتأخرين فان كلامه يعني بهذا المنظور مقبول وعليه ان كنت تنكر امر السيوطي وتضجر منه لايهمك ياصديقي خذ هذه المصادر

الآلوسي صاحب تفسير روح المعاني
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني : 568
الكشف والبيان / للثعلبى
وغيرها اذا تحب موجوده وبنفس المعاني

عموما العلاقه بين التجصيص والايه التي اوردتها لك هي ان منع التجصيص يعني لا يوجد اي وجود لهذا القبر مثلا وان الله تعالى امرنا بان نرفع اسمه على المنابر في بيوت الذين تتنكرون لهم فكيف يمكننا ان نرفع كلمه الله في بيوت لا وجود لها اتمنى انك فهمت المعنى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

روى صاحب الاستبصار بعد هذه الرواية مباشرة :
عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: " لما رجع أبوالحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر "
انت متأكد ...ام هذه كذبه جديدة ...اين قبرها الان وما هو اسمها .
[SIZE="5"]

اسمع يانايف

ابناء الائمه عليهم السلام كثر وكثر جدا وان التاريخ لم يذكر لنا كل سيرهم بالتفاصيل لكثرتهم فان الانبياء لهم ابناء كذلك لناخذ مثال واحد على الاقل مثلا ابناء النبي يعقوب عليه السلام وعددهم اكثر من عشر اولاد منهم النبي يوسف عليه السلام فقد ذكر لنا التاريخ بالمصادر المختلفه قبر النبي يوسف عليه السلام ولم يذكر لنا الباقين من ابناء يعقوب النبي ولربما ذكر احدهم فلهذا هل يمكن لنا ان ننكر وجودهم او قبورهم او انهم لم يموتو او انهم لاوجود لهم مثلا ارجو ان تحكم عقلك ياصديق

ونرجو ان تلتزم بروح الاحترام رجاءا وتترك الفاظ الكذب وغيرها لاننا هنا في محط اثباتات لا تكذيبات ان شاء الله وصلت الفكره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

مات رسول الله داخل غرفة مبنيه وهي غرفة السيدة عائشة رضي الله عنها . لم يجصصوا ولم يبنوا على القبور . ولم يفعل ذلك رسول الله في قبر عمه حمزه ولا زوجته خديجة . ولا قبور بناته ولا ابنائه .
يظهر لي ان الشيعة لا يفهمون .... انظر لقوله في تقديم عمل الامام على عمل الرسول ولو تحقق قليلاً لوجد عمل الامام مكذوب اساساً . حتى علياً لم يبني او يجصص قبر السيدة فاطمة رضي الله عنها وعن كل الصحابة الكرام .

اسمع يانايف

اذا كان عدم بناء القبور عندكم غير وارد ومحرم وان النبي عليه اله الصلاة والسلام والصحابه من اتباعه لم يبنو القبور ياترى من بنى قبر النبي صلى الله عليه واله ومن بنى قبر ابي بكر وعمر وعلى علمك لا تقل لي ان الصوفيه او غيرهم هم من بنو القبور لان القبر كان في زمن الصحابه بحكم ان عائشه بنت ابي بكر توسلت بقبر النبي صلى الله عليه واله للاستسقاء واذا تحب اعطيك الروايه من كتبكم ونصها

((قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطاً ‏ ‏شديداً فشكواً إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) ‏فإجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق))

المصادر كثيره منها :
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد - رقم الحديث : ( 92
تاج العروس - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 41 )

ولا ياتينا احد ويقول ان الروايه ضعيفه وانها لاوجود لها فهنالك بيان واضح في تقويتها ومن اصح كتبكم

صحة الورايه

رجال السند :


* عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي :
- قال عنه أحمد بن حنبل: هو ذاك الإمام، عُرض عليَّ الكفر فلم أقبل، وعُرض عليه الدنيا فلم يقبل.


- قال الحافظ محمد بن بشار (بُندار) شيخ الدارمي: حفاظ الدنيا اربعة: ابو زُرعة بالري ومسلم بنيسابور وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند ومحمد بن اسماعيل ببخارى.


- قال الحاكم النيسابوري: كان من الحفاظ المبرزين للحديث.


- قال الذهبي عنه : كان ركناً من اركان الدين.


* أبو النعمان البصرى ، محمد بن الفضل السدوسى ، المعروف بعارم :


طبقته : الطبقة التاسعة من صغار أتباع التابعين .


رتبته عند ابن حجر: ثقة ثبت تغير فى آخر عمره .


رتبته عند الذهبي: الحافظ ، تغير قبل موته فما حدث .


* سعيد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى ، أبو الحسن البصرى ، مولى آل جرير بن حازم :


طبقته : الطبقة السابعة من كبار أتباع التابعين .


رتبته عند ابن حجر: صدوق .


رتبته عند الذهبي: قال جماعة : ليس بالقوى ، و وثّقه ابن معين .


قال عنه البخاري: صدوق ، حافظ .


قال العجلي: ثقة .



* أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي ، أبو الجوزاء البصري :


طبقته : الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين .


رتبته عند ابن حجر: ثقة .


رتبته عند الذهبي: ثقة .



* عمرو بن مالك النكري ، أبو يحيى البصري :


طبقته : الطبقة السابعة من كبار أتباع التابعين .


رتبته عند ابن حجر: صدوق .


رتبته عند الذهبي: وثّق .


إذا الرواية صحيحة الإسناد حسب مباني أهل السنة و الجماعة وعليه اثبتنا لك ياصديق ان القبور كانت تبنى في زمن الصحابه فياترى هل الصحابه بنظرك مشركون جهله لايفهوم منطوق الوهابيه مثلا ؟ ؟؟؟

ثم ازيدك من الشعر بيتا

ان النبي صلى الله عليه واله بنى قبرالابنه ابراهيم كما في قبورنا اليوم والدلاله هي

الشافعي في مسنده والبيهقي في (سننه الكبرى 3/411) عن جعفر بن محمد بن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وآله) رش على قبر إبراهيم إبنه ووضع عليه حصباء قال الشافعي: والحصباء لا تثبت إلا على قبر مسطح.

والدليل الاخر على بناء النبي صلى الله عليه واله القبور وضعه لحجر على قبر اخيه عثمان بن مظغون بروايه صحيحه مفادها
عن أبو داود في (سننه 2/81) وحسنه الألباني السلفي في كتابه (أحكام الجنائز ص155) وحسَّنه الحافظ ابن حجر أيضاً فرووه عن المطلب بن عبد الله قال: لمّا مات عثمان بن مظعون خُرج بجنازته فدُفن فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) رجلاً أن يأتي بحجر فلم يستطع حمله فقام إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحسر عن ذراعيه... ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال:
(أُعَلِّمُ بها قبرَ أخي وأدفن إليه من مات مِن أهلي).

والاكثر من هذا ان المسلمون يطوفون قبر اسماعيل النبي وامه هاجر في الكعبه كل عام بروايه حسنه ومنها

حيث قال الذهبي تلميذ ابن تيمية ومؤرخ السلفية في كتابه (تاريخ الإسلام 1/20): وقال ابن إسحاق: يذكرون أن عُمر إسماعيل بن إبراهيم الخليل مائة وثلاثون سنة وأنه دُفن في الحجر مع أمه هاجر.
فنبي الله إسماعيل وأمه هاجر منذ آلاف السنين مدفونان عند الكعبة وعلى قبورهم حِجر إسماعيل وتدخل قبورهم في طواف الناس حول الكعبة حيث أجمع المسلمون على دخول وإدخال حجر إسماعيل في المطاف.

وبالنسبه لقبر حمزه عم النبي عليهما الصلاة والسلام فقد بناه النبي صلى الله عليه واله والدليل على هذا

وورد عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) بأنها كانت تزور قبر عمها الحمزة (عليه السلام)، فتعلمه بحجر، وكذلك ترممه وتصلحه، فقد روى عمر بن شبة في (تاريخ المدينة 1/132) وابن سعد في (الطبقات الكبرى 3/19) عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) بسندين أثنين قال: إن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت تزور قبر حمزة تُرمّه وتصلحه وقد تعلمته بحجر ـ وعند عبد الرزاق في (مصنفه 3/574) بلفظ وكانت قد وضعت عليه علماً تُعَرِفُه. وعند ابن عبد البر في (التمهيد 324) بلفظ: وعلمته بصخرة. وقد قال القرطبي في (تفسيره 10/381): وقال الشافعي: لا بأس أن يُطيَّن القبر

فان كان قبر حمزه عليه السلام موجود فياترى من بناه هل بناه العصفور يانايف ؟؟؟؟ !!!

وهذا دليل على بناء النبي صلى الله عليه واله قبور ابنائه واحبائه قياترى هل الشيعه يجهلون الاحكام ام انت ياصديق !!!!!!! ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

ثم اين انتم من بناء القبور وعندكم قبر البخاري الذي يناطح السماء وقبر خالد بن الوليد وقبر غيره من الناس المتقين عندكم فهل قبورهم حلال وقبور الائمه الاطهار الذين امرنا الله تعالى باتباعهم حرام ؟؟؟ !!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

كلها حرام ولا تجوز . يجب تسويتها جميعاً .هذا الامر لم يفعله رسول الله ولم يأمر به . بل نهى عنه

ان كان علماء العصر السابق لايفهمون ماكان عند النبي صلى الله عليه واله من علوم تنهي عن بناء القبور ورفعها فياترى هل كانو جهله غير ملتزمين بالدين اذا على اي اساس انتم اجتهدتم بهذا الاجتهاد ان كان علمائكم السابقين جهله لا يفهون فهل هذا يعني ان السنه المسلمين سابقا كانو لا يعلمون امور دينهم ؟؟؟؟ عجيب !!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

ان كنت تقول ان الصلاة في القبور حرام وغير جائز فما حال ملايين المسلمين الذين ياتون قبر النبي صلى الله عليه واله وقيه قبري ابي بكر وعمر ويصلون فيه ويدعون الله تعالى فهل هؤلاء كفره بنظركم ومشركين ؟؟؟ !!!!!
هي بجوار المسجد أي على جدار المسجد وليست في منتصفه او امامه . أي ليست داخل مربع المسجد . بالعربي المسجد ليس فوق القبر .

يعني تريد ان توهمني انه لايوجد احد يصلي بقرب القبر الشريف طيب مارأيك يانايف بهذا

صلّى الصحابة والتابعون عند قبره الشريف وفي حجرته الشريفة حينما اكتض المسجد بهم فاتصلت صفوف المصلين في المسجد وفي حُجَر نساء النبي (صلى الله عليه وآله) كما رواه مالك في (المدونة الكبرى/لابن سحنون 1/152) و(تلخيص الحبير/لابن حجر 4/479) و(السنن الكبرى/للبيهقي 3/111).
قال مالك حدثني غير واحد ممن أثق به: إنّ الناس كانوا يدخلون حجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) فيصلون فيها الجمعة قال: وكان المسجد يضيق على أهله فيتوسعون بها، وحجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) ليست من المسجد ولكن أبوابها شارعة في المسجد.
فهذه الرواية صريحة في صلاة الصحابة والتابعين عند قبر رسول الله(ص) خصوصاً مع قول النووي وغيره من أن حجرة عائشة هي التي كانت شارعة على المسجد، أما سائر حجر نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فكانت بخلاف ذلك.

والدليل الاكبر لك هو : الصحابي أنس بن مالك صلى وأمامه قبر كما روى ذلك البخاري (1/110):

اتمنى ان تقرا كتبكم وتعلم مابها من كلام ثم تعال وحاورنا ياصديق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

[SIZE="5"]اثبت لي فقط ان رسول الله امر ببناء القبور او امر ببناء المساجد فوق القبور او فعل ذلك مع قبر عمه حمزه او خديجه . او فعل ذلك الصادق في قبر ابيه الباقر او فعل ذلك الحسن والحسين بقبر ابيهم او قبور ابنائهم او اخواتهم او فعل ذلك علياً بقبر فاطمة .
هذا ما اريدك ان تثبته . انهم امروا او فعلوا .

اسمع يانايف

موضوع جعل القبور مساجد اختلف علمائكم انتم فيه كثيرا فموضوع جعل القبور مساجد هو ليس بالمعنى الظاهري لكم فقد بينه علمائنا وحتى علمائكم بقولهم ان حديث النبي صلى الله عليه واله (( لعن الله اليهود يجعلون قبول انبيائهم مساجد )) يعني بالشرح الصحيح يجعلونها قبله لغير قبله الله تعالى وسيجدون اليها بدل ان تكون قبله البيت هي القبله الصحيحه فقد جاء في شرح صوره الكهف ومفاده

ثم إنه قد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم عن المؤمنين بأنهم أرادوا اتخاذ مسجد عند قبور أصحاب الكهف دون أدنى نكير من الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) حيث قال تعالى على لسان المؤمنين: (( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجداً )) (الكهف:21).
وقد صرح أكثر مفسري السنة بأن الذين غلبوا على أمرهم هم المسلمون أو هو الملك الصالح وجماعته المؤمنين،فقد قال القرطبي في (تفسيره 10/ 379): فقال الملك: إبنوا عليهم بنياناً، فقال الذين هم على دين الفتية: اتخذوا عليهم مسجداً.
وروى أنّ طائفة كافرة قالت: نبني بيعة أو مضيفاً فمانعهم المسلمون وقالوا: (( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجِداً )) وقال ابن كثير تلميذ ابن تيمية في تأريخه ( البداية والنهاية 2/138): وآخرون وهم الغالبون على أمرهم قالوا : (( لنتخذن عليهم مسجداً )) أي معبداً يكون مباركاً لمجاورته هؤلاء الصالحين، وهذا كان شائعاً فيمن كان قبلنا

طيب وهنا بينا لك ياصديق ان مضوع المسجد ليس موضوع الشرك والتعبد لغير الله تعالى وهذا ابن كثير يستشهد له بالايه ويشرحها لك شرحا وافيا ان كنت تعتقد بابن كثير ؟؟؟

اما موضوع هل ان النبي فعل هذا الفعل فان كان هذا الفعل لم يعارض عليه النبي صلى الله عليه واله ولم يعارض على صلاة فاطمه عليه السلام عند قبر عمها الحمزه عليه السلام فهل ياترى يوجد افضل من هذا الجواب

اما موضوع الائمه وجواز الصلاة وامرهم في الصلاة عند قبور الائمه الاطهار فكثير من الروات تنص على هذا ومنها

روى الكليني عن الحسن بن عطية، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: «إذا فرغت من السلام على الشهداء فأت قبر أبي عبد الله(عليه السلام) فاجعله بين يديك ثم تصلي ما بدا لك

روى الشيخ الطوسي عن الإمام الرضا(عليه السلام) قال: «لا بأس بالصلاة بين المقابر ما لم يتخذ القبر قبلة

وان كانت كتبنا ليست بثقه عندك فهذه كتبك انت تنقل لك ماجاء من اعمال المعصومين (( يذكر البيهقي أنّ فاطمة سيدة نساء العالمين كانت تذهب إلى زيارة قبر عمّها حمزة وتصلّي لديه ))(( سنن البيهقي:4/78; مستدرك الحاكم:1/377; وفاء الوفا:3/322، طبعة مؤسسة الفرقان.))

والحمد لله رب العالمين

[تاج راسي علي]

السؤال لك الان يانايف الشمري ان كنت قدر الاجابه نرجو ان توضح لنا ماجاء في الايه القرانيه الاتيه

{ واوحينا الى موسى واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين }

هل ماجاء في هذه الايه يدل على ان بيوت موسى وهارون قبله لليهود الان او سابقا مثلا وهم انبياء لا الهه وكلنا يعرف ان الانبياء اغلبهم يدفنون في بيوتهم وهل يعد هذا شركا بالله تعالى وهل يريد الله تعالى سبحانه ان يعذب الناس على شركهم وهو من يعلمهم هذا الشرك تعالى الله سبحانه والعياذ بالله حسب القاعده الوهابيه ؟؟؟

ارجو التوضيح ان امكنك

والحمد لله رب العالمين

[تاج راسي علي]

الزميل ابو علي الموسوي

انا لم اتهرب ولم اعودك على تهربي ولكن كنت في سفره طويله الى بلد عربي لاغراض الدراسيه وقد تعذر علي بعض مشاركاتي في المنتدى هذا وانا على يقين من كلامك المتناقص علينا هذا وعلى العموم هذا ليس موضوعنا

اصل الموضوع

تمركز كلامك على حديث واحد فقط ومن صميم كتبكم وهو حديث لعن اليهود باتخاذ مقابر اوليائهم او انبيائهم مساجد وهو ماجاء في صحيح البخاري وتلميذه مسلم وغيره من تلاميذه ولم تورد اي حديث من كتبي رغم ان من اصول الحوار ان تلقي الحجه على الخصم مما يعتقد به هو لا انت وعليه ارد عليك

ياموسوي انتم ومع الاسف تتبعون ظاهر الكلام ولا تفسورنه على جمله ماتوافق معه من كلام واعمال وايات قرانيه بل تاخذون الحديث لكي توهمو السذج امثالكم ان الحديث الوارد عن النبي الاعظم صلى الله عليه واله هو يدل على شرك وكفر الشيعه وهو مايدل ويثبت ان الشيعه كفره واجب قتلهم والنيل من اعراضهم وهذا هو الزيغ والنفاق بعينه وعليه ابين لك اصل الكلام وماجاء في كتبك لا كتبي ليكون الحوار معك ثابت ومقنع ومن صميم ماتؤمن به انت لا انا

جاء في صحيح مسلم لشرح هذا الحديث ونصه

روى مسلم في صحيحه عن النبي الأكرم أنّه قال حينما قالت أُم حبيبة وأُم سلمة بأنهما رأتا تصاوير في إحدى كنائس الحبشة: إنّ أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصورة،أولئك شرار الخلق عند اللّه يوم القيامة

حيث جاء على لسان أبو هريرة: قال رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلم ـ : أللّهمّ لا تجعل قبري وثناً، لعن اللّه قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

ومما يدل على الحديث ان اليهود اتخذو قبور الانبياء قبله يصلون عليها ويجعلونها شرك وعباده مع الله تعالى رغم معرفتهم بالمعبود الاكبر ولهذا موضوع ان النبي صلى الله عليه واله قال (( لعن الله اليهود اتخذو قبور انبيائهم مساجد )) يدل على العباده لغير الله تعالى لا المقصود معبد يعبد فيه الله تعالى

فكلنا نعرف ان المسلمون المسيحيون في عهد اصحاب الكهف بنو مسجدا على اصحاب الكهف يعبودن فيه الله تعالى كما جاء على لسان ابن كثير تلميذ ابن تيمية في تأريخه ( البداية والنهاية 2/138): وآخرون وهم الغالبون على أمرهم قالوا : (( لنتخذن عليهم مسجداً )) أي معبداً يكون مباركاً لمجاورته هؤلاء الصالحين، وهذا كان شائعاً فيمن كان قبلنا

وعلى هذا الاساس لم يكفرهم احد بل اعتبروهم من الصالحين رغم اقامه مسجد على قبور الصالحين اصحاب الكهف ؟؟ !!

ثم ان اسماعيل النبي وامه هاجر مدفونين في حجر اسماعيل والناس تصلي بقربهم وتطوف عليهم ولم يامر النبي صلى الله عليه واله ان يرفعو من الكعبه ؟؟

ثم ان قبر النبي كان يزوره ويصلي به اغلب الصحابه ولم يامر احد من الصحابه ان يمنعو هذ العمل وقبر النبي موجود ؟؟ !!

(المدونة الكبرى/لابن سحنون 1/152) و(تلخيص الحبير/لابن حجر 4/479) و(السنن الكبرى/للبيهقي 3/111).
قال مالك حدثني غير واحد ممن أثق به: إنّ الناس كانوا يدخلون حجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) فيصلون فيها الجمعة قال: وكان المسجد يضيق على أهله فيتوسعون بها، وحجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) ليست من المسجد ولكن أبوابها شارعة في المسجد.
فهذه الرواية صريحة في صلاة الصحابة والتابعين عند قبر رسول الله(ص) خصوصاً مع قول النووي وغيره من أن حجرة عائشة هي التي كانت شارعة على المسجد، أما سائر حجر نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فكانت بخلاف ذلك

وكذلك يذكر البيهقي أنّ فاطمة سيدة نساء العالمين كانت تذهب إلى زيارة قبر عمّها حمزة وتصلّي لديه ولم يكن يمنعها النبي صلى الله عليه واله او ينهاها عن هذا العمل ))(( سنن البيهقي:4/78; مستدرك الحاكم:1/377; وفاء الوفا:3/322، طبعة مؤسسة الفرقان.))

وعلى ماجاء في كتبنا روى الصدوق قال: وقال النبي: لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإنّ اللّه لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد(4). والمراد من قوله «مسجداً» بقرينة «قبلة» الوسائل: الجزء الثاني الباب 65 من أبواب الدفن. الحديث 2

روى الصدوق في علل الشرائع بإسناده إلى زرارة عن أبي جعفر (الباقر) ـ عليه السَّلام ـ قال: قلت له: الصلاة بين القبور، قال: بين خللها، ولا تتخذ شيئاً منها قبلة، فإنّ رسول اللّه نهى عن ذلك وقال: لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإنّ اللّه عزّوجلّ لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ( لنفس المصدر )

ومما فهمنا من اصل الكلام ومجموعه قرائن يتبين لنا ان النبي صلى الله عليه واله لم يقصد بالمساجد هي المساجد التي يذكر بها اسم الله في القبور بل المساجد المقصود منها هي القبله والحمد لله نحن اتباع مدرسه اهل البيت عليهم السلام لم نتخذ قبر اي امام من ائمتنا قبله من دون قبلة المسلمين والحمد لله

ومابنائنا ورفع كلمه الله اكبر في بيوت امر الله ان ترفع ويذكر فيه اسمه الاهو امر من الله تعالى لنا وطاعه منا له سبحانه لا اجتهاد منا لهم كما تزعمون

والحمد لله رب العالمين

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
اذا يسمح لي الاخ نايف الشمري ان ارد على مشاركة تاج راسي علي
1—اجعل في علمك ان اهل السنة هم من يكونوا اتباع ال البيت وهم من اتى بلاحاديث التي تذكر محاسن ال البيت هل تعلم متى وجد المذهب الاثني عشري انه وجد بعد وفات الحسن العسكري رحمه الله دون ان يعقب عندها وجدة خرافة المهدي ووجد المذهب الاثتي عشري فانظر تاريخ وجود البخاري الذي نقل فضائل ال البيت وتاريخ ظهور المذهب الاثني عشري وبعدها تكلم على من هم اتباع ال البت رضي الله عنهم ثم هل كان اثني عشرية في عصر علي رضي الله عنه وما هو دليلك حتى يدلهم على قبر فاطمة رضي الله عنها والجميع يعلم انها دفنت في البقيع؟
2—اما تفسير قوله تعالى كما ذكر ذلك الطبيري وابن كثير
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36)
.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن حميد، ونصر بن عبد الرحمن الأودي، قالا حدثنا حكام، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح في قول الله:
( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ )
قال: المساجد.
حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس في قوله:
( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ )
وهي المساجد تكرم، ونهى عن اللغو فيها.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله:
( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ )
يعني: كل مسجد يصلي فيه، جامع أو غيره.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن
أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:
( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ )
قال: مساجد تبنى.
حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله.
حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الحسن، في قوله:
( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ )
قال: في المساجد
اذا كيف جعلت من هذه الاية حجة على بناء القبب على القبور ثم ان كل القبور والتي بنية عليها القبب لم يستطع احد من الشيعة سواء في العراق او في بقية الدول ان يثبت دفن صاحب القبر في هذا القبر كلها عبارة عن اوهام ؟؟؟؟؟
اما الحديث الذي ذكرته عن زيارة فاطمة لقبر عمها الحمزة رضي لله عنهم فلوا فرضنا ان الحديث يصح لكن اي صلاة صلتها عند القبر وهل فعل ذلك الرسول صلى الله عليه واله عندما زار مقبرة البقيع في اخر حياته ام ان فاطمة رضي الله عنها من حقها ان تشرع ما لم يشرعه الرسول صلى الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟؟
3—اما تفسير قوله تعالى في القران الكرﯾم كما جاء تفسير ابن كثير
(وأَوَحﯾْنَا إِلَٰى موَسٰى َوأَخِﯾھِ أَن تَبَﱠوآ لِقَْوِمُكَما بِِمْصَر بُﯾُوتًا واْجَعلُوا بُﯾُوتَُكمْ قِبْلًَة وأَقِﯾُموا الﱠصَﻼةَۗ وبَشﱢر الْمُؤْمِنِينَ
يذكر تعالى سبب انجائه بني إسرائﯿل من فرعون وقومه وكﯿفﯿة خﻼصھم منھم، وذلك أن اللّه تعالى
أمر موسى وأخاه ھارون علﯿھما السﻼم أن يتبوءا، أي يتخذا لقومھما بمصر بﯿوتاً، واختلف المفسرون
في معنى قوله تعالى: { واجعلوا بيوتكم قبلة} ، فقال ابن عباس: امروا أن يتخذوھا مساجد، وقال
الثوري، عن إبراھﯿم: كانوا خائفﯿن فأمروا أن يصلوا في بﯿوتھم، وأمروا بكثرة الصﻼة كقوله تعالى:
أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصﻼة} ، وفي الحديث: كان رسول اللّه صلى اللّه علﯿه وسلم إذا
حزبه أمر صلى ""أخرجه أبو داود""، ولھذا قال تعالى في ھذه اﻵية: { واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا
الصﻼة وبشر المؤمنين} ، أي بالثواب والنصر القريب، وقال العوفي عن ابن عباس في تفسﯿر ھذه اﻵية
قال، قالت بنو إسرائﯿل علﯿه السﻼم: ﻻ نستطﯿع أن نظهر صﻼتنا مع الفراعنة، فأذن اللّه تعالى لھم
أن يصلوا في بﯿوتھم، وأمروا أن يجعلوا بﯿوتھم قبل القبلة
هذا ما اتفق عليه المفسرون وانت تخلط بالامور لانك لا تملك اي دليل وكانك حاطب ليل يحمل ما لا يعرفه
شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[نايف الشمري]

يانايف ان كنت تريد ان تعرف اين هو قبر الزهراء عليه السلام فهذا ليس لك ولا يهمك اتعرف السبب لانكم اصلا تنكرون الزهراء وابناء الزهراء فما علاقتك انت بالموضوع اما نحن الشيعه نقول ان الزهراء عليها السلام كانت غاضبه على بعض من الصحابه وامرت ان لا يسيرون في جنازتها ولا يصلون قبرها وهذا كان امرها لامير المؤنين عليه السلام ولهذا السبب اخفى امير المؤمنين عليه السلام قبر الزهراء ولم يجعله ظاهرا الا لخواص خواص شيعته واهل بيته فقط
وهذا كان سبب عدم وجو قبر للزهراء عليها السلام

اولاً نحن لا ننكر الزهراء ولا ابنائها ولا علياً . معاذ الله من هذه . انما لهم فضائل كثيرة ونفتدي بسنتهم ولكن لا نكذب ونألف الروايات عليهم كما تفعلون . عموماً علي والحسن والحسين وفاطمة من أهل السنة وكذلك ابنائهم الى الصادق كلهم سنة .
اما قولك سر دفنها لانها كانت غاضبة على بعض الصحابه ان صدقت فهذا لا يستدعي ان يخفى قبرها وانما كان لامراً عظيم . وهو الخشية من ان يصبح قبرها وثناً يعبد من دون الله . عموماً الات الخلافة لعلي بن ابي طالب ولم يوضح قبرها في البقيع او يبني عليه ويجصصه .
حتى قولك ان توضيح علياً لخواص الشيعة وأهل البيت بمكان القبر ان كان صحيحاً فلم يبنوا على القبر ويجصصونه .
وللعلم حتى قبر علي لم يوضح وانما دفن ليلاً وسراً ولنفس العله .

ان كان السيوطي هو من علمائكم وقال بهذا الكلام ولم يرده اي عالم من علمائكم السابقين والمتأخرين فان كلامه يعني بهذا المنظور مقبول وعليه ان كنت تنكر امر السيوطي وتضجر منه لايهمك ياصديقي خذ هذه المصادر

الآلوسي صاحب تفسير روح المعاني
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني : 568
الكشف والبيان / للثعلبى
وغيرها اذا تحب موجوده وبنفس المعاني

عموما العلاقه بين التجصيص والايه التي اوردتها لك هي ان منع التجصيص يعني لا يوجد اي وجود لهذا القبر مثلا وان الله تعالى امرنا بان نرفع اسمه على المنابر في بيوت الذين تتنكرون لهم فكيف يمكننا ان نرفع كلمه الله في بيوت لا وجود لها اتمنى انك فهمت المعنى

انت تأول الايات على غير معناها الحقيقي . هل جعلت من الاية ان البيوت قبوراً للصالحين . أي المساجد قبور الصالحين .
( في بُيُوت أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوَّ وِ الآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاّبَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّه )
قوله : ( في بيوت أذن الله ) أي : ذلك المصباح في بيوت . وقيل : يوقد في بيوت ، والبيوت : هي المساجد ، قال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : " المساجد بيوت الله في الأرض ، وهي تضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض " . [ ص: 50 ]

وروى صالح بن حيان عن ابن بريدة في قوله تعالى " " في بيوت أذن الله " ، قال : إنما هي أربعة مساجد لم يبنها إلا نبي : الكعبة بناها إبراهيم وإسماعيل فجعلاها قبلة ، وبيت المقدس بناه داود وسليمان ، ومسجد المدينة بناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومسجد قباء أسس على التقوى بناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

قوله : ( أن ترفع ) قال مجاهد : أن تبنى ، نظيره قوله تعالى : " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت " ( البقرة - 127 ) ، قال الحسن : أي تعظم أي لا يذكر فيه الخنا من القول . ( ويذكر فيها اسمه ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : يتلى فيها كتابه ، ( يسبح ) قرأ ابن عامر وأبو بكر " يسبح " بفتح الباء على غير تسمية الفاعل ، والوقف على هذه القراءة عند قوله " " والآصال " ، وقرأ الآخرون بكسر الباء ، جعلوا التسبيح فعلا للرجال ، ( يسبح له ) أي : يصلي ، ( له فيها بالغدو والآصال ) أي بالغداة والعشي . قال أهل التفسير : أراد به الصلوات المفروضات . فالتي تؤدى بالغداة صلاة الصبح ، والتي تؤدى بالآصال صلاة الظهر والعصر والعشاءين لأن اسم الأصيل يجمعهما . وقيل : أراد به صلاة الصبح والعصر .

واليك هذه الآية ( ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ) .

........ هل جعلت المقصود من الاية هو البناء على القبر وتجصيصة .......الم تكن هناك بيوت يذكر فيها أسم الله قبل موت الائئمه ...

ارجوا ان لا تؤل الموضوع على غير حقيقته وان لا تتبع الاقوال الشاذه ..... هل تستطيع ان تفسير لي الاية من كل التفاسير انها البناء على القبور لاتخاذها مسجد . والله لن تجد .

اسمع يانايف

ابناء الائمه عليهم السلام كثر وكثر جدا وان التاريخ لم يذكر لنا كل سيرهم بالتفاصيل لكثرتهم فان الانبياء لهم ابناء كذلك لناخذ مثال واحد على الاقل مثلا ابناء النبي يعقوب عليه السلام وعددهم اكثر من عشر اولاد منهم النبي يوسف عليه السلام فقد ذكر لنا التاريخ بالمصادر المختلفه قبر النبي يوسف عليه السلام ولم يذكر لنا الباقين من ابناء يعقوب النبي ولربما ذكر احدهم فلهذا هل يمكن لنا ان ننكر وجودهم او قبورهم او انهم لم يموتو او انهم لاوجود لهم مثلا ارجو ان تحكم عقلك ياصديق

ونرجو ان تلتزم بروح الاحترام رجاءا وتترك الفاظ الكذب وغيرها لاننا هنا في محط اثباتات لا تكذيبات ان شاء الله وصلت الفكره
انت تستشهد بفعل معصوم لا اثر له لانه غير حقيقة . ان استشهدت اثبت والا لا تستشهد .

اما الاسقاط الذي تسقطه لا فائدة منه . حسناً لكل البشر قبور ما عدى عيسى عليه السلام . هذه مسلمه ولا ننكرها ولكن موضوعنا على التجصيص . قبر يوسف وهو نبي من انبياء بني اسرائيل ولا يهمنا ما فعله اليهود بانبيائهم من اشراكهم بالدعاء وتعظيم قبورهم والبناء عليها ....لعنهم رسول الله على هذا الفعل . بصيغة اخرى لم يأمر نبياً ان يجصص قبره ويدعى من دون الله وما فعله اليهود بقبور الانبياء دليل بطلان هذا الفعل لا صحته .

اسمع يانايف

اذا كان عدم بناء القبور عندكم غير وارد ومحرم وان النبي عليه اله الصلاة والسلام والصحابه من اتباعه لم يبنو القبور ياترى من بنى قبر النبي صلى الله عليه واله ومن بنى قبر ابي بكر وعمر وعلى علمك لا تقل لي ان الصوفيه او غيرهم هم من بنو القبور لان القبر كان في زمن الصحابه بحكم ان عائشه بنت ابي بكر توسلت بقبر النبي صلى الله عليه واله للاستسقاء واذا تحب اعطيك الروايه من كتبكم ونصها
والله لم يفعلوا وانما دفنوا كما يدفن بقية المسلمين . وقد استشهد لك ذلك بفعل الرسول بأبنائه وزوجاته وبناته واصحابه واعمامه وغيرهم . لو اتى احداً الان وقام بالبناء على قبر خديجة رضي الله عنها لايدل انه بني وقت وفاتها كما تستنتج انت .

عموماً انت عللت الإيجابه في البناء على القبور وهو ما فعله الصوفيه وغيرهم .

ان عائشه بنت ابي بكر توسلت بقبر النبي صلى الله عليه واله للاستسقاء واذا تحب اعطيك الروايه من كتبكم ونصها

((قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطاً ‏ ‏شديداً فشكواً إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) ‏فإجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق))

حبيبي تركت كل الاحاديث الصحيحة والصادرة عن رسول الله وبفوله علية افضل الصلاة والسلام واتيت بهذا الأثر .... حبيبي هذا اثر وليس قول رسول الله ومع ذلك هذا الاثر ضعيف وهناك الكثير من ردود أهل السنة عليه .
تركت افعال رسول الله واقوله ليحل محلها اثر ضعيف ايضاً . الا ترى انك تبحث عن شيئ نادر وضعيف وواحد وترك الاقوى والاصح . حسناً ان وجدت تناقض فماذا ستختار . قول الرسول وافعاله ام قول غيره المناقض له .


والدليل الاخر على بناء النبي صلى الله عليه واله القبور وضعه لحجر على قبر اخيه عثمان بن مظغون بروايه صحيحه مفادها
عن أبو داود في (سننه 2/81) وحسنه الألباني السلفي في كتابه (أحكام الجنائز ص155) وحسَّنه الحافظ ابن حجر أيضاً فرووه عن المطلب بن عبد الله قال: لمّا مات عثمان بن مظعون خُرج بجنازته فدُفن فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) رجلاً أن يأتي بحجر فلم يستطع حمله فقام إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحسر عن ذراعيه... ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال:
(أُعَلِّمُ بها قبرَ أخي وأدفن إليه من مات مِن أهلي).

هذا دليل على تعليم القبر بالطين او الحجر او غيرها . هذا نفعله في كل قبورنا ولا نبني عليها .

والاكثر من هذا ان المسلمون يطوفون قبر اسماعيل النبي وامه هاجر في الكعبه كل عام بروايه حسنه ومنها

حيث قال الذهبي تلميذ ابن تيمية ومؤرخ السلفية في كتابه (تاريخ الإسلام 1/20): وقال ابن إسحاق: يذكرون أن عُمر إسماعيل بن إبراهيم الخليل مائة وثلاثون سنة وأنه دُفن في الحجر مع أمه هاجر.
فنبي الله إسماعيل وأمه هاجر منذ آلاف السنين مدفونان عند الكعبة وعلى قبورهم حِجر إسماعيل وتدخل قبورهم في طواف الناس حول الكعبة حيث أجمع المسلمون على دخول وإدخال حجر إسماعيل في المطاف.

الكعبة قبر اسماعيل وامه هاجر ونحن نطوف عليه .... اعوذ بالله من هذا الكذب والافتراء .
اولاً / الكعبة بنيت قبل وفاة ابراهيم واسماعيل وامه هاجر . أي لم يكن قبراً وتم البناء عليه .
الثانية / لم يعلمنا رسول الله هذا فكيف تفتري بقول ذلك .....اتق الله يارجل ولا تكفر ....اعطني حديث صادر عن رسول الله كي اصدقك .
الثالثة / هذا الحجر يسميه كثير من العوام حجر إسماعيل، ولكن هذه التسمية خطأ ليس لها أصل، فإن إسماعيل لم يعلم عن هذا الحِجر، لأن سبب هذا الحِجر أن قريشا لما بنت الكعبة، وكانت في الأول على قواعد إبراهيم ممتدة نحو الشمال، فلما جمعت نفقة الكعبة وأرادت البناء، قصرت النفقة فصارت لا تكفي لبناء الكعبة على قواعد إبراهيم، فقالوا نبني ما تحتمله النفقة، والباقي نجعله خارجا ونحجر عليه حتى لا يطوف أحد من دونه، ومن هنا سمى حِجرا، لأن قريشا حجرته حين قصرت بها النفقة .

لا اعلم كيف جعلت الحجر قبراً لإسماعيل وامه هاجر . بصورة اخرى كيف جعلت الحجر قبراً . اتق الله يار رجل واعلم اننا نعبد الله وحده .


وبالنسبه لقبر حمزه عم النبي عليهما الصلاة والسلام فقد بناه النبي صلى الله عليه واله والدليل على هذا

وورد عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) بأنها كانت تزور قبر عمها الحمزة (عليه السلام)، فتعلمه بحجر، وكذلك ترممه وتصلحه، فقد روى عمر بن شبة في (تاريخ المدينة 1/132) وابن سعد في (الطبقات الكبرى 3/19) عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) بسندين أثنين قال: إن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت تزور قبر حمزة تُرمّه وتصلحه وقد تعلمته بحجر ـ وعند عبد الرزاق في (مصنفه 3/574) بلفظ وكانت قد وضعت عليه علماً تُعَرِفُه. وعند ابن عبد البر في (التمهيد 324) بلفظ: وعلمته بصخرة. وقد قال القرطبي في (تفسيره 10/381): وقال الشافعي: لا بأس أن يُطيَّن القبر

فان كان قبر حمزه عليه السلام موجود فياترى من بناه هل بناه العصفور يانايف ؟؟؟؟ !!!

وهذا دليل على بناء النبي صلى الله عليه واله قبور ابنائه واحبائه قياترى هل الشيعه يجهلون الاحكام ام انت ياصديق !!!!!!! ؟

هذا تأليف روايات وغير صحيحة .
عموماً تعليم القبور لا بأس به وهو ما نفعله . لا تجعل عملية التعليم على القبر بناء . ممكن تعلمه وتحدده بحجارة او طين او غيرها .

عزيزي لم يبنى قبر حمزة ولا غيره من شهداء معركة احد .

ان كان علماء العصر السابق لايفهمون ماكان عند النبي صلى الله عليه واله من علوم تنهي عن بناء القبور ورفعها فياترى هل كانو جهله غير ملتزمين بالدين اذا على اي اساس انتم اجتهدتم بهذا الاجتهاد ان كان علمائكم السابقين جهله لا يفهون فهل هذا يعني ان السنه المسلمين سابقا كانو لا يعلمون امور دينهم ؟؟؟؟ عجيب !!!!!!
بل كانوا يفهمون اكثر منا ومنكم ونحن نقتدي بهم . ولو كان الامر من البناء على القبور لكل عزيز قوم جائزاً لأمتلئت الارض بأبنية القبور . الم تقل ان ابناء الائئمة كثر وان البناء جائز على قبورهم فاين تلك الكثرة . ام ليس لهم قدراً يذكر .
الا تعلم محبة رسول الله لشهداء المسلمين في المعارك والغزوات . كيف دفنهم ولماذا لم يبني على قبورهم . الم ليس لهم قدر ومكانه .

حبيبي لا تختلق الروايات المخالفة لكتاب الله ولأمر رسول الله .


يعني تريد ان توهمني انه لايوجد احد يصلي بقرب القبر الشريف طيب مارأيك يانايف بهذا

صلّى الصحابة والتابعون عند قبره الشريف وفي حجرته الشريفة حينما اكتض المسجد بهم فاتصلت صفوف المصلين في المسجد وفي حُجَر نساء النبي (صلى الله عليه وآله) كما رواه مالك في (المدونة الكبرى/لابن سحنون 1/152) و(تلخيص الحبير/لابن حجر 4/479) و(السنن الكبرى/للبيهقي 3/111).
قال مالك حدثني غير واحد ممن أثق به: إنّ الناس كانوا يدخلون حجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) فيصلون فيها الجمعة قال: وكان المسجد يضيق على أهله فيتوسعون بها، وحجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) ليست من المسجد ولكن أبوابها شارعة في المسجد.
فهذه الرواية صريحة في صلاة الصحابة والتابعين عند قبر رسول الله(ص) خصوصاً مع قول النووي وغيره من أن حجرة عائشة هي التي كانت شارعة على المسجد، أما سائر حجر نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فكانت بخلاف ذلك.

والدليل الاكبر لك هو : الصحابي أنس بن مالك صلى وأمامه قبر كما روى ذلك البخاري (1/110):

اتمنى ان تقرا كتبكم وتعلم مابها من كلام ثم تعال وحاورنا ياصديق


القبر ليس امام المسجد . يعني المسجد لا يتجه الى قبر الرسول الكريم .

اما ما ذكرته من اقوال لا تهمني كثيراً . هل لديك حديث يقول فيه رسول الله اجعلوني امامكم اثناء الصلاة . ام قال اتخذوا قبري مسجداً . ام قال ابنوا على قبري مسجداً . ام قال ادفنوني وسط المسجد .

على فكرة
انت تعلم القرآن واعرف دينك الصحيح من خلاله ولا تتبع ما قيل وقال . فكثير من الاحاديث والاقوال مكذوبه ومضلله ولا حجة فيها ولا يقبلها الله . لو قلت يارب قد فعل ذلك انس ابن مالك وانا فعلت مثله . اولاً ما ادراك ان انس فعل ذلك .أي انه صلى على القبر وجعله بينه وبين القبلة .

اعيدها مرة اخرى . اعطني حديث فيه امر ولا يوجد حديث فيه نهي كي لا تتعارض .



اسمع يانايف

موضوع جعل القبور مساجد اختلف علمائكم انتم فيه كثيرا فموضوع جعل القبور مساجد هو ليس بالمعنى الظاهري لكم فقد بينه علمائنا وحتى علمائكم بقولهم ان حديث النبي صلى الله عليه واله (( لعن الله اليهود يجعلون قبول انبيائهم مساجد )) يعني بالشرح الصحيح يجعلونها قبله لغير قبله الله تعالى وسيجدون اليها بدل ان تكون قبله البيت هي القبله الصحيحه فقد جاء في شرح صوره الكهف ومفاده

ثم إنه قد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم عن المؤمنين بأنهم أرادوا اتخاذ مسجد عند قبور أصحاب الكهف دون أدنى نكير من الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) حيث قال تعالى على لسان المؤمنين: (( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجداً )) (الكهف:21).
وقد صرح أكثر مفسري السنة بأن الذين غلبوا على أمرهم هم المسلمون أو هو الملك الصالح وجماعته المؤمنين،فقد قال القرطبي في (تفسيره 10/ 379): فقال الملك: إبنوا عليهم بنياناً، فقال الذين هم على دين الفتية: اتخذوا عليهم مسجداً.
وروى أنّ طائفة كافرة قالت: نبني بيعة أو مضيفاً فمانعهم المسلمون وقالوا: (( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجِداً )) وقال ابن كثير تلميذ ابن تيمية في تأريخه ( البداية والنهاية 2/138): وآخرون وهم الغالبون على أمرهم قالوا : (( لنتخذن عليهم مسجداً )) أي معبداً يكون مباركاً لمجاورته هؤلاء الصالحين، وهذا كان شائعاً فيمن كان قبلنا


اولاً اليك الحديث كاملاً ومن كتبكم .
(من لا يحضره الفقيه) أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وآله- قال: (لا تتّخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإنّ الله عزّ وجلّ لعن الذين اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد).

النهي واضح وهو ان لا يكون قبلة وهذا لا خلافي لي معك فيه . ولكن كلمة مسجد أي دار عبادة وهذا النهي فيه واضح ايضاً . اتمنى ان لا يشكل عليك الامر . القبلة امر والمسجد امراً اخر . لا قبله ولا مسجد .

قال صلى الله عليه وسلم: (( لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، فلا تتخذوا قبري بعدي مسجداً ))

( هل تعلم امراً ان هناك من يتجه عكس القبلة ليسجد لقبر ومن الشيعة تحديداً )


اما الآية . (( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجداً )) فيها خلاف ومنهم انه كان شائعاً في الامم السابقة ومنهم من قال اصحاب النفوذ وهم مشركون والاقوال كثيرة .

لكي نقطع الشك بالقين نلجاء الى احاديث رسول الله لنرى النهي عن ذلك واضحاً .

عموماً.
اعطني مسجداً بناه رسول الله او من أهل البيت على قبر كي اقر هذا الفعل .

[نايف الشمري]

تاج راسي علي
السؤال لك الان يانايف الشمري ان كنت قدر الاجابه نرجو ان توضح لنا ماجاء في الايه القرانيه الاتيه
{ واوحينا الى موسى واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين }
هل ماجاء في هذه الايه يدل على ان بيوت موسى وهارون قبله لليهود الان او سابقا مثلا وهم انبياء لا الهه وكلنا يعرف ان الانبياء اغلبهم يدفنون في بيوتهم وهل يعد هذا شركا بالله تعالى وهل يريد الله تعالى سبحانه ان يعذب الناس على شركهم وهو من يعلمهم هذا الشرك تعالى الله سبحانه والعياذ بالله حسب القاعده الوهابيه ؟؟؟
ارجو التوضيح ان امكنك
والحمد لله رب العالمين
هل تفهم من الآيات ان بيوت موسى وهارون قبله . الم تنكر قبل قليل ان القبر لا يكون قبله . ام تراجعت عن قولك والقبر لا بأس ان يكون قبله .
عموماً قاعدة الوهابيه اهل سنة رسول الله لها قواعد ثابته . ام انت فلا تعلم ولا تستقر على حال .
عموماً ما فهمته من الآيات ليس كفهمك انت ولم يفسره احداً بفهمك .
اليك التفسير من كتب الشيعة قبل السنة .
﴿وأوحينا إلى موسى وأخيه﴾ أي أمرناهما ﴿أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا﴾ أي اتخذا لمن آمن بكما بمصر يعني البلدة المعروفة بيوتا تسكنونها وتأوون إليها ﴿واجعلوا بيوتكم قبلة﴾ اختلف في ذلك فقيل لما دخل موسى مصر بعد ما أهلك الله فرعون أمروا باتخاذ مساجد يذكر فيها اسم الله تعالى وأن يجعلوا مساجدهم نحو القبلة أي الكعبة وكانت قبلتهم إلى الكعبة عن الحسن ونظيره في بيوت أذن الله أن ترفع الآية وقيل أن فرعون أمر بتخريب مساجد بني إسرائيل ومنعهم من الصلاة فأمروا أن يتخذوا مساجد في بيوتهم يصلون فيها خوفا من فرعون وذلك قوله ﴿واجعلوا بيوتكم قبلة﴾ أي صلوا في بيوتكم لتأمنوا من الخوف عن ابن عباس ومجاهد والسدي وغيرهم وقيل معناه اجعلوا بيوتكم يقابل بعضها بعضا عن سعيد بن جبير ﴿وأقيموا الصلاة﴾ أي أديموها وواظبوا على فعلها ﴿وبشر المؤمنين﴾ بالجنة وما وعد الله تعالى من الثواب وأنواع النعيم والخطاب لموسى (عليه السلام) عن أبي مسلم وقيل الخطاب لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلّم).
الموضوع ليس كفهمك وان القبور قبله وان الله امر بالشرك بها والعياذ بالله .
(مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ ﴿79﴾ وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ )

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة تاج راسي علي
لم يكن الحديث حديث واحد فقد ذكرت لك انه يوجد اربعين حديث صحيحة السند عن الرسول صلى الله عليه واله ينهى عن البناء على القبور وقد اتيتك باربعة منها واذا طلبتها ساتيك بها وانا اطلب منك حديث واحد صحيح للرسول صلى الله عليه واله يامر بالبناء على القبور؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما طلبك حديث من كتبكم فاني اتيك بمجوعة احاديث من كتبكم
الرواية الاولى:عن ابي عبدالله عليه السلام قال:سالته عن الرجل يصلي بين القبور ؟قال لايجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلى عشرة اذرع من بين يديه ,وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع من يمينه ,وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء).تهذيب الاحكام ج2 كتاب الصلاة باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس ح 104ص459 دار المرتضى بيروت.
ويعلق الشيخ الطوسي على هذا الحديث ولا يجوز الصلاة الى شيء من القبور حتى يكون بين الانسان وبينه حائل).
الرواية الثانية: سال الصادق عليه السلامعن زيارة القبور و بناء المساجد فيها,فقال:اما زيارة القبور فلا باس بها,ولا يبنى عندها مساجد)من لا يحضره الفقيه ج1 كتاب الطهارة باب التعزية و الجزع ح30 ص87.دار المرتضى بيروت.
الحديث الثالث:قال النبي صلى الله عليه واله وسلم :لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فان الله عز و جل لعن اليهود حين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد)من لا يحضره الفقيه نفس الكتاب و الباب والصفحة السابقة ح31.

الحديث الرابع: قال الصادق عليه السلامكل ما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت)من لا يحضره الفقيه كتاب الطهارة باب الن
وادر ح18 ص92.
قال الصادق عليه السلام الحديث الخامس عشرة مواضع لا يصلى فيها:الطين والماء والحمام و القبور.........الى اخر الحديث)من لايحضره الفقيه ج1 ابواب الصلاة وحدودها باب المواضع التي تجوز الصلاة فيها ولا تجوزح2 ص116
وقد علق الشيخ الصدوق على هذا الحديث قائلاواما القبور فلا يجوز ان تتخذ قبلة).
الرواية السادسة:قال امير المؤمنين عليه السلاملا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد:المسجد الحرامومسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومسجد الكوفة)من لايحضره الفقيه ج1 ابواب الصلاة وحدودها باب فضل المساجد ح15 ص112
هذه مجموعة احادي من كتبكم فماذا تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟
اما اهل االسنة فانهم من يتبع سنة الرسول صلى الله ولا يسمحوا لاحد الخروج عنها وهل تعلم من هو الساذج هو الذي يسمح للمعمم ان يحدثه بالخرافة ولا يستطيع ان يقول له هذا غير صحيح
وهل قبور الائمة لم تكن مكانا للعبادة لغير الله ؟؟؟؟؟؟
الدعاء عبادة ام لا ؟؟النذور عبادة ام لا ؟؟؟ طلب الحاجات عبادة ام لا؟؟؟؟؟
اليس كلها تفعل في قبور الائمة ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم اين دليلك ان الذين غلبوا على امرهم بنوا مسجدا ومن قال بذلك ومن هم هؤلاء الذين غلبوا على امرهم هل هم من ال البيت او امرنا الرسول صلى الله عليه واله باتباعهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم من قال ان اسماعيل عليه السلام وامه مدفونين في الحجر ؟؟؟؟؟؟
اذكر لنا رواية واحدة صحيحة ان الصحابة رضي الله عنهم صلوا في غرفة السيدة عائشة رضي الله عنها بعد ان دفن الرسول صلى الله عليه واله فيها فاما زيارة القبور فهذا ليس ظمن حوارنا ومن قال لك ان زيارة القبور حرام ؟؟؟؟؟؟؟
اما ما تدعيه من ان الصحابة صلوا في غرفة السيدة عائشة رضي الله عنها بعد دفن رسول الله صلى الله عليه واله فلا وجود لذلك ؟؟؟؟؟
اما ما نقلته من ان فاطمة رضي الله عنها زارت قبر عمها ليكن ذلك لكن اين الصلاة عند القبور وهل شروع الرسول صلى الله عليه واله ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والملاحظ انك تحاول تاويل الاحاديث على حسب هواك ؟؟؟؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[تاج راسي علي]

بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

مع الاسف كنت اظنكم اكثر علميه لتحاورونا بعلميه مقبوله بدل ان تقول اين قال هذا واين ابتدع ذاك وكيف تاول على مزاجك رغم ان كتبكم هي من قالت بما قلناه

نايف الشمري

الحوار لا يعتبر حوارا بالكلام بدون دليل فكل كلامك ومع الاسف جاء من باب التسويف فقط لا التدليل وعليه ان كان كلامي بالنسبه اليك غير صحيح رغم انني بينت ومن كتبك ماجاء بها فعلى حسابك ان كل مافي كتبك لا تهمك ولا تعني لك شئ لانها لا توافق هواك وعلى هذا الاساس انت تطعن بمذهبك وتعتبره غير صحيح لانه لا يوافق هواك ولهذا لايمكنني ان احاور من يطعن بمذهبه لكي يحقق مراده في محاوره لا تقدم شئ ولا تؤخر سوى توضيح لبعض المخالفات .

بالنسبه للايه القرانيه { واوحينا الى موسى واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين }

انت اجبت عليها بما نحن بيناه لك فما الاشكال بالموضوع ابين لك مقصدي

انت قلت
(( اختلف في ذلك فقيل لما دخل موسى مصر بعد ما أهلك الله فرعون أمروا باتخاذ مساجد يذكر فيها اسم الله تعالى وأن يجعلوا مساجدهم نحو القبلة أي الكعبة وكانت قبلتهم إلى الكعبة ))

وجوابك فيه ردين
الاول : انت قلت ان الله امر ان يتخذ بنو اسرائيل مساجد وهذه المساجد هي بيوت موسى وهارون هذا صحيح ؟؟ وانا قلت لك ان الشيعه لم يتخذو بيوت الائمه عليهم السلام الامساجد يعبد فيه الله تعالى فما الاشكال بالموضوع ؟؟

ثانيا : انت قلت ((وأن يجعلوا مساجدهم نحو القبلة أي الكعبة وكانت قبلتهم إلى الكعبة ))

وهنا تناقض عجيب في كلامك وهو

كيف يوحى الله تعالى الى موسى ان يتخذ من الكعبه قبله له ولم يوحي الى نبينا محمد صلى الله عليه واله الكعبه قبله له في بدايه الدعوه الاسلاميه الا بعد حين ؟؟ هل ان اليهود كانو يعبون الله تعالى ويتوجهون الى الكعبه والمسلمون كانو يتوجهون الى بيت المقدس ؟؟؟ هذا كلاك فيه تناقض عجيب ؟؟؟ وكلنا يعرف ان اليهود اتجهو الى فلسطين باتجاه قبلتهم بيت المقدس ,, وبحكم مجادلتهم مع النبي صلى الله عليه واله بقولهم لو كانو على حق ماتبعو قبلتنا ولهذا السبب حول الله تعالى قبله المسلمين الى الكعبه بعدما كانت على بيت المقدس ؟؟ اليس في كلامك بعض الجهل ؟؟ ارجو ان تبحث بالموضوع قبل ان تضع انشاءك

طيب

وعلى هذا الاساس يتبين لنا ان ماجاء بالحديث بلعن اليهود بالاتخاذ بالمساجد هو المقصود منه هو اتخاذ قبله غير القبله التي امرهم الله تعالى بالتباعها وعباده غير الله وعليه فلا اشكال بالموضوع ان كان المسجد في صحراء او بسقف او غير سقف او كان عند قبر ولي او نبي وهو طاهر مطهر بحكم قربه من الله تعالى لان من شركط المسجد ان تكون طاهره و النجاسه شملت غير الانبياء والاولياء الصالحين فما الشكال ان كان القبر عن احد الاولياء الصالحين وكلنا نصلي بقرب قبر النبي صلى الله عليه واله ومسافتنا عن القبر لا تتجاوز بضع امتار ؟؟ والروايات عندكم تقول كان الصحابه يصلون في حجر نساء النبي صلى الله عليه واله فلا اعرف اين الاشكال بالموضوع اصلا ان كان المقصود بالعباده هو الله تعالى سبحانه ؟؟

ثم يانايف

تقول انكم تتبعون ال علي وانت نفسك تتهم الزهراء عليها السلام بانها كاذبه بقولك انها تدعي نزول الوحي عليها وانها ادعت الصلاة في قبر حمزه ومن هذا الكلام البذي الذي لا تعلم معناه اصلا فياريت يانايف ان تلغي هذا الاسطوانه من قاموسك ولا تتفوه بها لان كل كتبكم لا تتوانى من بغض وذم امير المؤمنين وال امير المؤمنين ذم واضح ومبجح جدا وان كنت تصر على قولك فاعطيني روايه واحده ولو واحده تبين بها حكم فقهي واحد صحيح تتبعونه في عباداتكم من اقوال الائمه الاطهار الباقر او الصادق عليهم السلام الم تقل انكم تتبعون الائمه الى الامام الصادق عليه لسلام هيا اعطني حكم واحد تتبعون به الامام الصادق او الباقر به ؟؟ هل تقدر

ثم ان كلامك بانكار ماجاء في كتبك من روايات وتكذبيبها على اساس انها لا توافق هواك ضاربا بها مذهبك فهذه المحاوره التي لا تقدم شئ ولا تؤخر سوى توضيح بعض لامور فلا اعرف هل انت محاور ام مجادل يعني ان كان ماجاء بكتبك انت تنكره بدون اي دليل علمي مقنع سوى اقوال منك وتقول على اي اساس وهل فعل هذا رسول الله صلى الله عليه واله فان كان رسول الله صلى الله عليه واله يحدث الحدث وامام عينيه ولاكثر من مره ولم يمنعه ولم ينكره اصلا فياترى هل يوجد اكثر من هذا الدليل ؟؟؟ والله عجيب يعني يجب ان يقوله حتى تعرف الحق !!!

ثم انك تنكر ان الصحابه بنو قبر النبي وجصصوه وتقول ان الروايه ضعيفه رغم انني بينت لك قوتها ومن اصح كتبكم وبينت ان عائشه بنت ابي بكر قالت اجعلو كوه من قبره النبي وهذا يدل على ان النبي كان له قبر وعليه سقف وقبه فان كان هذا الحديث ضعيف ياريت تبين لي كيف ضعفته ممكن ام انه لا يوافق هواك فرحت تضعف على كيفك وتنكر قول ابن حجر وغيره من علمائك ؟؟

عموما يانايف ارجو ان تترك هذا الاسلوب في الحوار او تتنحى عن المحاوره وتتعلم اسلوب الحوار افضل من المماطله رجاءا لان اسلوبك يدل على انك لست محاور بل انت مستجد اصلا على المحاوره بل ولا تعرف اسا المحاورات لان المحاور يجب ان يضع اساس صحيح ورد مقنع للمحاوره بدلائل مما يحتج بها لخصم لا هو بدل ان تقول هذا لا يعنيني وهذا ليس صحيح وهل فعل النبي هذا وكاننا في ساحه اجتهادات ونكران لكل ماجاء في الكتب والتاريخ واقوال العلماء ؟؟؟

اتمنى انك فهمت كلامي

والحمد لله رب العالمين

[تاج راسي علي]

ابو علي الموسوي

اولا : بالنسبه لردك على انه لايوجد اي اجساد للائمه الاطهار في مراقدهم ارجو ان تثبت لي هذا وبالمقابل انا مستعد ان اثبت لم ماتريد من اضرحه الائمه الاطهار عليهم السلام

ولهذا فعليك ان تثبت هذا ومن صميم كتبي وبالمقابل اقدر ان اثبت لك الاعكس كلامك ومن صميم كتبك ولكن انت بدات بالكلام ونطقت به بدون اي دليل وعليه اثبت لي كلامك او تعتذر منه والرد لك

ثانيا : موضوع الروايات التي طرحتها فانتم ومع الاسف دائما تاخذون ظاهرا ولا تعرفون اصلا معناها وحتى وان كانت في كتبكم او لا تكملون اصل الروايه لتفهمو قصد الامام لان المقصود من الكلام يبن المعلوم الظاهر وعليه سابين ماتهربت منه لكي تفهم السذج انكم على حق

انت قلت ((اما طلبك حديث من كتبكم فاني اتيك بمجوعة احاديث من كتبكم
الرواية الاولى:عن ابي عبدالله عليه السلام قال:سالته عن الرجل يصلي بين القبور ؟قال لايجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلى عشرة اذرع من بين يديه ,وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع من يمينه ,وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء).تهذيب الاحكام ج2 كتاب الصلاة باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس ح 104ص459 دار المرتضى بيروت.
ويعلق الشيخ الطوسي على هذا الحديث ولا يجوز الصلاة الى شيء من القبور حتى يكون بين الانسان وبينه حائل).
الرواية الثانية: سال الصادق عليه السلامعن زيارة القبور و بناء المساجد فيها,فقال:اما زيارة القبور فلا باس بها,ولا يبنى عندها مساجد)من لا يحضره الفقيه ج1 كتاب الطهارة باب التعزية و الجزع ح30 ص87.دار المرتضى بيروت.
الحديث الثالث:قال النبي صلى الله عليه واله وسلم :لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فان الله عز و جل لعن اليهود حين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد)من لا يحضره الفقيه نفس الكتاب و الباب والصفحة السابقة ح31.

الحديث الرابع: قال الصادق عليه السلامكل ما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت)من لا يحضره الفقيه كتاب الطهارة باب الن
وادر ح18 ص92.
قال الصادق عليه السلام الحديث الخامس عشرة مواضع لا يصلى فيها:الطين والماء والحمام و القبور.........الى اخر الحديث)من لايحضره الفقيه ج1 ابواب الصلاة وحدودها باب المواضع التي تجوز الصلاة فيها ولا تجوزح2 ص116
وقد علق الشيخ الصدوق على هذا الحديث قائلاواما القبور فلا يجوز ان تتخذ قبلة).
الرواية السادسة:قال امير المؤمنين عليه السلاملا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد:المسجد الحرامومسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومسجد الكوفة)من لايحضره الفقيه ج1 ابواب الصلاة وحدودها باب فضل المساجد ح15 ص112
هذه مجموعة احادي من كتبكم فماذا تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟ ))

وعليه اقول

الروايه الاولى

افهمك ان اسم الكتاب نهايه الاحكام وليس تهذيب الاحكام كما نقلته ( copy -past )

ثم انه جاء في شرح الحديث وتبيانه في مصادر الحديث

المقصود غير الائمة المعصومين (ع) والنبي(ص) فهم كغيرهم من الناس بكراهة الصلاة بين أو (الى) أو (على) قبورهم. وأما في قبور المعصومين (عليهم الاسلام) فقد عرفت في الجهة الاولى أن أقصى ما فيه الكراهة فيما لو لم نأخذ الروايات المخصصة لقبور الأئمة (ع) الدالة على الاستحباب , ولكنهم فصلوا في جعل القبر خلف المصلي بين المنع او الكراهة لانه مخالف للادب مع الإمام (عليه السلام).
وفصلوا بين الصلاة الى القبر من كونه كغيره في الكراهة وان الافضل الصلاة على الجانبين وبين الاستحباب للروايات الكثيرة النافية للبأس فهي تنفي الكراهة وروايات زيارة الأئمة (عليهم السلام). خاصة زيارة الحسين (ع) الظاهرة في أستحباب الصلاة خلف القبر وانه بذلك يظهر الفرق بين قبورهم (عليهم السلام) وقبور غيرهم.
ثم هل هناك فرق بين قبر النبي(ص) وقبور غيره من المعصومين (عليهم السلام).
فيمنع الاستقبال في قبر النبي (ص) لدفع شبهة التشبهه بالسابقين خاصة اليهود أو لا؟ وأن المراد من النهي النبوي هو المنع من السجود على قبره كما كانت تفعل اليهود بقبور انبيائهم والمنع من جعل قبر النبي(ص) كالكعبة ويشمل ذلك قبور الائمة(عليهم السلام) أيضاً.
ثم إنهم لم يفرقوا بين الفريضة والنافلة في كل ذلك.

وعليه ماجاء في الروايه هو يدل على ان النهي هو النهي عن قبور الغير معصومين من الناس العاميه

راجع: جواهر الكلام 8: 352, الرياض 3: 271, الحدائق 7: 251, المدارك 3: 23, مجمع الفائدة 2: 139, جامع المقاصد 2: 134, نهاية الاحكام 1: 320 وغيرها

اما الروايه الثانيه لا تقل شان عن الروايه الاولى والمقصود بها اي لا تجعلو عند القبور قبله تستقبلونها في الصلوات هذا ماجاء في الحديث

الورايه الثالثه نفس منطوق الروايه الثانيه والاولى ثم ياموسوي اعطيك شئ من كتبك تبين لك ماجاء في قتح الباري لشرح صحيح البخاري 1/438 في شرح حديث لعن الله اليهود اتخذو قبور انبيائهم مساجد ونص الشرح هو (( قال البيضاوي: لما كانت اليهود والنصارى يسجدون لقبور الأنبياء تعظيماً لشأنهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها أوثاناً، لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك، فأما من أتخذ مسجداً في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه ، فلا يدخل في ذلك الوعيد. ))

على مااضن هذا الشرح ينفعك ياموسوي وينهي لك كل الاشكالات وان اصح كتبك هي التي تجوز لنا اقامة المساجد عن قبور الائمه الاطهار للتبرك بهم لا السجود والعباده لهم وان كنت لا تفهم هذا الكلام اعطني ولو دليل واحد اننا نسجد للائمه عبادة لهم ولا تقل لي التوسل والنذر والدعاء هو هباده فانت نفسك لا تفهم هذا الكلام سوى للجدال لان التوسل موجود بالقران والنذر بجهاه او بحق ثواب امام لوجه الله موجود عند كل المذاهب والدعاء من الله تعالى بحق امام معين هذا كذلك موجود عن كل المذاهب الا الوهابيه هم من يحرمون ما احله الله ويحللون من خ=حرمه الله بدون اي دليل فقط لكسب الزعامه والتفرقه بين المسلمين مع الاسف اجارنا الله منهم

اما باقي الاحاديث تعطيك نفس المعنى ولا فرق بيها سوى كثرة كلام عزيزي

ثالثا : قولك وتسائلاتك في محاورتك الاخيره ومشاركتك الاخيره وطلبك مني ادله على كلامي حول بناء القبور وصلاة الزهراء في قبر عمها عليهما السلا وان من امر ببناء المسجد في اصحاب الكهف هم مسلمون فارجع الى محاورتي مع زميلك المتعلم نايف الشمري وانظر ماهي المصادر التي بينتها له ولا تقل لي اين جاء هذا واين قال بهذا واين الدليل رجاءا ولا تجعلني اعيد الكلام مرتين

والحمد لله رب العالمين