قر الاسلام, أم صقر ,التكفير؟

[عثمان القطعاني]

- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فان المتصوفة اذا وجدوا تحذيرا من شرك دعاء القبور او النذر لها رفعوا عقيرتهم00قائلين أنتم تكفرون المسلمين 00أنتم مثل الخوارج00الخ وهذا –صقرهم-قد افسحوا له المجال وجعلوه مراقبا على مواقعهم00يترك من يريد ويطرد من لايريد ويكفر من يريد ويؤسلم من يريد 00ويدلس كيف شاء ويكذب كيف شاء 00وهذه بعض النقولات المختصرة من تكفيره لعلماء السلف وجهالاته التى لاتخفى على منصف0

صقر الاسلام
خادم أهل السنة والجماعة

تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 4,886

عقيدة الوهابية نابعة من عقيدة اليهود (دراسة مقارنة بين عقيدة الوهابية وعقيدة اليهود)
دراسةمقارنة بين عقيدة الوهابية وعقيدةاليهود في كتاب " عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن " تأليفحمود بن عبد الله التويجري ، و فيه تقريظ كبير لابن باز ، يقول المؤلف في ص / 16:" قال ابن قتيبة: فرأيت في التوراة: إن الله لما خلق السماء و الأرض قال: نخلق بشرًابصورتنا"
الرد: هداك الله ياصقر الصوفية00أما علمائنا فاذا ا ضافوا الى أدلتهم شيئا كان موجودا عنداهل الكتاب فان ذلك لايكون الا من بعداّذن النبى واقراره
لأن النبى –ص- كان قد نهى عن الاخذ من اهل الكتاب لكنه بعد ذلك قال – وحدثوا عن بنى اسرائيل ولاحرج-رواه البخارى- وحديث خلق ادم وهو:
: عند مسلم ولفظه عن أبي هريرة عن رسول الله : إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته " واما الرواية التى ذكرها التويجرى فقد ضعفها الالبانى وصححها علماء اخرون فقد قال الحافظ ابن حجر في ( فتح الباري ) - الزيادة أخرجها ابن أبي عاصم في ( السنة ) والطبراني من حديث ابن عمر بإسناد رجاله ثقات ، وأخرجها ابن أبي عاصم أيضا من طريق أبي يونس عن أبي هريرة بلفظ يرد التأويل الأول قال : من قاتل فليجتنب الوجه فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن ، فتعين إجراء ما في ذلك على ما تقرر بين أهل السنة من إمراره كما جاء من غير اعتقاد تشبيه أو من تأويله على ما يليق بالرحمن جل جلاله-فتح الباريج5 ص 183- وقال في كتاب الاستئذان بعد ذكر ما قيل في مرجع الضمير :
" وقيل الضمير لله ، وتمسك قائل ذلك بما ورد في بعض طرقه ( على صورة الرحمن ) والمراد بالصورة الصفة ، والمعنى إن الله خلقه على صفته من العلم والحياة والسمع والبصر وغير ذلك ، وإن كان صفات الله تعالى لا يشبهها شيء- المصدر السابق ج11 ص3- هذا راى الحافظ فى سند الحديث واقوال العلماء فيه ومأ ابن باز رحمه الله فلم يزد عما قاله ابن حجر شيئا وهذاهو كلامه-هذا سؤال عن حديث ((إن الله خلق آدم على صورته...)) أجابعنه الشيخ عبد العزيز بن 0باز


يقول السائل: ورد حديث عن النبي صلىاللهعليهوسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه، وأن الله خلق آدم على صورته، فما الاعتقادالسليم نحوهذا الحديث؟-الجواب:


الحديث ثابت عن رسول الله عليه الصلاةوالسلامأنه قالإذا ضرب أحدكم فليتق الوجه؛ فإن الله خلقآدم على0صورته،وفي لفظ آخرعلى صورةالرحمن
وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل،بل المعنى عند أهلالعلم: أن الله خلق آدم سميعاً بصيراً متكلماً إذا شاء،وهذا هو وصف الله عز وجل،فإنه سميع، بصير، متكلم، ذو وجه جل وعلا، وليس المعنىالتشبيه والتمثيل، بل الصورةالتي لله غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى: أنهسميع بصير، ذو وجه ومتكلم إذاشاء، وهكذا خلق الله آدم سميعاً بصيراً، ذا وجه، وذايدٍ، وذا قدم، ويتكلم إذاشاء لكن ليس السمع كالسمع، وليس البصركالبصر، وليس المتكلم كالمتكلم،وليس الوجه كالوجه، بل لله صفاته سبحانه وتعالى لايشابهه فيها شيء، بل تليق بهسبحانه، وللعبد صفاته التي تليق به، صفات يعتريها الفناءوالنقص والضعف، أما صفاتالله سبحانه وتعالى فهي كاملة لا يعتريها نقص ولا ضعفولا فناء ولازوال ولهذا قال عز وجللَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌوَهُوَ السَّمِيعُالبَصِيرُ،وَلَمْ يَكُن لَّهُكُفُوًا أَحَدٌ. فلا يجوزضرب الوجه ولا تقبيح الوجه-


فتاوى نور على الدرب الجزء الأول- نقلا عن موقعالشيخبن 0باز–يرحمه الله- التعليق- هذا كلام بن باز وهذا ما قال الحافظ –فلماذا يكون الاول يهوديا والثانى شيخ الاسلام وكلهم صححوا الحديث وأولوه على مايليق بجلال الله!! بأى معيار تحكم ياصقر الصوفية؟ ثم قال –صقر الصوفية- الوهابية و اليهود: نسبتهم الوجه الجارحةلله- و الرد: نحن لاننكر اثبات اليد ةالوجه لله –على مايليق بجلاله- اما لفظ الجارحة فهذا00افتراء صرف –والحساب على الله- واثبا ت علمائنا لذلك مصدره الكتاب والسنة وأقوال علماء السلف- ولايهمنا ان كان قال به اليهود أو لم يقولوا00ليست لدينا فى ذلك اى مشكلة 00ولكن المشكلة والورطة ترجع اليك 0ياصقر- فأنت بكلامك هذا كفرت كبار علمائك 00وأنت لاتدرى- وعلى رأسهم امام مذهبك0ابو الحسن الاشعرى!! 00وهذا كلامه- قال فى كتاب –الابانة عن اصول الديانة-، وأن الله مستو على عرشه كما قال (الرحمن على العرش استوى) وأن له وحهاًكما قال: ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام) وأن له يدين بلا كيف كما قال ( لماخلقت بيدي ) وكما قال ( بل يداه مبسوطتان ) وأن له عينين بلا كيف كما قال ( تجريبأعيننا ) 000 وندين الله عز وجل بأنه يقلب القلوب بين أصبعين من أصابع الله عز وجل وأنهعز وجل يضع السموات على أصبع والأرضين على أصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله -و فى كتاب -الغنية- للأمام الصوفى-عبد القادر الجيلانى-قال: عن انس بن مالك ان النبى-ص- قال:المقسطون يوم القيامة على منابرمن نور على يمين الرحمن وكلتا يديه يمين- وخلق ادم بيده على صورته غرس جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وناولها موسى من يده الى يده!وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن 0ويضع قدمه فى جهنم فينزوى بعضها الى بعض وتقول:قط00قط00الخ- وبعد ايها الصقر-فهل ستحكم على الاشعرى والجيلانى بأنهم 00مجسمة يهود00ام تجعل فيها-خيار وفقوس-كما يقول المثل المصرى!!- ثم قال - الوهابية و اليهود: نسبتهم الصوت الىالله
-و العياذبالله-
يدين اليهود بالتجسيم ، ، و قد تبعهم في ذلكجماعة ابن تيمية الحراني الوهابية الذين ينسبون كاليهود الصوت إلى الله سبحانه تعالى. الجواب:ان كان الامر عندك كذلك00فأضف معهم امامك الصوفى –الجيلانى-بل ورسول الله وصحابته!- 00فقد قال 0 فى كتاب –الغنيه-ونعتقد أن القران حروف مفهومة واصوات مسموعة لان بها يصير الاخرس متكلما ناطقا وكلام الله تعالى لاينفك عن ذلك ومن جحد ذلك فقد كابر حسه وعميت بصيرته قال الله عزوجل-الم ذلك الكتاب0-فقد ذكر حروفا وكنى عنها بالكتاب00وقال تعالى-لموسى عليه السلام-اننى أنا الله فاعبدنى00-ككل هذا لايكون الا صوتا ولا يجوزهذاالنداء وهذا الاسم و الصفة الا لله تعالى دون غيره من الملائكة وسائر المخلوقات وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال قال النبى-ص—اذا كان يوم القيامة يأتى الله عز وجل فى ظلل من الغمام فيتكلم بكلام طلق 00- وروى البخارى ان النبى-ص-قال-يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان-00حتى قال رحمه الله:هذه الايات وهذه الاخبار تدل على أن كلام الله تعالى صوت لا كأصوات الادميين كما أن علمه وقدرته وبقية صفاته لاتشبه صفات الادميين وقد نص الامام أحمد رحمه الله على اثبات الصوت فى رواية جماعة من الاصحاب رضوان الله عليهم اجمعين خلاف ماقالت الاشعرية-من ان كلامه تعالى منى قائم بنفسه- والله حسيب كل مبتدع ضال مضل- انتهى كلام الجيلانى رحمه الله- من كتاب- الغنية-نقلا عن-جلاء العينين لابى المعالى الالوسى-ص355-356- ويبقى أن نسال الصقر الصوفى فنقول: من هم اليهود؟
ايها الصقر الصوفى كيف تسمح لنفسك بالطعن فى عقيداهل الاسلام التى اثبتنا لك مصدرها من كتاب الله وسنة رسوله 00وكلام علماء الاسلام؟ أما تنظر الى الكفريات الحقيقية فى كتبكم؟

متى كنتم تنكرون عقائد الكفار سواء كانوا يهودا او غيرهم 00وكلهم عندكم-ماعبدوا الا الله! 0لأن الله عندكم 00هو كل شئ00حتى الأصنام –يقول امامكم بن عربى فى –فتوحاته-:
لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبى إذا لم يكن ديني إلى دينه دان .....وقد صارقلبي قابلا كل صورة فمرعى لغزلان ودير لرهبان.......وبيت لأوثان وكعبة طائف وألواحتوراة ومصحف قران-!! ويقول امامكم-عبد الكريم الجيلى:

(ان الله تعالى هوحقيقة تلك الاوثان التى يعبدها الكفار فما عبدوا الاالله)الانسان الكامل للجيلى ص77 – أظن لايوجد كفر أوضح من هذا 00وان أردت المزيد من هذا القبيل 00فكتبكم به طافحة00ولكن القليل يغنى 00عن الكثير- نسأل الله الهداية للجميع-

[الطواف]

بارك الله فيك اخي وجعك ممن يدافعون من سنة النبي وفضح المشركون القبوريون

[عثمان القطعاني]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله -وبعدفهذه نقولات من كتاب –الوهابية والتوحيد- للشيخ الرافضى-على الكورانى- يطعن فى احاديث النبى –ص- ويزعم انها من علوم اليهود- وقد قلده فى ذلك ادعياء التصوف- كما سنبين- قال الكورانى: وراجع إن شئت في المجلد الثاني من العقائد الإسلامية روايات هذهالقصة المزعومة التي تدعي أن أحد حاخامات اليهود علم نبينا صلى الله عليه وآله وسلمالتجسيم ! !

وقد تبنى إمام الوهابية هذه الأحاديث وتعمق في الغوص على معانيها ،واستخراج لآليها ، فاستنبط منها تسع عشرة مسألة عقائدية ، قدمها إلى المسلمينليوحدوا الله تعالى على أساسها فقال : فيه مسائل :

( الأولى : تفسير قوله : والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة .

الثانية : أن هذه العلوم وأمثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه ( ص ) لم ينكروها ولم يتأولوها .

الثالثة : أن الحبر لما ذكر ذلك للنبي (ص) صدقه ، ونزل القرآنبتقرير ذلك !

الرابعة : وقوع الضحك الكثير من رسول الله ( ص ) عنده ، لما ذكرالحبر هذا العلم العظيم .

الخامسة : التصريح بذكر اليدين ، وأن السموات في اليد اليمنىوالأرضين في الأخرى .

السادسة : التصريح بتسميتها الشمال . الأخرى .

السادسة : التصريح بتسميتها الشمال .00-.

.

. وهكذا أصدر إمام الوهابية حكمه بأن علوم اليهود هذه عن تجسيم اللهتعالى بقيت سليمة لم تنلها يد التحريف ، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضحككثيراً لهذا العلم العظيم ، وأن الله تعالى أنزل بتصديقه قرآناً00 ، ثم قال بسخرية-00وقد يكون اللهتعالى ضحك أيضاً مثل رسوله تصديقاً للحبر اليهودي ، وارث هذا العلم المخزون العظيمومبلغه إلى خاتم النبيين ! !ثم عقد عنوانا يقول:

متى ظهرت مقولاتالتجسيم
إدعى بعض خصوم الشيعة أن هشاماًبن الحكم أول من قال بالتجسيم ، وهشام متكلم شيعي من تلاميذ الإمام جعفر الصادقعليه السلام توفي نحو سنة 200 هجرية ،-.
ولو أن هذا الكاتب قرأ صحيحالبخاري وغيره من مصادر الحديث ، لَلَمَس بيديه قبل عينيه أن مقولة التجسيم ظهرت فيالناس في زمن عائشة كما تقدم ، أما أفكارها وأصلها فقد ظهر على يد كعب الأحباروجماعته في زمن الخليفة عمر ، يعني قبل أن يولد جد هشام بن الحكم أو جد جده !
فقد روت مصادر إخواننا حديثأطيط العرش وصريره وأزيزه من ثقل الله تعالى بروايات صحيحة .
منها : ما رواه الهيثمي في مجمعالزوائد :1/83 : ( عن عمر رضي الله عنه أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلمفقالت : أدع الله أن يدخلني الجنة ، فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : إن كرسيه وسعالسموات والأرض ، وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزارورجاله رجال الصحيح ) .
وقال عنه في مجمع الزوائد : 10/159 : ( رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله رجال الصحيح ، غير عبد الله بن خليفةالهمذاني وهو ثقة--000 وهكذا ترى أن مشكلة التالتجسيم فيأصولها الفكرية ثم في شكلها المذهبي هي بنت يهودية سنية ، لا نسب لها عند أحد منالشيعة ، إلا ما اتهموا به هشام بن الحكم بدون دليل !قلت:كذب الكورانى والله0وكل ماقاله عن أهل السنة 0هو فقط اتهامات وافتراات يستنتجها بفهمه وتدليسه 00تماما مثل اتهامات حلفائه المتصوفة –كما سيأتى- وأما دفاعه عن هشام بن الحكم - وهشام متكلم شيعي من تلاميذ الإمام جعفر الصادقعليه السلام توفي نحو سنة 200 هجرية ،-.وقوله: اتهموا به هشام بن الحكم بدون دليل-فهذا لأنه يتكلم ويكتب وحده ولايسمح بالمناقشة مع اهل السنة00والا 00فهشام هذا00ليس من تلاميذ الامام الصادق 00بل0 من تلاميذ عبد الله بن سبأ اليهودى وهو مجسم حقيقى بشهادة مصادر الروافض-ففي أصول الكافي : عن محمد بن الفرج الرخجي قال : " كتبت إلى أبي الحسنعليه السلام أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة ، فكتب : دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ، ليس القولما قال الهشامان"

[أصول الكافي : 1/105]--------------------------------------------------------- وانظر الى الصقر الصوفى كيف يقلد استاذه الرافضى-على الكورانى-!!-هكذا-

صقر الاسلام
خادم أهل السنة والجماعة

تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 4,886

عقيدة الوهابية نابعة من عقيدة اليهود (دراسة مقارنة بين عقيدة الوهابية وعقيدة اليهود) !!
وهذه المقارنة كلها قدح فى احاديث صحيحة زعم الصقر الصوفى انها من وضع من سماهم بالوهابية! تقليدا لاستاذه الرافضى-على الكورانى-وقد تم الرد عليه فى الحلقة السابقة تحت عنوان-صقر الاسلام ام صقر التكفير؟ والذى اريده من هذا الطرح 00اثبات ان هذا الطعن اقتبصه من الروافض وهو يدعى انه 0خادم اهل السنة والجماعة! –كماترى فى مشاركاته التى تثبت انه خادم للروافض وليس لأهل السنة والجماعة-

[الطواف]

بارك الله فيك اخي على هذا المجهود وحبذا لو جعلت الخط اكبر في المواضيع المقبلة جزاك الله