ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

[الظاهري]

لا داعي للمراوغة، أنا باحث أكاديمي وقد أعطيتك المصادرالمرقمة ،إبحث أنت بدورك
أما مسألة أن أن الوصية نسخت بالقرآن بعد عشرات من الآيات فهذا من ضرب اللغوواللغط والسهوواللهووهي لم تنسخ أصلا ولا نسخ أصلا في القرآن وهو تحريف في النهار القهار، ودعنا من هذا الآن حتى لا يتشعب الموضوع وركز هل السنة ووحي أم لا

[الظاهري]

الفصل الثالث في الناسخ والمنسوخ (شرح تنقيح الفصول)
ص311

يجوز عندنا نسخ الكتاب بالكتاب وعند الأكثرين.
حجتنا ما تقدم من الرد على أبي مسلم الأصفهاني، احتجوا بقوله تعالى: «لا يأتيه
الباطل من بين يديه ولا من خلفه» (1) وقد تقدم جوابه.
والسنة المتواترة بمثلها هو كالكتاب بالكتاب لحصول المساواة والتواتر في البابين الناسخ والمنسوخ.
والآحاد بمثلها وبالكتاب والسنة المتواترة إجماعاً..
لأن نشترط في الناسخ أن يكون مساوياً للمنسوخ أو أقوى والآحاد مساوية للآحاد فيجوز.

بسبب أن الكتاب والسنة المتواترة ينسخان خبر الواحد، لأنهما أقوى منه والأقوى أولى بالنسخ.
وأما جواز نسخ الكتاب بالآحاد فجائز عقلاً غير واقع سمعاً، خلافاً لأهل الظاهر، والباجي منا مستدلاً بتحويل القبلة عن بيت المقدس إلى مكة. لنا أن الكتاب متواتر قطعي فلا يرفع بالآحاد المظنونة لتقدم العلم على الظن.
واستدلوا أيضاً بقوله تعالى: «قل لا أجد فيما أوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه» (2) الآية نسخت بنهيه عليه الصلاة والسلام على ألك كلّ ذي ناب من السباع وهو خبر واحد وبقوله تعالى: «وأحل لكم ما وراء ذلكم» (3) نسخ ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام: «لا تنكح المرأة على عمتها ولا خالتها» الحديث، ولأنه دليل شرعي فينسخ كسائر الأدلة، ولأنه يخصص الكتاب فينسخه، لأن النسخ تخصيص في الأزمان.
_________
(1) 42 فصلت.
(2) 145 الأنعام.
http://shamela.ws/index.php/book/21813 رابط تنزيل الكتاب

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

لا داعي للمراوغة، أنا باحث أكاديمي وقد أعطيتك المصادرالمرقمة ،إبحث أنت بدورك
أما مسألة أن أن الوصية نسخت بالقرآن بعد عشرات من الآيات فهذا من ضرب اللغوواللغط والسهوواللهووهي لم تنسخ أصلا ولا نسخ أصلا في القرآن وهو تحريف في النهار القهار، ودعنا من هذا الآن حتى لا يتشعب الموضوع وركز هل السنة ووحي أم لا

لا داعي للمراوغة، أنا باحث أكاديمي وقد أعطيتك المصادرالمرقمة ،إبحث أنت بدورك

في أي سوق خردة؟
تفضل يا باحث يا أكاديمي. أما تستجحون لما تكذبون؟
قال باحث قال. وأعطاني المصادر.أجزم أنك لا تملك غير النت وسيلة وتقتات على إنتاج غيرك
http://sh.rewayat2.com/fkh_3am/Web/2970/025.htm

1 -أثبتنا أنك دعي
2 - ما زلنا نتظر أن تأتينا بالأقوال من مصادرها
أما أن تأتي بما قال الآخرون فأقول لك : ارم بما جئت في الزبالة
على فكرة : قد يكون القول صحيحا
ولكن لأنك ادعيت أنك أكاديمي فلن أسمح لك إلا باستعمال المصادر الأصلية حتى أرى جهلك الأكاديميSIZE][/COLOR]

أما مسألة أن أن الوصية نسخت بالقرآن بعد عشرات من الآيات فهذا من ضرب اللغوواللغط والسهوواللهووهي لم تنسخ أصلا ولا نسخ أصلا في القرآن وهو تحريف في النهار القهار

ما دليلك؟
سألتك من أين تأخذ دينك؟
فعليك أن تجيبني أولا
ولسنا في مدرسة أنت تسأل وتطرح ,انا أجيب
أعيد : من أين تأخذ دينك؟
ولن أسمح لك بالمرور
ولن أسمح لك إلا بعد أن تجيب عن أسئلتي السابقة يال أكا.....ديمي

[الظاهري]

آه نسيت ، أتريد أن أبعث لك الكتاب بالبريد المتعجل
أنظرالفهرس

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

1 - إذا كنت باحثا فهات الأحكام من مصادرها ( كتب أصحابها)
2 - ما الذي فهمته من هذا؟
3 - هل تعمقت حقا أم مجرد ناقل
4 - هل هذا الذي حكي عنه متعلق بالجواز العقلي أم الشرعي؟
وأخيرا: كل يؤخذ منه ويرد إلا سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم
ويبقى سؤالي
من أين تأخذ دينك؟

وأختم لأقول أنك خرجت عن الموضوع الأصلي: فالذي أوردته كله لا يخرج عن باب الإجتهاد بما وصل لكل عالم من دليل
أما أنتم دعاة الردة: فما دليلكم على ما تدعون؟
أرجو أن لا تكون واحدا من الذين جندتهم الماسونية العالمية

[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ
2ـ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ
3ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ
4ـ رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ
5ـ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ
6ـ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا
7ـ تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
8ـ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ
9ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ
10ـ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ
من الواضح يا اﻹبراهيمي أنك ﻻتعرف في التصريفات فلا تفرّق بين اسم الفاعل واسم المفعول ولا تدرك أن هناك فرق بينهما بل لعلك لم تسمع بهما. فاستشهاداتك بهذه الكلمة مُبِينٍ دلالة على قلة علمك باللغة فكلمة مُبِينٍ (بضم الميم) هو اسم فاعل من الفعل أبان واسم الفاعل يعني من يقوم بالفعل . فمُبِينٍ هو من يقوم بالبيان لا من يقع عليه البيان (اسم المفعول).

يــاااااااه !!!!!!
هل ذلك هو مفهومك لتلك الآيات !!!!
وهل كان النبى ذاته يعلم بتلك التصريفات التى برعتم فيها ـ وهل كان يُدَرِّس ويعلم الناس إسم الفاعل والمفعول به والمُطلق والمُضاف إليه و......
لماذا يا العباسى لا تنأى بنفسك عن الوقوع تحت حكم الآية .. وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
لماذا تترك بيان القرآن وتذهب بعيدا إلى حيث مُسميات اللغة التى يجهلها عموم المسلمين والتى لن تغنيك من الله شيئا !!!!!

فمعنى مُبِينٍ أي أن القرآن هو من يبيّن (بضم الياء) أي يبيّن غيره ويشرحه ففيه الحلال والحرام و الفرائض وقصص اﻷنبياء ويوم القيامة .

فالقرآن إذا مُبين بما يحمله من آيات بينات مُبينات .. صح كدة ؟؟

ولذلك جاءت آيات فيها رسول مُبِينٍ ونذير مُبِينٍ ﻷن الرسول يشرح ويوضّح

وهل القرآن كذلك يشرح ويوضح !!!!!؟؟؟ بالطبع لا ـ وإنما هو مُبين بما يحمله من آيات بينات ومُبينات ..
فكذلك الرسول مُبين بما يُبلغه من آيات بينات ومُبينات ..
فتلك الآيات البينات المُبينات هى التى تشرح وُتبين وتُعلم وتوضح و....
فآيات الله مُبينات بذاتها من دون حاجة لمُبين لها وإلا كان القرآن قد حوى إختلافا كثيرا بالنص مرارا على أن تلك الآيات بينات ومبينات ..

ولاشك أن القرآن كتاب بيّن, فهو واضح بنفسه ومُبينٍ لغيره وهذا من الحق الذي لا يدفع ولا يقول بغيره مسلم. فالقرآن كتاب بيّن. كيف لا والله بينّه.

نعم ـ فذلك هو الحق الذى نطقت به آيا الكتاب المُبين ..

ولكن هناك آيات تحتاج الى شرح وتوضيح

هل ذلك هو ما قرره الله فى كتابه ـ ام ما تقول أنت به على لسانك وبمفهومك الخاص !!؟؟
بالطبع فإن الله لم يقول بقولك هذا أبدا ـ ولم يقول بأن هناك آيات ستستعصى على الأفهام وإنما ما قاله هو ماذكرته أنت بختام مقالتك من أن الكتاب يحوى آيات مُحكمات وأُخر مُتشابهة بموجب الآية ..
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
وتلك الآية لا تقرر أبدا بوجود آيات مُبهمة أو غير واضحة بحيث تحتاج لمن يُفسرها ـ وإنما تقرر بوجود آيات مُتشابهات ..
والآيات المتشابهات لم لا يعرف هى تلك الآيات التى تحتمل أكثر من مفهوم أو أكثر من حكم للمعنى الواحد بعكس الآيات المحكمات التى قد أُحكمت من لدن عليم خبير والتى تنطق بذاتها بالحق وبالحكم الواحد أو المفهوم الواحد الذى لا تحتمل الاية ســواه ...
مثال للآيات المتشابهات ..
يقول جل وتعالى ذكره ..
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى
فتلك الآية تحمل قسما من الله بأن رسوله ما ضل وما غواه أحد وبأنه لا ينطق أبدا عن هواه وإنما ذلك النُطق الذى يقول به هو وحى يوحى إليه وتعلمه من جبريل ..
ـ ونحن عندما نحاول الوقوف على مفهوم محدد للآية فيما يخص لفظ ((وما ينطق)) فسنجد بأننا أمام حالتان قد يصح معهم ذلك المفهوم ..
فالحالة الأولى أن يكون لفظ ـ ما ينطق ـ مقصودا به كل ما يخرج من فاه النبى من لفظ وقول وفى جميع المناسبات والمواقف والأوقات خاصة وقد جاء لفظ (وما ينطق) مُطلقا غير محدود ..
والحالة الثانية أن يكون لفظ (وما ينطق) مقصودا به النطق بالقرآن فقط ـ حيث تعددت الآيات التى تقرر وتؤكد بأن الرسول ليس عليه سوى البلاغ وأن الله لم يوحى إليه بغير القرآن ـ وبهذا يخرج كل نُطق ولفظ خارج عن البلاغ من مفهوم الآية والقسم الذى أقسمه الله ..
وفى تلك الحالتان أشار الله إلى أن ما ينطق به الرسول قد تعلمه عن طريق الوحى الذى حمله شديد القوى جبريــل ..
وعلى هذا ـ فإن تلك الآية إذا تقع ضمن المُتشابهات والتى حذر الله من إتباعها ووصف مُتبعيها بأنهم زائغون عن الحق ويبغون إيقاع الفتنة بين المؤمنين ..
ـ مثال للآيات المُحكمـــة ..
وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِين
فتلك إذا هى إحدى الآيات المُحكمات التى تَرُد تلك الإذدواجية التى نجدها فى الآيات المُتشابهات كالسابقة ..
فالآية المُحكمة تلك قد بينت ما هو الذى علمه الله لنبيه عن طريق جبريل حيث قصرته فقط فى الذكر المُنزل على النبى وهو القرآن المُبين ..
وبمتابعة الآيات المُحكمات يتأكد لنا المقصود بما حوته الآية المُتشابهة من إحتمالات .. فلنتابع
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ
هنا نجد إتهام المُشركين لما ينطق به الرسول من كلمات حيث يفترون بأنه قد تعلمها على يد بشر ما .. فيجيبهم الله بأن ذلك البشر من الأعجميين .. بينما ما يقول به الرسول هو بلسان عربى مُبين ..
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ
وتلك الآية المُحكمة تقضى بذاتها على البقية الباقية مِن حُجة مَن فى قلوبهم زيغ والذين قد إتبعوا ما تشابه منه حيث تشرح وتوضح ما كان ينطق به الرسول وأثار حفيظة المُشركين وتكذيبهم ـ فيقول الله عنه بأنه تنزيل من عنده هو وقد نزل به جبريل على قلب النبى وأنه بلسان عربى مُبين ...
فهــــل تـرى لحُجـة هـؤلاء من باقيـــة !!!!!؟؟؟؟

فالقول بأن لا يحتاج الى شرح هو قول سقيم ساقط ﻷن أفهام الناس تتفاوت بدليل أنه لم يفهم فهمك أحد غيرك. وأنت لن تفهم فهمي. الخلل ليس في الكتاب البيّن ولكن في الفهم الخاطيء وفي اتباع الهوى وفي ضعف فهم اﻹنسان.

الله ينور عليك ـ كلام مظبوط مائة بالمائة ..
الخلل لم ولن يكون أبدا فى الكتاب المبين ولكته فى ضعف الأفهام وكذل فى إتباع الهوى ..
فأما ضعف الأفهام ـ فتلك لن يدخل النار أحد بسببها ـ وإنما سيحكم الله بين الناس فيما سيختلفون فيه ..
وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (10)
فأنا مثـــلا ـ قد أُخطأ فهم آية ـ وذلك وارد فعلا وأعترف بإمكانية حدوثه مرارا ـ
ولكــن ـ هل بفهمى الخاطئ هذا قد إتبعت الهوى أو إتبعت شركاء من دون الله أو إتبعت شريعة لم تنزل من عند الله ؟؟؟
بالطبـــع لا ـ ومن يقول بغير هذا فيكون هو المُتبع للهـوى ولغير ما أنزل الله
أما من يختلف فى فهم الكتاب بناء على إتباعه لهواه ـ فذلك هو الشرك الأكبر الذى حذر الله منه !!
فأنتم مثــلا تختلفون معنا فى فهم أغلب آيات الكتاب ـ فهل يرجع ذلك الإختلاف لتباين عقولنا ؟؟؟؟
لا ـ وجميع الإختلافات شاهدة على ذلك ـ وإنما السبب الأساسى لهذا الإختلاف يرجع لرغبتكم فى تمرير شريعة أُخرى مباينة لشريعة الله وجعلها من دين الله !!
فجميع الإختلافات فيما بيننا تدور بالأساس حول تلك الآيات التى وضع علمائكم مفهوم لها يتماشى مع زعمهم بحجية السنة !!
فهل سيحكم الله فيما بيننا بشأن هذا الإختلاف ؟؟؟؟
بالطبع لا ـ ذلك لأن ذلك الإختلاف قد أدى بأحد الإطراف لإتباع دين آخــر من خارج الكتاب المبين ونقضوا عهدهم مع الله ـ وذلك الطرف هو من قال الله عنه بأنه ـ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآَخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

من المضحك أن يقول قائل أن معنى كلمة مبين أو بين أنه معناه أنه القرآن لا يحتاج الى شرح ابدا على اطلاقه! نعم الكثير من آيات الله نزلت وهي معروفة المعنى ولا ينكر هذا أحد؟ ولكن شرحك وفهمك للآيه يكذّبه واقع وحال الناس من جاهل و أمي وغير عربي وحتى طالب علم وعالم؟ ففهمك هذا للقرآن يكذبه الواقع!

الآن حان الوقت لكى تُبين لنا مفهومك للآيات العشر التى لم تتعرض لآية واحدة منها مُكتفيا بكلام عام لا علاقة له بالآيات ..
وكى نُيسر المسألة عليك سأطلب منك فقط عرض مفهومك لآية واحدة من العشر آيات وهى الأخيرة منها .. وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ
الآن المسألة سهلة ولا تستدعى الهرب .. تفضـــــــل ..

هل علمت القرآن من أول مرة قرأته؟
لماذا لا ترد على هذه اﻷسئلة التي تهدم فهمك!

وما هو فهمى الذى ترمينى به وتضحك منه .. أفصح كى تتضح الأمور وأستطع إجابتك !!

اذهب وأقرأ القرآن في روما هل سيفهمه أحد؟ لا طبعا! اذهب واقرأه في أي مدينة عربيه. البعض سيفهم بعض القرآن. والغالبيه العظمى ستحتاج الى بيان وتوضيح. وهذا ينسف المعنى الذي تقرره أنت لكلمة بيّن.

أولا أنا أستشهد بكلمة مُبين ـ بينات ـ
ثانيا : ما العجب أن تتنسفوا معنى إحدى الألفاظ وقد نسفتم القرآن جميعه وأحلتموه فقط إلى السنة وكأن القرآن قد أنزله الله ليؤكد به حُجية تلك السنة ويحيل المؤمنون للأخذ بها !!
ثالثا : ما هكذا يكون الحوار والبرهان ـ فأنت تُحاججنى بوجهة نظرك وبتفكيرك الخاص بعيدا عن آيات الكتاب التى تحمل الحُجة والبرهان ـ أما لو كان القرآن هو منهجك لما سألت ذلك السؤال الذى رد عليه القرآن ..
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ
فيجب عليكم جميعا إن أردتم مُحاججتنا أن تُحاجوننا بآيات الله وليس بآياتمن أنت الشخصية كى تكونوا على مستوى الحوار ـ فنحن نتحاور فى دين الله وليس فى دينكم أنتم !!!!

[الإبراهيمى]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

وقد كتبت التالي:
لاحظوا هذا الحثالة كيف ترك جوهر الآية وذهب يبحث عن ماهية الناس
يريد هذا الحثالة أن يجعل الآية تدور حول ماهية الناس ( البشرية جمعاء) وليس حول أن الرسول صلى الله عليه وسلم مبين بصريح الاية
أما ماهية الناس فنبينها لهذا الجاهل
قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

أين أنت يا قيروانى !!!! ولماذا لم تُكمل باقى الآية التى تعد بمثابة حجر الأساس لمذهبك ؟؟
إلى هنا فقد وصلنا فى شرح القيروانى للآية ..
ـ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ .. للآتـــــــى
أن الآية موجهة من الله لرسوله يقول له فيها بأنه ـ قد أنزل إليه القرآن كى يُبين للناس كــــافة ....... وإلى هنا سكت القيروانى ولم يُكمل المفهوم الأخير بالآية والذى يقول (( ما نُزل إليهم ))
والآن ننتظــر من القيروانى أن يدلنا على المقصود بـ (( ما نُــزَل للناس كافة وسيبينه لهم الرسول بالقرآن الذى أُنزل إليه من ربه))
ومرة أُخـــرى ـ ننتظـــر مفهوم القيروانى للجملة الأخيرة من الآية والملونة بالأحمــر والتى يقول تعالى فيها .. وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَـا نُــزِّلَ إِلَيْهِــــمْ

طيب سننسفك بالإضافة

لتــؤجل النسف الآن حتى تنتهى مما فرضته على نفسك ..
قال ننسفك قال !!! بلا وكســــة
أكمل مفهومك للآية يا قيروانى وإلا سأعلن إنسحابك ـ فأنت من تعرضت لها وإستشهدت بها من دون أن يحاججك أحدنا بمفهومها

[حفيد فائز القيرواني]

كم أنت خسيس في عنادك يا صهيوني بغير علم

أين أنت يا قيروانى !!!! ولماذا لم تُكمل باقى الآية التى تعد بمثابة حجر الأساس لمذهبك ؟؟
إلى هنا فقد وصلنا فى شرح القيروانى للآية ..
ـ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ .. للآتـــــــى
أن الآية موجهة من الله لرسوله يقول له فيها بأنه ـ قد أنزل إليه القرآن كى يُبين للناس كــــافة ....... وإلى هنا سكت القيروانى ولم يُكمل المفهوم الأخير بالآية والذى يقول (( ما نُزل إليهم ))
والآن ننتظــر من القيروانى أن يدلنا على المقصود بـ (( ما نُــزَل للناس كافة وسيبينه لهم الرسول بالقرآن الذى أُنزل إليه من ربه))
ومرة أُخـــرى ـ ننتظـــر مفهوم القيروانى للجملة الأخيرة من الآية والملونة بالأحمــر والتى يقول تعالى فيها .. وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَـا نُــزِّلَ إِلَيْهِــــمْ

هذا التفسير الذي جئت به استجمر به

قال الله تعالى: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
ونسأل هذا الحثالة الذي لا يملك غير عناد العاهرات

نبين لهذا المرتد

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس................ ماذا؟
ودواب ماذا لن يكون إلا مفعولا به

سنقرب الفهم لهذا البغل المتكلسة جمجمته
أرسلنا لك هذا الكتاب لتبين للتلاميذ ما أرسل إليهم ( لم استعمل كلمة تنزيل لأنها خاصة برب العزة)
ولكن وضعنا مثالا مماثلا
هذا المثال كاف لرميك في مكبات الفضلات البشرية

لتــؤجل النسف الآن حتى تنتهى مما فرضته على نفسك ..
قال ننسفك قال !!! بلا وكســــة
أكمل مفهومك للآية يا قيروانى وإلا سأعلن إنسحابك ـ فأنت من تعرضت لها وإستشهدت بها من دون أن يحاججك أحدنا بمفهومها

بيناها لك
أما مفهومك لها فلا قيمة له لأنه نهيق حمير
وهل القيرواني من ينسحب أمام حثالات الاصهيونية

بقيت دعاء يا إبراهيمي
أسأل الله العلي الكريم أن يعجل لكما بسرطان يدمركما ويجعلكما تتمنيان الموت فلا تجدانه إن كذبتما على الله وعلى رسوله
قل آمين إن كنتما واثقين مما تكتبان

[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

أسأل الله العلي الكريم أن يعجل لكما بسرطان يدمركما ويجعلكما تتمنيان الموت فلا تجدانه إن كذبتما على الله وعلى رسوله
قل آمين إن كنتما واثقين مما تكتبان

آمييييييييييين يا قيروانى ..
نرجع لموضوعنـــا !!!

كم أنت خسيس في عنادك يا صهيوني بغير علم
هذا التفسير الذي جئت به استجمر به

ربنا ياخدك .. قصدى ـ ربنا يسامحك
وهل جئتكم بأى تفسير بعد يا قيروانى !!!!!!؟؟ أين هو ذلك التفسير الذى تتحدث عنه !!!
حاول تركـِّـــز شوية يا قيروانى !!!

قال الله تعالى: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
ونسأل هذا الحثالة الذي لا يملك غير عناد العاهرات

وهل العناد من سمات العاهرات فعـــلا يا قيروانى !!!! معلومة جديدة ـ ونسأل ـ من أين لك بتلك المعلومة يا قيروانى !!؟؟؟

نبين لهذا المرتد
وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس................ ماذا؟
ودواب ماذا لن يكون إلا مفعولا به
سنقرب الفهم لهذا البغل المتكلسة جمجمته
أرسلنا لك هذا الكتاب لتبين للتلاميذ ما أرسل إليهم

إذا وبتطبيق ذلك المثال على الآية فيكــون مفهومها هو التالى ..
وانزلنا إليك القرآن يا محمد لتشرح للناس كـافة القرآن الذى قد أُنـزِل إليهم !!!!!
أليس ذلك هو المفهوم الذى ترمى إليه يا قيروانى ؟؟؟
أليست الآية تتحدث عن أن الله قد أنزل على رسوله الذكر ليبين للناس مانُزِّل إليهم ؟؟ ولاحــظ جيدا ـ ما نُــزِّل إليهم ـ فالله يتحدث عن شئ أنزله الله إلى هؤلاء الناس ومن ضمن مهام الذكر (القرآن) الذى أُنِزل على رسوله أنه سُيبين لهؤلاء الناس ما نُزل إليهم ..
وأنت تقول بأن الذى نُـزِّل إليهم كذلك هو القرآن ـ وأن الذكر الذى أنزله على رسوله هو القرآن ـ أى أن الله قد أنزل على رسوله القرآن ليُبين للناس القرآن الذى قد نُــزل إليهم !!!!
بمعنـــى ـ أن الله كان قد أنزل على الناس القرآن ثم أنزل على رسوله القرآن ليبين لهؤلاء الناس ذلك القرآن الذى نُـزِّل إليهم ..
أليس ذلك يا قيروانى !!!؟؟؟ أليس هذا هو مفهومك للآية التى أسستم لمذهبكم بالبناء عليها !!!!
فهــــل رأيت خيبـة وتهريــج أكثر مما جئتنا به ؟؟؟؟؟؟؟؟
أذلك هو بيان الكتاب الذى أُحكمت آيات وفصلت من لدن حكيم خبير !!!!!
تلك المرة لن أصفك بأى صفات ليست لا ئقة وسأتركك لتفكر فيما قررته بهــدووووء !!!
وإليك ســـؤال واحد بسيط نطرحه عليك .. الآيات تقول ..

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ
إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
من هم أهل الذكـــر المُشار إليهم بالآيات ..
ننتظر إجابتك سيد القيروانى

( لم استعمل كلمة تنزيل لأنها خاصة برب العزة)

شــاطر يا قيروانى !!

ولكن وضعنا مثالا مماثلا
هذا المثال كاف لرميك في مكبات الفضلات البشرية

طبعا طبعا ....... وأنزلنا إليك القرآن لتُبين للناس القرآن الذى نُزل إليهم !!!!
ومتى نُــزِّل إليهم ذلك القرآن ياقيروانى ؟؟؟ هل قبل نزوله إلى الرسول أم بعده !!!!!؟؟
ولماذا لم يقول الله ـ وأنزلنا إليك الذكر لتُبينه للناس وينتهى الأمر ـ أليست الآية بهذا الشكل تكون مُعبرة عن وجهة نظرك ومفهومك أكثر ؟؟
بالمناسبة يا قيروانى ـ أرجوا منك تقديم شرح مبسط عن مفهومك للآية التالية ـ ولاحظ ـ نحن لا نتحدث عن تفسير ـ وإنما عن المفهوم الذى يستقر بالعقول للآيات ـ
أما الآية فهـــى ...
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ
مع رجائى الحار بأن تأخذ الحوارات الجدية المطلوبة بعيدا عن الترهات وحبذا تجنب تلك الألفاظ التى لا تليق بمن يتحاور بشأن دين الله ـ نُريد أن نستفيد من الحوارات يا قيروانى !!
والآن ـ ننتظـــر مفهومك المُبسط للآية ..

[د حسن عمر]

بداية: إن منكري السنة أشد خطرا على الإسلام من الملحدين لأنهم يسعون لتقويض الإسلام من داخله

تِلك مُصيبة وقعت أنت بها .فكيف لنا من إستطاعة أو قُوة وعدم إمتلاكنا لآى سلاح سوى الكلمة بأن نقوض الأسلام من داخلهِ حسب زعمك وما تهيئ لك ظنّاً
وهذا الدّين هو من أنزله اللهعلى عِلم منهُ وشهد بهِ هو والملائكة وإولى العِلم ؟؟؟؟؟؟
أنت لا تعرف ما تقول وعن آى شئ تتحدث ؟؟؟؟
هل أنت تُقر يافتى بأننا والأبراهيمى وسُليمان كانت كلمتنا هى العُليا وكلمة الله هى السُفلى .!!!!!! وقد تفوقنا على الله بأن قوضنا لهُ دينهُ بِعدد
كلمات أنت شهدت عليها خارج نِطاق التركيبة اللغوية وأنا أعترف بِذلك .
فأنت لا تعترف بالحقيقة . الحقيقة إنك ضعيف وليس لك طاقة فى مُحاورتنا أو مُجادلتنا بالتى هى أحسن .!!!!!
أنت ضعيف لآنك طالبت بِطردنا من هذا المُنتدى حتى لا نكشف مدى سقوطك وبذاءتك وشتاءمك المُستمرة والمُتواصلة ولا تخلوا مُشاركة واحدة
من تِلك البذاءات وإن آتيت بِواحدة فقط بِدونها فسوف نطرد أنفسنا دون إحتياج منك لِلآذن .
وأسألك هب أن نفذت ذلك ؟؟؟؟؟؟ وتم طردنا .
ءأنقذت دِّين الله من التقويض .!!!!!!!!!! لقد قلتها من قبل سأجعلك إضحوكة .

تسجيل متابعه لنرى من سيغادر

هذا ما قالهُ الأخ يعرب .؟؟؟؟؟ آى هُناك سابق وترصد للطرد .!!!!!!! وليكن .
وسأقول لكم كلمة صادقة . أول الخاسرين هذا المُنتدى والقائمين عليهِ وإن كُنت ياحفيد أراك واحداً منهم (مُساهم)
ليس لآننا على حق أو باطل .ولكن لآن الضعيف لغتهُ القتل والموت .
أنت ضعيف لآنك لم تظهر للقارئ مدى ضعفنا نحن؟؟؟؟؟؟؟؟ ولم ترد علينا بالحِكمة والتدبُروالعقل المُستنير!!!!!!!! كُل ما تُجيده شئٌ واحد فقط .
أما نحن!!!!!! اعلنتمُ ذلك أم لم تُعلنوا آظهرنا وبِفضل الله وقوتهِ بوجود تناقض واضح وصريح بين القُرآن والسُنة .
وآن هُناك آحاديث دُست فى كُتب المُسلمين .لا عقل لها ولا منطق .وبدأ العالم الخارجى والداخلى يسمع آيات الله من جديد بآذان واعية غير مُقلدة
ويفهم أن لُغة القُرآن تختلف عن لغة السُنّة وأن الأول هو الوحىّ والثانى هو الرويات والأحاديث.

قال الله تعالى: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

قٌلنا مِراراً وتِكراراً بأن لغة القُرآن تختلف عن اللغة العربية بالرغم من كِتابه القُرآن بِنّفس هذهِ اللغة .؟؟؟؟؟؟
فالقارئ لِتلك الأية يفهم مِنها أن الذكرالذى أنزل على الرسول(لا يُفهم)وغامض والله وكّل للرسول أن يُبين ذلك الغموض والأيضاح .؟؟؟؟؟؟
فلفظ (يُبيّن) آخذهُ بعض من المُسلمين بِمعنى التفسير والأيضاح ؟؟؟؟؟؟
والحقيقة هذا المعنى بعيد كُل البُعد عن ما فهموه أهل السُنة ؟؟؟؟ الذين آعتبروا هذا النص دليل من آدلة عشرة على حُجية ما يُسمى السُنّة .!!!!!!!
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ( لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
ولفظ الناس هُنا ليس لفصيل مُحدد من الناس فى زمن مُحدد فى منطقة مُحددة بل هو للناسولِجميع الناس ليس فى عهد قُريش فقط وليس فى زمن محمد فقط وليس فى مكان (مكة) فقط بل العالم (الناس)
وحتى تفهم النص القُرآنى بِدقة يجب عليك أن تضع جميع الأيات التى ذكرت كلمة (لِتُبيّن) أو ما ترادف من إسمها أمامك مرة واحدة وتقرآها مرة ومرات وتُصلى وتُزكى وتفعل الخيرات حتى يمن الله عليك بالمفهوم الحقيقى .
يقول الله فى كِتابهِ العزيز (هذا بيان للناس وليذكروا )
وإسم الأشارة هذا المُفرد يُطلق على القُرآن ويقول للناس أن هذا الكتاب هو فى الأصل بيّان آى مٌبين آى واضح وكما يقول النحويين أن (القُرآن)
هو فى تِلك العبارة مبنى للمجهول
فى آية أخرى يقول الله
(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات من بعد ما بينّاهُ للناس فأولئك يلعنهُم الله ويلعنهم اللاعنون)
الكتمان عكس الأعلان . أعلن الشئ آى أظهرهُ . كتمت شيئاً آى آخفيتهُ .
فبِمُجرد أن تُظهر هذا القُرآن فأنت تُبينهُ بِمعنى تُظهرهُ على أرض الواقع وبِمجرد ظُهورهِ فيُبلغ بهِ الناس بأن يُتلى على أسماعهم فيحدث الهداية
والسكينة والهدوء ويظهر الفرق بين كلام الله وكلام الناس .
وفى حديث سابق مع هذا الحفيد توصلنا إلى (الهاء) فى كلمة بيّناهُ عائدة على الله؟؟؟؟؟؟؟؟
آى أن الذى بيّن القُرآن نفسهُ هو الله بِذاتهِ
وعِندما يقول الله على كِتابهِ (قُرآن مُبين) آى واضح البيان (كتاب مُبين) آى واضح ما بِداخلهُ .
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْ تَرُونَ [آل عمران:187]
حتى أن الله أوكّل لمن جاءهُ كتاب من ذى قبل عليهِ بِتباينهِ ولو كان المقصود البيان بالشرح لكان لِكل كِتاب جاء من السماء كتاب آخرمُفسر لِما هو غامض ولوجدنا لِكُل كتاب سُنّة تشرحهُ وتُفصلهُ ,وهذا ما لم يحدث قط .!!!!!
مع جميع الكُتب التى أنزلت من السماء.اللهم إلا القُرآن الكتاب الوحيد الذى تفرد منهج آخر بِشرحهِ وتفسيرهِ .!!!!!!!!!!!
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ [الما ئدة:15]
تلك آية حسمت مُشكلة اللبس فى معنى تُبيّن ؟؟؟؟؟
فما هو الذى بيّنهُ الرسول لآهل الكتاب؟؟؟؟
ءأترك لهم آحاديث وضعها تشرح وتُفصل وتُوضح ما ألتبس عليهم من فِهمّ .؟؟؟؟ أترك لهم سُنّة تشرح لهم المُجمل .؟؟؟؟؟
الذى بيّنهُ الرسول (ما المسيح إبن مريم إلا رسول الله ) وآمهُ صّديقة ؟؟؟؟ كانا يأكلان الطعام ؟؟؟؟؟ ويمشون فى الأسواق؟؟؟لقد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثة؟؟؟؟ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح إبن مريم
ولو أن اهل الكتاب ءأمنوا وأتقوا لكفرنا عنهم سيئاتِهم ولآدخنلنهم جنات النعيم.
قل يا أهل الكتاب لستمُ على شئ حتى تُقيموا التوراة والأنجيل.
قُل ياأهل الكتاب لا تُغلوا فى دِّينكمُ غير الحق ولا تتبعوا أهواء قومُ قد ضّلوا من قبل وآضّلوا كثيراً
إنظر كيف نُبيّن لهم الأيات ثُم أنظر أنّى يُؤفكون
فهل لى أحد من أهل السُنة أن يُخطئنى فى أن كلمة (نُبيّن) عائدة على الله .؟؟؟؟؟؟
فالله هو الذى يُبين ؟؟؟؟؟؟؟؟ وليس أحد سواه.!!!!!!!

[علاء الدين]

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ [الما ئدة:15]
تلك آية حسمت مُشكلة اللبس فى معنى تُبيّن ؟؟؟؟؟
فما هو الذى بيّنهُ الرسول لآهل الكتاب؟؟؟؟

صدقت وأحسنت أخينا العزيز حسن فأحسن الله إليك كما أحسنت بتقديسك لآياته وإظهارك لبيانها بذاتها ..
فتلك الآيات التى أوردتها تحمل بذاتها توضيح الآية المُحرفة لدى أهل السنة والتى يدور حولها النقاش ..
فالآيات .. وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
لا تحتمل كل ذلك البهتان الذى ذهب إليه أهل السنة والذين إفتروا على الله بأنه قد أنزل على رسوله القرآن ليبين للناس القرآن الذى نُــزِّل إليهم!!
فهـــل هناك عاقــل يقول بذلك التخريف ؟؟
وأين هو بيان الرسـول لذلك القرآن يا من كذبتم على الله ورسوله ؟؟ لماذا لا نجد بين كتبكم المقدسة بيانا للقرآن وضعه الرسول إمتثالا لأمر ربه ؟؟ أم أن الرسول لم يمتثل !!
ليتقدم الآن أكثركم علما ليورد لنا بيانا منسوب للرسـول حول آية واحدة فقط .. أو حتى كلمة واحدة فقط من كلمات القرآن قد بينها للناس جميعا كإدعائكم !!!!
هـل سيتقـدم أحدكم ـ أم ستطالبون بطردى كذلك لأننى أتجرأ وأطلب برهانا أنتم أكثر من يعلم بعدم وجوده !!!!! فلماذا لا تُقرون بالحقيقـة إذن ـ أمركم عجيب حقا !!!
فأنتم بموجب تحريفكم تدعون بأن الله قد أنزل على رسوله القرآن ليبين للناس الذى نُـزِّل إليهم ..
وأنا أسألكم كذلك .. ما هو الذى نُــزِّل إليهم ؟؟؟
وأما مدلول الآية كما وضعها الله فهـى كما ذهب أخى د حسن كالتالى ..
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ
فتلك الآية تحمل تعليما من الله لرسوله والمؤمنون بأنه ما أرسل من رسل إلا وكانوا رجالا بشر يتلقون الوحى من ربهم ـ وقد وجه الله رسوله والمؤمنون به ليسألوا أهل الذكــر بذلك الأمر إن كانوا لا علم لديهم بما أنزل الله من البينات والكتب السماوية ..
فأهل الذكـر المُشار إليهم بالآية يُقصــد بهم هنا أهـل الكتــاب
ثم يـُردف ربنا موجها حديثه للرسـول ..
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِمَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
أى .. وأنزلنا إليك القرآن ـ لمــــاذا !!!!!!!!؟؟
لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
الآية تتحدث عن شئ كان قد نُـــزِّل إلى الناس وسيبينه لهم الرسول بالقرآن ..
أليس ذلك ما تقــول به الآيـة .. مَا نُـــزِّلَ إِلَيْهِمْ
فكيف لعقلاء أهل السنة القـول بأن ما نُــزِّل لهؤلاء الناس هو القرآن كذلك !!!! ومتى نُــزِّل هذا القرآن للناس إن كان لا زال يتنزل على الرســول ولم يكتمل إنزاله بعـد ؟؟
فما هو الذى نُــزِّل من الله إلى الناس من قبل نزول القرآن يا قــوم ؟؟؟
أنه بالطبع الكتب السابقة التى كان أتباعها موجودين حول الرسـول ..
فأتباع تلك الكُتب هم هؤلاء الناس المقصودين بالآية ـ وهم كذلك أهل الذكـر المُشار إليهم بالآية السابقة ..
والذى نُــزِّل إليهم هو التوراة والإنجيل .. ولاحــظوا الفعل فى الماضى يا أهل اللغـة ـ مَا نُـــزِّلَ إِلَيْهِمْ ـ الله يتحدث عن تنــزيل فى الماضى مَا نُـــزِّلَ
فلماذا تصرون على التكذيب بآيات ربكم وقد كرر لكم ذات المعنى فى غيرها من الآيات كالتى أوردها د حسن ..
وألان تعالـوا لكى تتعلموا من ربكم أصــل وسبب نزول تلك الآية ..
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ
فالأحبار والرهبان الذين أخذوا على عاتقهم إظهار آيات الله للناس من أهل الكتاب قد أخفوا منها الكثير .. لنتأكـــد من بيان الله
قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا
فالناس من أهل الكتاب هنا قد تلاعب بهم علمائهم بأن أخفوا عليهم كثير من آيات ربهم التى أنزلها إليهم ..
ولأن القرآن قد جاء مُصدقا لتلك الآيات والكُتب فإن من مهامه أنه يبين لهؤلاء الناس ما نُـــزِّل إليهم وأخفاه علمائهم مما جعلهم يختلفوا كثيرا فى أحكام الله
إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (76)
ومن هنا يتبين لنا بأن الله قد أنزل على رسوله القرآن ليبين لهؤلاء الناس ما نُـــزَّل إليهم حيث قال .. وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِمَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
وكى يرد الله كيد المُحرفين فقد أوردمضمون ما تحمله ذات الآية بصورة لا تقبل أى تأويل أو تحريف .. يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ
هل لاحــظ أحدكــم .. يُبَيِّنُ × تُخْفُونَ
فهـــل تعلمتم الآن معنـــى كلمة يبين لكم ؟؟ وهل نحن الذين إفترينا ذلك المعنـى !!!

أَتَرك لهم آحاديث وضعها تشرح وتُفصل وتُوضح ما ألتبس عليهم من فِهمّ .؟؟؟؟ أترك لهم سُنّة تشرح لهم المُجمل .؟؟؟؟؟

صــدقت ..
ومن يقول بغير هذا فليأتنا بحديث واحد يبين الرسول بموجبه للناس كافة آية واحدة من القرآن !!!
أما وإن أتانا أحدكم بتلك الترهات التى إعتدتم ترديدها بلا برهان أو بينة .. فليوفــر كلامه لقوم لا يؤمنون .. حيث أن المؤمن بالله ورسوله وما أُنزل على رسوله لن يرضى بغـير البرهان بديلا إمتثالا لأمـر الله ـ فلتأتونا ببرهانكم إن كنتم صادقين !!!

الذى بيّنهُ الرسول (ما المسيح إبن مريم إلا رسول الله ) وآمهُ صّديقة ؟؟؟؟ كانا يأكلان الطعام ؟؟؟؟؟ ويمشون فى الأسواق؟؟؟لقد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثة؟؟؟؟ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح إبن مريم
ولو أن اهل الكتاب ءأمنوا وأتقوا لكفرنا عنهم سيئاتِهم ولآدخنلنهم جنات النعيم.
قل يا أهل الكتاب لستمُ على شئ حتى تُقيموا التوراة والأنجيل.
قُل ياأهل الكتاب لا تُغلوا فى دِّينكمُ غير الحق ولا تتبعوا أهواء قومُ قد ضّلوا من قبل وآضّلوا كثيراً
إنظر كيف نُبيّن لهم الأيات ثُم أنظر أنّى يُؤفكون

الله ينور على حضرتك .. تمام يادكتور ..
فذلك بالفعل ضمن بيان الرسول بالقرآن لما نُـــزِّل للناس (أهل الكتاب)
فالبيان يكون دائما وابدا بآيات القرآن ـ هكذا علّمنا الله ..

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء الدين

وأما مدلول الآية كما وضعها الله فهـى كما ذهب أخى د حسن كالتالى ..
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ
فتلك الآية تحمل تعليما من الله لرسوله والمؤمنون بأنه ما أرسل من رسل إلا وكانوا رجالا بشر يتلقون الوحى من ربهم ـ وقد وجه الله رسوله والمؤمنون به ليسألوا أهل الذكــر بذلك الأمر إن كانوا لا علم لديهم بما أنزل الله من البينات والكتب السماوية ..
فأهل الذكـر المُشار إليهم بالآية يُقصــد بهم هنا أهـل الكتــاب
ثم يـُردف ربنا موجها حديثه للرسـول ..
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِمَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
أى .. وأنزلنا إليك القرآن ـ لمــــاذا !!!!!!!!؟؟
لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
الآية تتحدث عن شئ كان قد نُـــزِّل إلى الناس وسيبينه لهم الرسول بالقرآن ..
أليس ذلك ما تقــول به الآيـة .. مَا نُـــزِّلَ إِلَيْهِمْ
فكيف لعقلاء أهل السنة القـول بأن ما نُــزِّل لهؤلاء الناس هو القرآن كذلك !!!! ومتى نُــزِّل هذا القرآن للناس إن كان لا زال يتنزل على الرســول ولم يكتمل إنزاله بعـد ؟؟
فما هو الذى نُــزِّل من الله إلى الناس من قبل نزول القرآن يا قــوم ؟؟؟
أنه بالطبع الكتب السابقة التى كان أتباعها موجودين حول الرسـول ..
فأتباع تلك الكُتب هم هؤلاء الناس المقصودين بالآية ـ وهم كذلك أهل الذكـر المُشار إليهم بالآية السابقة ..
والذى نُــزِّل إليهم هو التوراة والإنجيل .. ولاحــظوا الفعل فى الماضى يا أهل اللغـة ـ مَا نُـــزِّلَ إِلَيْهِمْ ـ الله يتحدث عن تنــزيل فى الماضى مَا نُـــزِّلَ
فلماذا تصرون على التكذيب بآيات ربكم وقد كرر لكم ذات المعنى فى غيرها من الآيات كالتى أوردها د حسن ..
وألان تعالـوا لكى تتعلموا من ربكم أصــل وسبب نزول تلك الآية ..
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ
فالأحبار والرهبان الذين أخذوا على عاتقهم إظهار آيات الله للناس من أهل الكتاب قد أخفوا منها الكثير .. لنتأكـــد من بيان الله
قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا
فالناس من أهل الكتاب هنا قد تلاعب بهم علمائهم بأن أخفوا عليهم كثير من آيات ربهم التى أنزلها إليهم ..
ولأن القرآن قد جاء مُصدقا لتلك الآيات والكُتب فإن من مهامه أنه يبين لهؤلاء الناس ما نُـــزِّل إليهم وأخفاه علمائهم مما جعلهم يختلفوا كثيرا فى أحكام الله
إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (76)
ومن هنا يتبين لنا بأن الله قد أنزل على رسوله القرآن ليبين لهؤلاء الناس ما نُـــزَّل إليهم حيث قال .. وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِمَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
وكى يرد الله كيد المُحرفين فقد أوردمضمون ما تحمله ذات الآية بصورة لا تقبل أى تأويل أو تحريف .. يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ
هل لاحــظ أحدكــم .. يُبَيِّنُ × تُخْفُونَ
فهـــل تعلمتم الآن معنـــى كلمة يبين لكم ؟؟ وهل نحن الذين إفترينا ذلك المعنـى !!!
صــدقت ..

طيب يا علاء أنت بينت وفسرت واستدللت وشرحت لنا القرآن. اﻵن جاوبنا كيف يجوز لك أن تفعل ذلك أذا كان يحرم على الرسول أو النبي أن يفعل ذلك. ألستم تدّعون أن الرسول عليه البلاغ المبين فقط وليس له أن يشرح ويبيّن! كيف يجوز لك أن تفعل ما لم يفعله الرسول ؟ وهل كلّفك الله بأكثر ممّا كلّف به رسله؟

[د حسن عمر]

طيب يا علاء أنت بينت وفسرت واستدللت وشرحت لنا القرآن

لا علاء بين ولا علاء فسر ولا علاء شرح القٌرآنهو من فعل ذلك .

لقُد حسمت بِفضل الله وقوتهِ وبِفضل لُغة القُرآن معنى يُبيّن الرسول؟؟؟؟؟؟
وجِئتُكم بآية لا قبل لكم بتكذيبها .!!!!!!! أو تحوريها .!!!!!!! أو الألتفاف عليها .

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ [الما ئدة:15]
تلك آية حسمت مُشكلة اللبس فى معنى تُبيّن ؟؟؟؟؟
فما هو الذى بيّنهُ الرسول لآهل الكتاب؟؟؟؟


الآن (now)
إعترفوا بِسقوط هذا الدليل لِحُجية السُنّة . وآعترفوا أن لُغة القُرآن فوق آى لُغة .


فليتقدم احدا منكم بدحض تِلك الحُجة التى سُوقتها عليك وليكذبها ؟؟؟؟؟؟؟

برجاء العفو عن الأبراهيمى .
ولكم منى جزيل الشُكر. ونحن نمر بِمناسبة عظيمة وكبيرة

[د حسن عمر]

وحتى نقفل هذا الباب جيداً .!!!!!!!!!

نسُوق بعض من آيات الله التى لا تقبل التأويل ولا تقبل الشك ولا تتعدد مفاهيمها إلا لما أنزلت من آجلها .

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [البقرة:187]

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ [البقرة:219]

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ [البقرة:266]


وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [آل عمران:103]



لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة:89] لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة:89]


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [النور:58]


وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [النور:59]


لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [النور:61]



هذا قَل من غيث .أن الله هو وحدهُ وبِكلامهِ الذى هو قُرآنهِ هو من بيّن وأوضح وآظهر القُرآن وليس أحد آخر

وهذا خاتمة الموضوع .

[علاء الدين]

=العباسي;186706]طيب يا علاء أنت بينت وفسرت واستدللت وشرحت لنا القرآن.

وأنتم ـ ماذا فعلتم !!!!!!؟؟
إما التحــريف أو التهــريج !!!
فأنتم قد إشترطتم على ربكم وكى تؤمنون بآياته أن تحرفونها أولا تبعا لما تهوى أنفسكم ـ
وإن حاججكم أحد ببيان الآيات كما أُنزلت تسارعون بتلفيق أى تهمة أو سبة له كتلك التى تصيغها فى سؤالك التالى ....

اﻵن جاوبنا كيف يجوز لك أن تفعل ذلك أذا كان يحرم على الرسول أو النبي أن يفعل ذلك.

يا بنى أنا أشرح وأوضح كى أُصحح لمن تبعوا المُحرفين وإستمرءوا التكذيب بآيات الله بلا أى رادع .. ولكن ـ هل جأتكم بذلك التوضيح والتصحيح من مُجرد فهم شخصى للآية .. أم أنه من ذلك البيان الذى تشهد به آيات الله وتؤكد ذات المفهوم الذى نقول به؟؟
فماذا فعلت أنت بذاتك عندما آتيناك بذلك التصحيح !!! لم تفعــل سـوى بعضا من التهــريج ومحاولات التشكيك فى بيان الآيات !!
فلمـاذا لم تتناول ذلك الذى جئنا به بالتحليــل إن كنت جادا ولست مُهرجا !!
فأنت لم تفعــل شئ سوى محاولة يائسـة لرد بيان الله بموجب بعض الترهات لا أكثـر ..
فنحن نقـول بقول الله ونصدقه فيه بأنه ما على الرســول إلا البلاغ ... نعـــم
بينما أنتم تقـولون بأن الرسـول يُبين (يـوضح) ويفسـر ويشـرح وأنت تؤمن بهذا تماما وستلقى ربك على تلك العقيدة .. فلمـــاذا إذا تتهــرب من الإجابة على سؤالنا حول ذلك البيان الذى وضعه الرســول وتفسيره للقرآن !!
سألناكـم حديث واحــد فقط قام من خلاله الرسـول بتفسير إحدى آيات القرآن ـ أو حتى كلمة واحدة كلمات من القرآن وعلم أمته ذلك التفسير !!
فلمـاذا تتهرب من ذلك السؤال وهو من المفترض أن يكون أسهل من شرب الماء حيث أن إيمانكم قد توقف عند قيام الرسول بذلك التفسير .. فلتأتنا بتفسير الرسول لكلمة واحدة وتعليمها للناس كما علمهم القرآن

ألستم تدّعون أن الرسول عليه البلاغ المبين فقط وليس له أن يشرح ويبيّن! كيف يجوز لك أن تفعل ما لم يفعله الرسول ؟ وهل كلّفك الله بأكثر ممّا كلّف به رسله؟

أنت كاذب ولا تفقه عن كتاب الله شيئا ولا تعنيك آياته ربك فى أى شئ وتُكذِّب بها وتقول بما قاله المشركون بـ إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ ـ حيث تزعُم بأننا من ندعى ونفترى القول بأن ما على الرسـول إلا البلاغ
فالآن ـ نضيف إلى سـؤالنا السـابق عن تفسير الرسول للقرآن ذلك السؤال أيضا عن دليلك على هذا الإدعاء الذى تذهب فيه إلى أننا الذين قولنا بأنه ما على الرسـول إلا البلاغ وبأن الله ليس هو من قالها !!
وفـى النهـاية ـ فلو أنك تملك أى دليل أو حجة أو برهان لكنت تعرضت لذلك المفهوم الذى نقول به وقال به د حسن ولناقشت تلك الإستدلالات التى جئناكم بها ـ ولكن فيما يبدو بأنك لا تملك سوى اللت والعجن ولن تستطع الإجابة عن أى تساؤل أو التعرض لأى برهان وستكون حُجتك الأزلية مبناها أولا وأخيرا هو هوى النفس وما ألفيت عليه أباءك وفقط !!
وأما أن الرسـول لم يكن له أن يُوضح أو يفسر فتلك تشهد بها آيات الله جميعها حيث لم تتحدث آية واحدة عن أى أفهام خاطئة أو مُحرفة لكلمات الله على عهد الرسـول كى يكون الرسول عندها مُضطرا لأن يوضح لهم المُراد الصحيح من الآيات كما نُضطر أن نفعل معكم !!
فأنتم قد تركتم بيان الله لأهـواء المفسرين ـ وهنا حق علينا العودة لتذكيركم بذلك البيان ..
فنحن لا نُفسر كمفسريكم ولكننا نرد تحريف المُحرفين ببيان الكتاب وليس ببياننا الشخصى ..
فلماذا لم تُحاججنا بهذا إن كان لديك ما يُثبت أننا نُبين وفقا لأهواءنا ـ لماذا لا تقول بأن ما جئناكم به هو فهم مُجرد لا علاقة له ببيان الله ـ لماذا لا تُبين للجميع بأننا نكذب عليكم بأن تضع يدك على ذلك الكذب وتكشفنا أمام الناس !!!!؟؟
ما نفعله ليس تفسيرا كفهمك الذى نشأت وتربيت عليه وإنما هو الرد المُبين بآيات ربك على المتبعين للذين هادوا ممن قاموا بتحريف الكلم والذين حذر الله من مغبة الإنصياع لهم ..
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
فهــل إمتثلتم !!!!!؟؟
والحـق وفيما يبدو أننا لن نخـرج منك بأى شئ مفيد .. وطالما تتهرب من بيان آيات الله التى تتحدث عن نفسها فلا فائدة ترجى أو تنتظر من حوارك !!
وإن كنت أنا كاذبا فيما أقـول به فعليك أن تثبت ذلك للجميع بأن ترد على ذلك البيان التالى بالإضافة لما سبق ..

وكى يرد الله كيد المُحرفين فقد أورد مضمون ما تحمله ذات الآية بصورة لا تقبل أى تأويل أو تحريف .. يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ
هل لاحــظ أحدكــم .. يُبَيِّنُ × تُخْفُونَ
فهـــل تعلمتم الآن معنـــى كلمة يبين لكم ؟؟ وهل نحن الذين إفترينا ذلك المعنـى !!!
...

فكلمة يُبَيِّن أتت كمضاد أو عكس لكلمة يُخْفي
فهل ذلك من تفسيرات منكرى السنة ؟؟؟
وإن لم ترد على تلك التساؤلات بموضـوعية وبأن تتناول كل سؤال ومن ثم تقديم إجابتك حوله .. فلا داعى لأن تجيبنا بشئ حيث لن نكون بحاجة لأى إجابة لا علاقة لها بما نتحاور بشأنه !

[see]

ارجو التزام الادب منك يا استاذ علاء
ارجو ان يكون علم

[العباسي]

أما سؤالك أنت! فالقرآن بين وجليّ . وما أشكل على الصحابة فقد سألوا رسول عنه وقد أجابهم عنه وبيّنه لهم . وهذه اﻷسئلة واﻷجوبة موجودة في كتب السنّة. وجهلك بها ليس حجة علينا

يا علاء دع عنك التنابز باﻷلقاب وجاوب على سؤالي

يا علاء سؤالي عن منهجكم بالكامل ألا وهو كيف تفعلون شيئا تحرمونه على رسول الله ؟ كيف تجيب أنت عن أسئلة لا يجوز للرسول أن يجيب عليها؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء الدين

فنحن لا نُفسر كمفسريكم ولكننا نرد تحريف المُحرفين ببيان الكتاب وليس ببياننا الشخصى ..

ليس بيانك سخصي!! بيان من اذن؟؟ هل هو بيان الله!! هل ستجيب على هذا السؤال بيان من هذا اذا لم يكن بيانك الشخصي؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء الدين

والحـق وفيما يبدو أننا لن نخـرج منك بأى شئ مفيد .. وطالما تتهرب من بيان آيات الله التى تتحدث عن نفسها فلا فائدة ترجى أو تنتظر من حوارك !!

هات لنا بيان الصلاة من القرآن. ادخل في موضوغ الصلاة وجاوب على اﻷسئلة هناك

أمّا اتهاماتك لي فسوف يحاسبك عليها الله؟ يبدو أن سؤالي لامس جرحا فأغضبك ولذلك فأنا أعذرك

[علاء الدين]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

أما سؤالك أنت! فالقرآن بين وجليّ . وما أشكل على الصحابة فقد سألوا رسول عنه وقد أجابهم عنه وبيّنه لهم . وهذه اﻷسئلة واﻷجوبة موجودة في كتب السنّة. وجهلك بها ليس حجة علينا

ياسيدى طلبت منك مثالا محددا فلا تأتينى بكلام عام لا يحمل ذلك المثال !!!
لا أدرى ما الصعوبة لديك فى ذكر مثال محدد لما إستشكل فهمه على الصحابة وفسره لهم الرسول طالما كتبكم تذخر بمثل هذه الحالات بزعمك !!!؟
الأمر الآخـر ..
أليس من المفترض أن يقوم الرسول ببيان القرآن دونما يُطْلَب إليه ذلك حسبما هو مفهومكم لكلمة يُبَيِّن ؟؟؟

يا علاء دع عنك التنابز باﻷلقاب وجاوب على سؤالي

ياسيدنا إعتذارى لك ولكن الأمر ليس بتلك البساطة التى تتحدث بها أبدا .. فأنت ترد البرهان القرآنى لمسألة ما بمجرد إدعاءات خاصة بفكرك الشخصى !! بمعنــــــى ..
هب بأن منهجنا الكامل الذى تتحدث عنه هو منهج خاطئ لا يوافقنا عليه جميع الناس .. فهل لذلك علاقة بصحة البرهان المقدم منّا والمبنى على بيان القرآن !!!!؟؟
فعليك ولكى تثبت خطأ منهجنا الكامل أن ترد على كافة البراهين المقدمة وتثبت خطأها .. فهنا فقط سنشهد معك بخطا منهجنا ـ أما وأن تُصر على الهرب من مقارعة الحجة والبرهان ثم تُشكك فى منهجنا فذلك هو عين التهريج الذى نقول به ..
وفى النهاية .. فلك مطلق الحرية فى تكوين عقيدتك وما تود أن تلقى ربك عليه .. ولكن هذا لا يمنع أن تجيب عن كل ما يوجه إليك من تساؤلات حول تلك العقيدة التى تؤمن بها طالما تصديت للحوار ..
أما عن منهجنا الكامل الذى تسأل عنه .. فيمكنك بعد أن تنهى ذلك الموضوع وتقدم إجابتك حول الطرح المقدم أن تفتح موضوعا خاصا تسألنا من خلاله عن منهجنا الكامل .. أما إسلوب ضرب الكرسى فى الكلوب الذى تحاول من خلاله التغطية على موضوع التساؤلات فذلك لا يتماشى أبدا مع مايفترض فى تلك الحوارات من قدسية تناسب دين الله !!

[حفيد فائز القيرواني]

حسن وعلاء ( أرجو أن لا تكون صاحب المصباح السحري)
تصرون على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبين القرآن وأن االقرآن لا يحتاج إلى بيان

ماذا تفعلان هنا؟

تبينون لنا مقاصد القرآن الكريم ( بالعربي الفصيح تشرحون لنا معانيه وما المقصود منها وخاصة معاني كلمة بين ومشتقاتها)
أليس كذلك؟
كيف تسمحان لأنفسكما بمخالفة ما تدعيان وتبينان للناس معاني القرآن؟
هل نزل عليكما الوحي ؟
أم أضلكما الشيطان؟
لن تخرجا عن واحدة من اثنتين؟
وأصر على إذابة محددة دون سفسطة وهرطقة

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

وحتى نقفل هذا الباب جيداً .!!!!!!!!!
نسُوق بعض من آيات الله التى لا تقبل التأويل ولا تقبل الشك ولا تتعدد مفاهيمها إلا لما أنزلت من آجلها .
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [البقرة:187]
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ [البقرة:219]
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ [البقرة:266]
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [آل عمران:103]
لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة:89] لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة:89]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [النور:58]
وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [النور:59]
لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [النور:61]
هذا قَل من غيث .أن الله هو وحدهُ وبِكلامهِ الذى هو قُرآنهِ هو من بيّن وأوضح وآظهر القُرآن وليس أحد آخر
وهذا خاتمة الموضوع .

يا علاء ويا دكتور حسن في كل هذه اﻷمثلة التي أوردها الدكتور من الواضح أن كلمة يبيّن بمعنى يشرح ويوضّح ﻷن فيها تفصيل للأحكام! ولا يقول عاقل بأن القرآن مبهم . وادعائكم بأن أهل السنة يقولون بأن القرآن مبهم ما هو الا افتراء. آيات القرآن بينات واضحات ومبينات لغيرهن فهي مثلا تبيّن اﻷحكام والعقائد والعبادات. ولكن القول بأن القرآن لا يحتاج الى بيان وشرح وتفصيل فهو من الدجل واﻹستخفاف بعقول الناس اذ كيف يفهم طالب العلم وكيف الجاهل بل وكبف بفهم العالم وكيف يفهمه من لا يتحدث العربية اطلاقا. فلابد من البيان

أضف الى ذلك قوله تعالى

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿7﴾

وسؤالك عن المثال من تفسير الرسول للقرآن موجود وبكثرة في كتب البخاري ومسلم وتستطيع أن تجده في تلك الكتب وأستطيع أن أتيك بأمثلة عديدة ولقد أتيتك بمثال عن أشراط الساعة التي جاءت .

وتمت مناقشة كلمة بيان ويبين في موضوع آخر لعلي آتيك به إن شاء الله! وسوف أرد على ما تبقى من أسئلتك في هذا الموضوع إن شاء الله

أمّا عن منهجكم في تحريم التفسير والبيان على رسول الله وقيامكم به فهو منهج غريب عحيب يدل على ضلالكم وعظيم افتراكم على الله. والى اﻵن لم ترد على سؤالي في هذه النقطة. ولم تبيّن لنا الصلاة من القرآن الكريم فالموضوع مفتوح هنا

www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25234