 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2012-10-27, 02:05 PM
|
|||
|
|||
أولاً: عائشة لم تدبر ولم تؤسر فلا تخلط الأمور....
ثانياً: ما أوردت ينطبق على المؤمنين في حال الإقتتال بينهم وعائشة منافقة على مبانيكم وبالتالي لاينطبق عليها ما استشهدت به ... أمرٌ آخر.. عائشة رضي الله عنها وحاشاها مرتكبة للفاحشة والخروج على إمام زمانها حسب قول علمائك فلماذا لم يطبق المعصوم عليها الحد بدلاً من إعادتها إلى المدينة معززة مكرمة... 
|
|
#42
2012-10-27, 03:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
واقر جيدا ماذا تقول عائشه عن خروجها إبن أبي شيبه - كتاب الجمل - كتاب الجمل وصفين والخوارج 37144 - حدثنا : يعلي بن عبيد ، قال : ، أخبرنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن علي بن عمرو الثقفي ، قال : قالت عائشة : لأن أكون جلست عن مسيري ، كان أحب إلي : من أن يكون لي عشرة من رسول الله مثل ولد الحارث بن هشام. -------------------------------------------------------------------------------- إبن أبي شيبه - كتاب الجمل - كتاب الجمل وصفين والخوارج 37151 - حدثنا : وكيع ، عن جرير بن حازم ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، قال : قالت عائشة : وددت أني كنت غصناً رطباً ولم أسر مسيري هذا. ------------------------------------------------------------------------------- حلية الأولياء - عائشة زوج الرسوال ص 1515 - قال : وحدثني : من ، سمع عائشة (ر) تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها . -------------------------------------------------------------------------------- البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك 2713 - أخبرنا : محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا : الحسن بن يعقوب العدل ، حدثنا : محمد بن عبد الوهاب العبدي ، حدثنا : جعفر بن عون ، أخبرنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن عائشة ، قالت : وددت أني ثكلت عشرة مثل ولد الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري الذي سرت. إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 34 / 41 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وكانت (ر) إذا قرأت الآية : وقرن في بيوتكن . .. ( الأحزاب : 33 ) بكت حتى تبل دموعها خمارها. وجاء عن عائشة (ر) : أنها قالت : إذا مر إبن عمر (ر) فأرونيه فلما مر بها قيل لها هذا إبن عمر ، فقالت : يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني ، عن مسيري قال : رأيت رجلاًًً قد غلب عليك يعني إبن الزبير فكل هذه الروايات تدل على ندامة عائشة (ر) ندامة كاملة وحتى إعتبرت مسيرها حدثاًً في حياتها ، وكانت من نيتها أولاًً أن تدفن في بيتها ثم إنصرفت ، عن ذلك فقال : أني أحدثت فأوصت أن تدفن في البقيع (ر). - وكذا كانت إذا قرأت الآية : وقرن في بيوتكن ، بكت بكاء شديداًًً حتى تبل خمارها. ------------------------------------------------------------------------------ اقرا ما تقوله سودة رضي الله عنها الجصاص - أحكام القرآن - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 471 ) - وقوله تعالى : وقرن في بيوتكن ، روى هشام ، عن محمد بن سيرين قال : قيل لسودة بنت زمعة إلاّ تخرجين كما تخرج أخوتك قالت : والله لقد حججت وإعتمرت ثم أمرني الله أن أقر في بيتي فوالله لا أخرج فما خرجت حتى أخرجوا جنازتها.
|
|
#43
2012-10-27, 05:55 PM
|
|||
|
|||
|
ملاحظة:أرجو عدم الإقراط في وضع الخطوط الفاصلة حتى لا يتسع نطاق الصفحة.. كما أرجو من مشرف القسم تحجيم الصفحة.... قلت.... اقتباس:
علماؤك قالوا غير هذا القول حيث صنفوها ممن ارتد بعد وفات النبي (كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة) وهذا ما ذكره الكليني والمفيد والمجلسي..
لم نجد لها إسم مع الثلاثة الذين حكم بعد ارتدادهم ، وبالتالي لا ينبق عليها حكم الفئة الباغية ، وهنا يلزمك الإجابة على الأسئلة السابقة... أما بقية ما استشدت به فكما ذكرت لك سلفاً حيث أن فهمنا لخروجها لا يعنيك بشي ما يعنينا هو تصرف المعصوم معها على فهمكم أنتم ... والآن ليس أمامك إلا خيارين أحدهما أمر من الآخر ... 1- إما أن تقول أن عائشة رضي الله عنها لم تخطئ خطأ يوجب العقاب في خروجها ، وأنها طاهرة مما قذفها به علماؤك ، وعلى هذا الأساس جاء تصرف المعصوم معها.. 2- تخطئة المعصوم كما فعل حبيبكم حسن شحاته ولكن عليك بتحمل تبعات هذا الحكم ... http://www.youtube.com/watch?v=bGTlZ...feature=colike
|
|
#44
2012-10-27, 06:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا تفولني ما لم اقله عائشه اخطأت خطأ يوجب العقاب لكن ولي الامر لدرء فتنة اكبر اعفى عنها وهذا قول السرخسي حيث قال في المبسوط ج 10 ص127 ما نصّه : " ولما قيل لعلي رضي الله عنه يوم الجمل الا تقسم بيننا ما أفاء الله علينا قال فمن يأخذ منكم عائشة وإنما قال ذلك استبعادا لكلامهم واظهارا لخطئهم فيما طلبوا وإذا أخذت المرأة من أهل البغي فإن كانت تقاتل حبست حتى لا يبقى منهم أحد ولا تقتل لأن المرأة لا تقتل على ردتها فكيف تقتل إذا كانت باغية وفى حال اشتغالها بالقتال إنما جاز قتلها دفعا وقد اندفع ذلك حين أسرت كالولد يقتل والده دفعا إذا قصده وليس له ذلك بعدما اندفع قصده ولكنها تحبس لارتكابها المعصية ويمنعها من الشر والفتنة ..الخ". قلتُ : وقد حاول الكثير من الشيعة قتل عائشة ورميها بالسهام او الرماح وهي على هودج جملها ، ولكن استمات النواصب بالدفاع عنها وصار حول جملها مثل مسبح الدم . الان ولي الامر اعفى عنها كرامة لرسول  باقي مخالفة امر الله ورسوله الامر الالهي(وقرن في بيوتكن ) هل عائشه طبفة الايه مثل سودة وام سلمة هل نفذت امر رسول الله بعدم الخروج للحوأب اكيدا لا وخي مخالفة لامر الله ورسوله
|
|
#45
2012-10-27, 07:24 PM
|
|||
|
|||
|
هنا يرجع الفضل بحماييتها للنواصب كما زعمت، ولكن في النهاية علي رضي الله عنه ظفر بها فلم يحبسها بل أعادها إلى المدينة معززة مكرمة ..
أرجو ملاحظة أخرى وهي ... أن عائشة رضي الله عنها لم تكم من أهل البغي فهي منافقة على مبانيكم ومرتكبة للفاحشة والعياذ بالله وحاشا أم المؤمنين من ذلك ... وفوق خروجها على أمام زمانها تسببت في مقتل الكثير كما تزعمون وهذه قتنة عظيمة توجب إقامة حكم شرعي ، فأين المعصوم من ذلك... اقتباس:
كيف يعفو عنها وقد أزهقت بسببها أرواح كثيرة ، ما مصير هذه الأرواح ، هل تنازل أولياء هذه الدماء عنها؟... اقتباس:
هذه المعضلة التي يدور حولها النقاش يا صاحبي ، إذا كان خروجها مخالفةً تستحق العقاب فلماذا مرر لها المعصوم هذه المخالفة الإلهية؟.. لا تعيد الكلام السابق رجاءاً ، لأن في الأمر مخالفة لله ولرسوله وتولاه من لا تأخذه بالله لومة لائم ، وفي المقابل لم نراه فعل بها شيئاً لقاء هذه المخالفة العظيمة ، فهل كان مخطأً كما ذكر حسن شحاتة . لا تنسى جريمة الفاحشة كما ذكر علماؤك وما هو موقف المعصوم منها؟؟؟ .
|
|
#46
2012-10-28, 01:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والالباني اجابك لماذا لم يقم الحد كمان السرخسي اجابك فهولا علمائك ردو عليك الامام علي سلام الله عليه السلام طبق عليها حكم البغاء واذا كان يوجد عندك حكم افدنا به ماقولك بان عمر بن الخطاب أوقف إقامة حد السرقة في عام المجاعة هل عطل حدا من حدود الله ام لك قولا اخر ام اتهام عائشه بالفاحشه اي الزنا فاقول لعنة الله والملائكة على كل من اتهم عائشه بالزنا من الاولين والاخرين
|
|
#47
2012-10-28, 08:19 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بالنسبة لقول السرخسي والألباني فقد قلت لك بأن فهمهم لخروجها لا يعني لك شئاً ، فهم لم يكفرونها ولم يدعون لعلي بالعصمة ، وعلى هذا الأساس فهمهم لخروجها يختلف عن فهم الشيعة...
اقتباس:
أما نظرتي لما حدث فأقول.... علي رضي الله عنه فعل الصواب ، فهو مؤمن عامل ام مجتدة بالحسنى مع أنه غير معصوم.. فهل توافني بهذا القول أم أنك مع حسن شحاته فيما ذهب إليه..... اقتباس:
همسة في أذنك: أنصحك أن تبقى في موضوع أمنا عائشة حتى لا تفتح على نفسك مزيد من المتاهات . اقتباس:
الان القمي ملعون والعاملي ملعون وياسر الحبيب ملعون ومجتبى الشيرازي ملعون... الأمر يا ياصحبي يحتاج إلى جرأة في قول الحق نصرةً لنبيه صلى الله عليه وسلم......
|
|
#48
2012-10-28, 12:53 PM
|
|||
|
|||
|
استمع لرأي الامام علي عليه السلام بعائشه وهو رأي الشيعة العام
ارجوا ان تستمعوا للمقطع http://www.youtube.com/watch?v=hgf9Ug25Iq0
|
|
#49
2012-10-28, 04:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تأتي بكذاب يدعي أن الطرف المقابل هتك ستر رسول الله وحرمته وهو يعلم ماقل أسلافه بشانها ...
لا تعليق ياصاحبي !!!... خرجت من حواري معك بهذا الموضوع بنتيجة لا بأس بها ، وهي لعنك للقمي والعاملي وكل من اتهم أم المؤمنين بالفاحشة ، وهذه سابقة تحسب لك ... زميلي محب مالك الأشتر... يخالجني شعور بأنك لم تكن مقتنعاً بكل ماقاله علماؤك بشأن الصحابة وأمهات المؤمنين ، وهذا نوع من العقلانية إن صدق حدسي ... بدوري أسأل الله أن ينير بصيرتك للحق ويهديك إلى صراط مستقيم... الحوار إنتهى بالنسبة لي ، وفي الختام أستميحك عذراً إن وصلك مني ماكدر صفو حوارك معي.. أترك الموضوع لصاحبه .... في حفظ الله....
|
|
#50
2012-10-28, 06:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اجدد لعني مرة ثانيه لعنة الله والملائكة وصالح المؤمنين لم اتهم السيد عائشه بالزنا من الاولين والاخرين
|
|
#51
2012-10-28, 06:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
منها في ذكر أصحاب الجمل فَخَرَجُوا يَجُرُّونَ حُرْمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله كَمَا تُجَرُّ الْأَمَةُ عِنْدَ شِرَائِهَا مُتَوَجِّهِينَ بِهَا إِلَى الْبَصْرَةِ فَحَبَسَا نِسَاءَهُمَا فِي بُيُوتِهِمَا وَأَبْرَزَا حَبِيسَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لَهُمَا وَلِغَيْرِهِمَا فِي جَيْشٍ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلَّا وَقَدْ أَعْطَانِي الطَّاعَةَ وَسَمَحَ لِي بِالْبَيْعَةِ طَائِعاً غَيْرَ مُكْرَهٍ فَقَدِمُوا عَلَى عَامِلِي بِهَا وَخُزَّانِ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِهَا فَقَتَلُوا طَائِفَةً صَبْراً وَطَائِفَةً غَدْراً فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ يُصِيبُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا رَجُلًا وَاحِداً مُعْتَمِدِينَ لِقَتْلِهِ بِلَا جُرْمٍ جَرَّهُ لَحَلَّ لِي قَتْلُ ذَلِكَ الْجَيْشِ كُلِّهِ إِذْ حَضَرُوهُ فَلَمْ يُنْكِرُوا وَلَمْ يَدْفَعُوا عَنْهُ بِلِسَانٍ وَلَا بِيَدٍ دَعْ مَا أَنَّهُمْ قَدْ قَتَلُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِثْلَ الْعِدَّةِ الَّتِي دَخَلُوا بِهَا عَلَيْهِمْ . اعرف بان السيد الحيدري يغيضكم
|
|
#52
2012-10-28, 06:40 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الممثلين لا يغيضوننا ياصاحبي وما كمال الحيدري إلا واحد منهم بشهادة ياسر الخبيث ، وبنفس الوقت كتبكم لا قيمة لها عندي فحري بك أن تدخرها لنفسك بدلاً من أن تحتج بها على محاوريك!!!...
|
|
#53
2012-10-28, 06:48 PM
|
|||
|
|||
|
إنتهى الحوار بالنسبة لي يا صاحبي ، فلست بمكانة تؤهلني لفرض رأيي على أحد أو هدايته بالقوة ، فالله هو الهادي سبحانه... خلاصة حواري معك أدركتها والتي تمثلت بالإقتباس التالي اقتباس:
|
|
#54
2012-10-28, 07:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
دقق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 مجمع الزوائد [ جزء 9 - صفحة 368 ] ح 15295 ( ...فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عائشة قد بلغها الخبر فجاء إليها فدخل عليها وجلس عندها وقال : " يا عائشة إن الله قد وسع التوبة " . فازددت شرا إلى ما بي فبينا نحن كذلك إذ جاء أبو بكر فدخل علي فقال : يا رسول الله ما تنظرن بهذه التي قد خانتك وفضحتني ؟ قالت : فازددت شرا إلى شر .... فما كان إلا يسيرا حتى نزل الوحي فلما نزل جعلنا نرى في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم السرور وجاء عذرها من الله جل ذكره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبشري يا عائشة ثم أبشري يا عائشة قد أتاك الله بعذرك " . فقلت : بغير حمدك وحمد صاحبك .
|
|
#55
2012-10-28, 08:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كمثل الحمار يحمل أسفارا...
خبت وخسرت من رافضي وقح ، لماذا بترت النص بهذه الطريقة .... أيها المريض هذه حجة عليكم .... هذه رواية حادثة الإفك وعائشة هي التي ترويها وفيها برائتها مما قذفتموها به ، بل فيها أن علي الذي يعلم الغيب على مبانيكم لا يعلم شيئاً عن هذه الحادثة... http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=87&ID=2965
|
|
#56
2012-10-29, 04:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكن بن ابي قحافه هو من يعلم لذا اتهمها  لعنة الله على من يتهمن ام المؤمنين بالخيانه [ ص: 229 ] (37 - 23 - 2 - باب حديث الإفك ) 15295 - عن عائشة قالت : دخلت علي أم مسطح ، فخرجت لحاجة لي إلى حش ، فوطئت أم مسطح على عظم أو شوكة ، فقالت : تعس مسطح ، قلت : بئس ما قلت تسبين رجلا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : أشهد أنك من الغافلات المؤمنات ، أتدرين ما قد طار عليك ؟ فقلت : لا والله ، فقالت : متى عهدك برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقلت : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع في أزواجه ما أحب ، ويرجي من أحب منهن ؟ قالت : إنه طار عليك كذا وكذا ، فخررت مغشية علي ، فبلغ أم رومان أمي ، فلما بلغها أن عائشة بلغها الأمر ، أتتني فحملتني ، فذهبت بي إلى بيتها ، فبلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن عائشة قد بلغها الخبر ، فجاء إليها ، فدخل عليها وجلس عندها ، وقال : " يا عائشة ، إن الله قد وسع التوبة " . فازددت شرا إلى ما بي ، فبينا نحن كذلك إذ جاء أبو بكر ، فدخل علي ، فقال : يا رسول الله ، ما تنظرن بهذه التي قد خانتك وفضحتني ؟ قالت : فازددت شرا إلى شر . قالت : فأرسل إلى علي ، فقال : " يا علي ما ترى في عائشة ؟ " . قال : الله ورسوله أعلم . قال : " لتخبرني ما ترى في عائشة ؟ " . قال : قد وسع الله النساء ، ولكن أرسل إلى بريرة خادمها فسلها ، فعسى أن تكون قد اطلعت على شيء من أمرها ، فأرسل إلى بريرة ، فجاءت ، فقال : " أتشهدين أني رسول الله ؟ " . قالت : نعم . قال : " فإن سألتك عن شيء فلا تكتميني " . قالت : يا رسول الله ، فما شيء تسألني عنه إلا أخبرتك به ، ولا أكتمك إن شاء الله شيئا . قال : " قد كنت عند عائشة ، فهل رأيت منها شيئا تكرهينه " . قالت : لا والذي بعثك بالنبوة ; ما رأيت منها منذ كنت عندها إلا خلة . قال : " ما هي ؟ " . قالت : عجنت عجينا لي ، فقلت لعائشة : احفظي العجين حتى أقتبس نارا فأختبز ، فقامت تصلي فغفلت عن العجين ، فجاءت الشاة فأكلته . فأرسل إلى أسامة ، فقال : " يا أسامة ، ما ترى في عائشة ؟ " . قال : الله ورسوله أعلم . قال : " لتخبرني ما ترى فيها ؟ " . قال : إني أرى أن تسكت عنها حتى يحدث الله إليك فيها . قالت : فما كان إلا يسيرا حتى نزل الوحي ، فلما نزل جعلنا نرى في وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أبشري يا عائشة ، ثم أبشري يا عائشة ; قد أتاك الله بعذرك " . فقلت : بغير حمدك وحمد صاحبك . قال : فعند ذلك تكلمت . [ ص: 230 ] رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه ، وفيه خصيف ، وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون . وبقية رجاله رجال الصحيح . هذا من الرابط الذي وضعته يا اجهل الجهلاء
|
|
#57
2012-10-29, 05:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.نقول للذي هو أجهل من حمار أهله، هلا وقفت على السند قبل أن تتكلم؟ سند الحديث: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثنا أَبِي، ثنا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: وجاء في تهذيب التهذيب: قال أَبُو طَالِب: سئل أَحْمَد بْن حنبل ، عَنْ عتاب بْن بشير، فَقَالَ: أرجو أَن لا يَكُون بِهِ بأس، رَوَى بأخرة أحاديث منكرة، ومَا أرى أَنَّهَا إلا من قبل خصيف . وقال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ الجوزجاني، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: أحاديث عتاب، عَنْ خصيف منكرة .
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#58
2012-10-29, 08:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثانيا خذ هذه ترجمة خصيف خصَيف (4) ابن عبد الرحمن، الإمام، الفقيه أبو عون، الخضرمي -بكسر الخاء المعجمة- الأموي، مولاهم الجزري الحراني. رأى أنس بن مالك، وسمع مجاهدا، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وطبقتهم. روى عنه: السفيانان، وشريك، ومحمد بن فصيل، وعتاب بن بشير، ومروان بن شجاع، ومحمد بن سلمة، ومعمر بن سليمان وآخرون. وثقه يحيى بن معين. وقال النسائي: صالح. وقال أحمد بن حنبل: ليس بحجة. وقال أبو حاتم: سيئ الحفظ، قال خصيف: قال لي مجاهد: يا أبا عون، أنا أحبك في الله، وقال أبو زرعة: هو ثقة. [COLOR="Blue"]وقال ابن حراش: لا بأس به[/COLOR]. قال أبو فروة: ولي خصيف بيت المال. وعن جرير قال: كان متمكنا من الإرجاء . وقال ابن أبي نجيح: كان من صالحي الناس. قال: النفيلي: توفي سنة ست وثلاثين ومائة وقال محمد بن المثنى: توفي سنة اثنتين وثلاثين وقال عتاب بن بشير والبخاري: سنة سبع وقال أبو عبيد وشباب: سنة ثمان وثلاثين . وقال أحمد أيضا: ليس بقوي، تكلم في الإرجاء. وقال يحيى القطان: كنا نجتنب خصيفا. وقال عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي: رأيت على خصيف ثيابا سودا، وكان على بيت المال. قلت: حديثه يرتقي إلى الحسن. تضعيف بن حنبل لايقدح بالرجل وثقه كبار اهل العلم بهذا المجال
|
|
#59
2012-10-29, 11:21 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لم أشأ إلى التطرق لصحة الحديث من عدمه إنما أردت أن أبين لك أيها الأحمق ماكنتم تنكرون بما نزل بالسيدة عائشة رضي الله عنها من براءة من فوق سبع سماوات ...
أنتم في الأصل تنكرون أن حادثة الإفك حصلت لعائشة رضي الله عنها ثم تأتون ومن خلالها باتهام أم المؤمنين متجاهلين القرآن الذي نزل ببرائتها كما ورد في الرواية!!!.. أي حمق بعد هذا الحمق... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
|
#60
2012-10-29, 11:25 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| هل كان الانزع البطين مسلما حينما هاجر الرسول ومعه ابو بكر للمدينة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-04 04:45 AM |
| افضلية زيد بن حارثة على علي بن ابي طالب | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-21 02:21 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية