|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2009-09-30, 03:40 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
وأي فئة خصتها: إنما وما دليلك على ذلك؟ الآيات كلها تتحدث عن نساء النبي ولا علاقة لأي كان غيرهم بها ملاحظة لا تهرب من لالمصبية التي وقعت فيها نعيدها ليستفاد منها اقتباس:
الرافضي أخرج أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الآية على كل نحن نقول: اثبت دخول أحد من غير نساء النبي فيها ثم تعال حاور حينها ونريد أدلة لا كلام حسينيات
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ   
|
|
#22
2009-09-30, 04:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يا امين العصر ، كلامك كله الغاز . انت تقول : النبي تزوج منهن في زمن معلوم متأخر عن بداية الزمن الذي أراد الله به تطهير أهل البيت وهو الماضي لان بداية الزمن المستمر زمن ماضي . بالله عليك شنو هذه الخرابيط ؟؟؟ ومن ثم تقول : انا امين العصر اقول لاتجزئ انما اقصد لاتجزء التفسير بالنص وليس النص بالتفسير الله عليك وين تصرف هذا الحشي ؟؟؟؟؟
|
|
#23
2009-09-30, 06:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم طبعا أخي كلامك لا يظهر للجميع من خلال الآية ولكن ربما أنك ترى في الآية ما لا نرى والله يرى ما ترى ويرى ما نرى وهو يرانا ونحن لا نراه سبحانه وتعالى . من خلال كلامك أخي فأنت تؤكد أن البيت وحيدة في الآية لا معنى لها وأن أهل البيت في الآية معناها عائلة محمد عليه الصلاة والسلام من أزواج وأبناء وأحفاد وهكدا , لكن الله تعالى اختار مجموعة من الأشخاص وقد حددت أخي عددهم وأسماءهم ليطهرهم تطهيرا وطبعا أخي أنت تؤكد أن هدا التطهير لا يكتسب وانما هو هبة من الله تعالى ولا سبيل الآن للتطهير لأنك سبق لك أن حددت عدد المطهرين , وكل هدا أخي حتى يستطيع هؤلاء الأشخاص مس القرآن الكريم أي فهمه واستخراج الأحكام منه , ولأنهم هم فقط من تمكنوا من فهم القرآن الكريم بأمر من الله تعالى فمفروض ادن علينا أن نتبع ما يقولون وأن نسمع لكلامهم ونطبق أوامرهم لأنهم لا ينطقون الا بالقرآن ومن القرآن , وآخر من يمكن أن نتعلم منه هو آخرهم محمد بن الحسن حسب ما دكرت أنت وقد سميته المهدي . فهؤلاء أخي فهموا القرآن الكريم أحق فهم لأن فهمهم كان بالقلب وليس بالنقل وبالتالي فايمانهم كان عن علم مما يجعلهم في أعلى مرتبة في الجنة . طبعا كل هدا ممكن جدا حدوثه ولكني أريد أخي أن أسألك سؤالا ما هو حظ المؤمن من هدا كله في الحياة الدنيا والآخرة . وشكرا.
|
|
#24
2009-10-02, 09:53 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#25
2009-10-02, 10:44 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#26
2009-10-03, 01:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
(وإن الآخرة هي دار القرار) هذا هو حظ المؤمن في الدنيا والاخرة
|
|
#27
2009-10-03, 02:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
طلبت منك تأتيني بحديث الكساء الذي عصم الائمة بسند صحيح من كتبكم ؟ اين هو
__________________
قال تعالى في سورة النساء ( افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )
|
|
#28
2009-10-10, 09:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#29
2009-10-10, 06:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#30
2009-10-10, 09:00 PM
|
|||
|
|||
|
[CODE]
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم تطهيراً ) لاشك بأن المطهرين هم من اهل بيت النبي . أهل البيت /النبي الاكرم و زوجات النبي وابنائه وذريته فاطمة وبنيها هذا مامعروف. إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ / زمن مستمر تحدث عن الماضي والحاضر الذي يريده الله سبحانه وتعالى ، والزمن المستمر لايتوقف . وبهذا يعني ان الله سبحانه وتعالى خص أهل البيت المطهرين بالزمن المستمر. وأما زوجات النبي فليس لهن بالزمن المستمر نصيب . لان النبي تزوج منهن في زمن معلوم متأخر عن بداية الزمن الذي أراد الله به تطهير أهل البيت وهو الماضي لان بداية الزمن المستمر زمن ماضي . وهذا دليل على ان هذه الاية لم تنزل بزوجات النبي . [/CODE] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ساحدثك بطريقتك ولنرى مدة عقليتك الفلسفية انما :كما بقول الله تعالى :( انما يخشى الله من عباده العلماء) وقال تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} قوله تعالى: { إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب } وقوله تعالى : { إنما نحن مصلحون } وقوله تعالى : { إنما يأكلون في بطونهم نارا } وقوله تعالى : { وأعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة } وقوله تعالى : { فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم } وقوله تعالى : { كأنما يساقون إلى الموت } وكما تعلم ان كلمة انما منقسمة الى قسمين لغويا وهي ان و ما وان إن حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل وما هي ما الكافية وماذا يحدث عن اتصال ما الكافية بان واخواتها من شروط عمل " إن " وأخواتها ألا تتصل بها " ما " الحرفية الزائدة ، فإذا اتصلت بها كفتها عن العمل ، وزال اختصاصها في الدخول على الجمل الاسمية ، وتصبح صالحة للدخول على الجمل بنوعيها اسمية كانت أم فعلية فهنا نستطيع ان نستشهد من الاية ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم تطهيراً ) ان الله تعالى اراد تطهير اهل البيت وهم زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم كما بالاية التي تسبقها وتوضيحا ان المقصود هن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ولغويا هنا لا يقصد ماضي او حاضر انما يقصد الاشارة للتطهير من الرجس والمقصودين هنا هم زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ودخل معهن الرسول صلوات الله عليه بالتطهير من الرجس قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} } وهنا نداء باول الاية لنساء النبي صلى الله عليه وسلم والاية مخصصة لهن ولو لاحظت ان بعض الكملمات انتهت ب ميم مثل ليذهب عنكم وليس عنكن ويطهركم وليس يطهركن وهذا كما ذكرت سابقا دخول النبي ضمن اهل البيت بالتطهير من الرجس فاذا ان الله تعالى يخاطب زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فالايات المخصصة لا تجزء ولا يتم فصلها والدخول بفصل اخر يقصد بها اشخاص اخرون فالمعلوم ان كملة انما هي كفاية للتخصيص بنساء الرسول صلى الله عليه وسلم وهن زوجاته رضوان الله عليهم اجمعين كما بقوله تعالى { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } وهذا الاية لاهل بيت سيدنا ابراهيم عليه السلام فلم دخل بالاية تغير اللفظ والاهل دائما يقصد بهم الزوجات مثل قوله تعالى لموسى بهذه الاية { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } ولم يكن معه سوى زوجته ومن ناحية اخرى بما تدعونه من معنى التطهير بانه عصمة فان صدق قولكم فان جميع المؤمنين معصومين بدلالة قوله تعالى { ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } فهل يعقل اننا جميعا معصومين .... طبعا لا فان التطهير هنا يقصد به الابتعاد عن كل ما نهى الله عنه وان نعمل كل ما امر الله به وان الله يخبر زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من منطلق المحبة والنصح ومن منطلق العبرة لغير زوجات الرسول والاقتادء بهن ولن اطيل التفسير بها فلا تعاند كثيرا بما انزل الله تعالى كما اعتقد ان كثيرا من مدرسين اللغة العربية هم من الشيعة فلماذا لا تسئله عن ان واخواتها وما الكافية وبعد ان يجيبك اخبره بان يعرب لك انما الاعمال بالنيات وبعد ذلك اخبره بان يذكر لك ماالمقصود بانما باية التطهير فستجد ان ما ذكرت لا يمت بصلة للغة ولا يمت بصلة لمعنى الاية والقصد بها ولا يمت بصلة حتى للفلسفة العقلية واللغوية [CODE] أهل البيت/ فيهم الخاص والعام اما العام كان لهم جميعاً من زوجات واولاد وبنات واحفاد واحفاد احفاد الذي لم يشملهم الله جميعهم في الاية فقد شمل جزءاً منهم في الخاص وأما الخاص الذي خصه الله في الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسى بن جعفرالكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري ومحمد بن الحسن ( المهدي ( صاحب علم/لا والله ليس بعالم ولا صاحب علم ولكن اقول لك كما قال لي سيدي ومولاي علي عليه السلام والله لو انكشف لي الغطاء لما ازددت يقيناً فوالله أن في التوحيد علم لايعرفه الى الموحد . اخي الكريم ان من يفهم الكلام ويفقهه يكون كالفاهم انك والله اقرب الى قلبي وانا ادعوا ربي ان تكون افضل مني حالاًً وعلماً.<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P> ملاحظة/ انما:ـ اداة حصر تختص بقسم معين فليس من المعقول ان هذه الاية تشمل أهل البيت اي حتى من ورثهم من الاحفاد وغيرها فهل كلهم مطهرون . انما خصت فئة ماء [/CODE] وهنا افيدك بانه جمع اهل البيت من زوجات الرسول وجميع الابناء والاحفاد مطهرون كما هو التطهير لجميع عموم المؤمنين كما ذكرت لك سلفا بان التطهير للمؤمنين عامة ولا يجوز ان تفصل الاية عن معناها الاساسي وقد ابتدءت بنداء من الله لنساء الرسول صلى الله عليه وسلم ووما يعني ان الايات تختص بهم فقط ------ ملاحظة اخيرة كيف يكون المهدى دخل السرداب ولم يراه احد ولا يعلم مكانه احد ولم يشاهده احد ورغم هذا تنسبون بعض الاحاديث بروايتها اليه فهل من العقل ان يروي احاديث وهو غير مريء لكم ولا لغيركم كما ذكرت انت عن مراجعنا العظام عن امامنا المهدي عن الحسن العسكري عن عن علي الهادي عن محمد الجواد عن علي بن موسى الرضا عن الكاظم عن جعفر الصادق عن الباقرعن زين العابدين عن الحسين بن علي عليه السلام . ومن ثم هل يحتاج الامام المهدى عندما يروي ان يقوم باسناد احاديثه والرواة والتراتل حتى الرسول صلى الله عليه وسلم او ليس بصادق وامين ومعصوم ويعلم الغيب ويعلم علما لا يعلمه مخلوقا غيره وهو اقل بدرجة من علم الله الذي وهبه الله له سبحان الله كيف تغالطون انفسكم بانفسكم فاذا كان الماضي حاضرا ولم يظهر ومستتر فاذا هو غائب عن الانظار بسرداب من الماضي القديم ويروي الحديث وينقل لهم الاخبار والاسرار أين العقول ايها الرافضة <!-- / message -->
__________________
سبحان الله وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
|
|
#32
2009-10-10, 09:58 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم و جعلكم دخرا لهدا الدين الحنيف
|
|
#33
2009-10-10, 10:06 PM
|
|||
|
|||
|
قرأت بعض تعاليق صاحب الموضوع , و لم أجد فيها جملة واحدة واضحة , لو كان كل شيعة مثلك فلن ألومة مراجعكم على ما يقومون به , لأنكم و من ردودكم يظهر للجميع أنكم معتمدين بشكل كبير على تطبيق كل حرف يقال لكم في الحسينيات , نصيحة لوجه الله تعلم تركيب جمل مفيدة لنعرف كيف نرد عليك ,
تحية خاصة لأنصار السنة الأبطال
|
|
#34
2009-10-10, 11:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ليس بالايه اية فضيله لعلي بن ابي طالب.... انما الفضيله هي لزوجاته عليه وعليهن السلام وابنته فقط فمنذ متى كان علي من اهل البيت اصلا؟ سبحان الله تحرفون الكلام عن مواضعه
|
|
#35
2009-10-11, 05:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#36
2009-10-11, 06:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اثبت أن زوج أختك من بيت أهل أبيك
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#37
2009-10-12, 01:09 AM
|
|||
|
|||
بارك الله بيك
  بارك الله بيك اخ امين العصر على هذا التفسير العقلي
واخبرك انت وجميع الاخوة انه اذا وجدتهم يسبون ويشتمون ويشتتون المواضيع فاعلم انهم قد افحمو ..والاسلوب الجديد الذي لديهم انهم يحذفون اي كلام لا طاقة لهم بسماعه فضلا عن جوابه 
|
|
#38
2009-10-12, 05:36 AM
|
|||
|
|||
|
والله لم اقرأ اي جمله مفيده للرافضي لامين عصره
فويرق ايها الرافضي اي تفسير عقلي اين هو لم اجده في صفحات هذا الحوار والله ان فرسان السنه هم من افحمو امين عصركم خخخخخخخخخخخخخخخ
|
|
#39
2009-10-14, 12:15 AM
|
|||
|
|||
|
من هم اهل البيت ؟
بسم الله الرحمن الرحيم انا اجيب عنك يا اخي ان سمحت لي في هذه المذکرة نتعرض لضرورة تعريف اهل البيت نناقش کلمة اهل البيت بما ورد في القرآن و السنة هذه الکلمة و وقع الخلاف في مفهومها بين الشيعة و السنة . ان اهل السنة يقولون کلمة اهل البيت تشمل ازواج النبي ( صلي الله عليه و آله وسلم ) و عشيرته و بناته و احفاده منهم فاطمة و الحسن و الحسين و علي ابن ابي طالب ( عليهم السلام ) و دليلهم علي هذه العقيدة ان الآية التي نزلت في اهل البيت هي صدرها و ذيلها تخاطب ازواج النبي و بداءت الآية ب « يا نساء النبي لستن ... سورـ الاحزاب / ۳۲»و ختمت ب < واذکرن ما يتلي في بيوتکن ..> ( سوره الاحزاب / ۳۴ ) واما عقيدة الشيعة في اهل البيت هي ان اهل البيت هم رسول الله و علي و فاطمة والحسن و الحسين و ذلک بدليل هذه الآية : « ... انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت و يطهرکم تطهيرا ... » ) ( سورة الاحزاب / ۳۳ ) نقل مسلم في کتاب فضائل آلصحابة في باب فضائل اهل بيت النبي ( ص ) بأن النبي أدخل هؤلاء تحت الکساء ثم قرأ الآية . وفي صحيح الترمذي ج / ۲ ورد بأن الآية نزلت في بيت أم سلمة بعد ما جعلهم النبي تحت الکساء ثم قرأ الآية . قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت علي مکانک و أنت علي خير . وفي مستدرک الصحيحين ج / ۲ : قال رسول الله : اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اهل بيتي أحقّ . والسيوطي في الدر المنثور ج /5 في تفسير الآية ، نقل عن أم سلمة قالت : نزلت الآية في بيتي و في البيت سبعة ، جبرئيل و ميکائيل وعلي و فاطمة و الحسن و الحسين ( رضي الله عنهم ) وأنا علي باب البيت فقلت يا رسول الله ألست من اهل البيت ؟ قال انک علي خير انک من ازواج النبي. و في هذا المجال قد وردت روايات کثيرة في الکتب المعتبرة الأخري کتفسير ابن جرير الطبري و الرازي و الکشاف و مسند احمد و خصائص النسائي و غيرها و من يريد التفصيل فاليراجع اليها .
|
|
#40
2009-10-14, 12:25 AM
|
|||
|
|||
|
لماذا لا تشمل الأية ازواج النبي ( صلي الله عليه و آله و سلم ) مع أن الخطاب في صدرها و ذيلها الي ازواجه ( ص ) ؟
بسم الله الرحمن الرحيم ان ازواج النبي (ص ) لسن من اهل البيت بدليلين : ۱ - اولاً هنّ أعلمن بأن الله لم يرزقهنّ هذه الفضيلة الکبري کما قالت أم سلمة قلت لرسول الله : وأنا معهم يا رسول الله ؟ ما أنا من اهل البيت ( عليهم السلام ) ؟ قال : انک علي خير و هؤلاء اهل بيتي انک من ازواج النبي کما ورد في الدر المنثور و مسند احمد والصواعق المحرقة لابن حجر و الطبري في تفسيره و ابن اثير في أسد الغابة و غيرها ۲ - ان الآية دالة علي عصمة هؤلاء الخمسة لأنها صدرت بأداةالحصر و هي کلمة « انما » و هي دالة علي اذهاب الرجس عنهم و تطهيرهم من جنس الرجس لأنه مطلق محلّي ب «أل »الجنس و عصمة هؤلاء ارادة تکوينية من الله تبارک و تعالي وهي « العصمة » تنافي و الآيات المربوطة بأمهات المؤمنين ما قبل الآية و ما بعدها يعني صدرها و ذيلها و علي هذا لا يمکن شمولها أزواج النبي ( ص ) لأن الأدلة في أنهن من اهل البيت غير کافية لأن صدر الآية و ذيلها نزلت في نساء النبي ( ص ) و الضمائر کلها بالتأنيث و لکن هذا الجزء من الآية نزلت بضمير التذکير « عنکمويطهرکم » و وقوعها بين آيات ازواج النبي انما من باب الاستطراد و هذا من خواص کلام البليغ . اضافة الي هذا ، ورد في صحيح مسلم في کتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي ابن ابي طالب ( عليه السلام ) عن يزيد ابن حيان و معه حصين ابن سبرة و عمر ابن حکم و عن زيد ابن ارقم و هو سئله عن حديث فنقل حديث الثقلين بتمامه فقال له حصين : ومن هم اهل بيته يا زيد ؟ أليس نسائه من أهل بيته ؟ قال نسائه لسن من اهل بيته و لکن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال : من هم ؟ قال هم آل علي و آل عقيل و وآل جعفر و آل عباس و ... و رواه مسلم بأسانيد اخري عن زيد ابن ارقم : فقلنا من اهل بيته ؟ نسائه ؟ قال : لا ، و أيم الله ان المرأة تکون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي أبيها و قومها . أهل بيته اصله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده . و رواه أحمد في مسنده ج/۴ و البيهقي في سننه ج/۲ و المتقي في کنز العمال و الدارمي في سننه ج/۲ والطحاوي في مشکل الآثار .
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| مهديكم يا رافضة وجه نحس | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-08 10:58 AM |
| لا يحتاج الشيطان ان يضيع وقته فإبن إمام الامامية الاثنى عشرية يقوم بمهام الشيطان على اتم وجه | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-19 08:51 PM |
