كيس أبى هريرة

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

نعم اخ ابو جهاد هنا مربط الفرس ليس كل الاحاديث صحيحا يوجد الصحيح والضعيف في كلا الطرفين جزاك الله خيرا وانك قطعت نزاع القوم بكلامك

أولا ياصديقو
حاول أن تفهم ولو مرة
الكبرياء لله وحده
فدع عنك ما تدعي بباطل
والقضية ليست شخصية بيني وبينك
وإنما هي تعرية لفكر متهالك مريض موغل في الشرك والكفر
ولكن لا مجال للسكوت عن أي كان يريد أن يطعن بالباطل
سأبين لك من الآخر لعلك تستوعب

الروافض ألفوا الكتب ولمزوا وغمزوا في كل الصحابة رضوان الله عليهم انتقاصا وشتما ولعنا ومن ضمنهم أبو هريرة رضي اله عنه
وآلاف المنتديات تعج بهذا الموضوع بالذات ( ابو هريرة وروايته للحديث)
ورغم كل ما قيل وما أثبت به من بطلان الطعونيصر الروافض أمثالك على إعادة فتح هذه المواضيع من جديد وننطلق من نقطة الصفر

أبو هريرة كذا ابو هريؤرة كذا ابو هريرة كذا وتدور الحلقة المفرغة
..................
لاحظ جيدا أنك لا تبحث عن الحقيقة وإنما تريد ان تثبت باطلا
وكلما جابهتك بأمر تحولت لغيره
......
كنت تصر على رواية: أبو بكر وعمر رضي الله عنهما من كهول الجنة
لما أمطرناك بعشرات الأحاديث مروية عن علي رضي الله عنه
انتقلت إلى الطعن من موضع آخر ( زوجة ابن سلام)
.............
وعجزت ولم ترد
وغدا ستأتي من موضع آخر وبشبهة أخرى
..........
هل هذا هو الحق الذي تبحثون عنه؟
بخبرتي الطويلة مع الروافض أليت ان لا اهادن احدا منهم
وهذا لا يعني لا تكبرا ولا تطاول بمعرفة وإنما فضحا للباطل كلما أطل برأسه
.....................
وأتحداك ان تأتي بشيء فيه تكبر مما كتبت لك
ولكن العجز يبدي لك ذلك
...............
أخيرا
لا مجال للمقارنة بين ما روي عن أهل السنة وما روي عند الروافض

لم ندع أن كل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منزل لا يرقى إليه الشك.
ولو كان الأمر كذلك لما ظهر علم التجريح والتعديل
ولما كان السند هو رأس الحقيقة
ولكن المقارنة بين الطرفين مردودة
.............................
1 - الكتاب الوحيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه: كتاب الله الذي جزمتم بتحريفه

2 -أهل السنة لا يأخذون رواياتهم من كتب التاريخ بل من الصحاح والسنن والمسانيد
ومع ذلك لا يقبلون حديثا إلا إذا ثبتت سلامة سنده ولم يخالف متنه جوهر الدين
وكم من آلاف الأحاديث ردت ولو ملك الروافض واحدا منها لأقاموا الدنيا بها
فكم من الأحاديث في الثنتاء على الشيخين ومع ذلك نردها ولا نقبلها ونعتبرها مكذوبة
هل كان الروافض يفعلون ذلك لو وجدوا فتاة منها في علي رضي الله عنه؟
.....
عند الروافض
أتحداك ان تثبت صحة حديث واحد متصل سنده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلى علي رضي الله عنه أو إلى فاطمة الزهراء أو السبطين رضي الله عنهم
أقول حديث واحد فقط
...............
فأي مربط فرس تبحث عنه؟
إذا عندكم أفراس فهي سائبة بلا رباط

[أبو جهاد الأنصاري]

أولاً : أنا لم أقطع كلام إخوانى ، بل أضفت إليه ، فقد سبق وأخبر أخونا صهيب - حفظه الله - بأن الحديث ضعيف ، ولكنك - على ما يبدو - لم تنبته أو لم تلتفت.

ثانياً : هناك فرق كبير بين السنة والشيعة فى مجال تصحيح الحاديث وتضعيفها ، وهذا الفرق يكون فى منهجية البحث والاعتقاد ، فعند أهل السنة لا نعتمد إلا الثقات الضابطين ، الحافظين العدول ، ونسبة الضعيف إلى الصحيح عندنا ، أقل بكثير مما هى عليه عندكم ، كما أن الأحاديث - عندنا - لا تسير على مبدأ دكتاتورية الأقلية ، كما هو عندكم ، والذى أقصد به أن الأحاديث تتمحور حول وعن ولـ بـ وإلى أهل البيت فحسب ، وكأه لا يوجد مسلمون فىالأمة غير أهل البيت ، وكأن النبى لم يبلغ شرعه إلا إلى أهل بيته ، هذا بخلاف أنكم تعتبرون آل البيت معصومين ، رغم أنه قد يوجد منهم من ينسى أو يختلط أو يهم أو أى شئ مما قد يعترى البشر.
كما أننا لا نعتمد حديثاً ضعيفاً لا سنداً ولا متناً ولا نعتبره شرع.
وإن شئت أن تقارن بين منهجية الحكم على الحديث من حيث الصحة والضعف ، بيننا وبينكم فعلت ، فاعرض عليّ منهجكم فى الحكم على الحديث ، بينما أ‘رض عليك المقابل عندنا ولك عليّ أن أثبت لك أن ما عند أهل السنة هو الصواب ، وأن ما عداه هو الخطأ.
ثق أننى سأفعل هذا بإذن الله تعالى.
وإن شئت ، اعتبر أن هذه هى التجربة الحقيقية التى يتكشف لك بها الحق بدليله عسى أن ترى عيناك نور الحق للمرة الأولى فى حياتك ، وتعلم أن أهل السنة هم الطائفةالمنصورة ، وأنها هى الفرقة الناجية ، وأنها أحب لآل البيت من أى مدعٍ آخر ، وأنها المعقل الأول والأخير المدافع عن الإسلام ، وأن ما ابتدعت أية فرقة شئ ليس عليه أهل السنة ، فإن هذا الشئ ضار بالإسلام ، وفى غير صالحه ، وهولا يرضاه الله ولا رسوله ولا آل بيته.
ولك منى التحية.

اخواني اكيد يوجد خلل في المنتدى لانه كلما اريد ان ارشارك برد يطلعلي يوجد مشكله واتصل بالاداره ارجو ان يكون الخلل غير مقصود

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أولا ياصديقو
حاول أن تفهم ولو مرة
الكبرياء لله وحده
فدع عنك ما تدعي بباطل
والقضية ليست شخصية بيني وبينك
وإنما هي تعرية لفكر متهالك مريض موغل في الشرك والكفر
ولكن لا مجال للسكوت عن أي كان يريد أن يطعن بالباطل
سأبين لك من الآخر لعلك تستوعب

الروافض ألفوا الكتب ولمزوا وغمزوا في كل الصحابة رضوان الله عليهم انتقاصا وشتما ولعنا ومن ضمنهم أبو هريرة رضي اله عنه
وآلاف المنتديات تعج بهذا الموضوع بالذات ( ابو هريرة وروايته للحديث)
ورغم كل ما قيل وما أثبت به من بطلان الطعونيصر الروافض أمثالك على إعادة فتح هذه المواضيع من جديد وننطلق من نقطة الصفر

أبو هريرة كذا ابو هريؤرة كذا ابو هريرة كذا وتدور الحلقة المفرغة
عجيب هل كل احاديث ابو هريره صحيحه ام ماذا..................
لاحظ جيدا أنك لا تبحث عن الحقيقة وإنما تريد ان تثبت باطلا
وكلما جابهتك بأمر تحولت لغيره
......
كنت تصر على رواية: أبو بكر وعمر رضي الله عنهما من كهول الجنة
لما أمطرناك بعشرات الأحاديث مروية عن علي رضي الله عنه
انتقلت إلى الطعن من موضع آخر ( زوجة ابن سلام)
ومن نقلها عن الامام علي هل عبدالله بن الزبير ام عبد الله بن عمر بن العاص ام ابو موسى الاشعري ام بسر بن ارطى ام محمد بن طلحه ام معاويه بن خديج ام طلحه ام الزبير ام من كان عدو لدود للامام علي ام انس بن ماللك.............
وعجزت ولم ترد
وغدا ستأتي من موضع آخر وبشبهة أخرى
..........
هل هذا هو الحق الذي تبحثون عنه؟
بخبرتي الطويلة مع الروافض أليت ان لا اهادن احدا منهم
وهذا لا يعني لا تكبرا ولا تطاول بمعرفة وإنما فضحا للباطل كلما أطل برأسه
.....................
وأتحداك ان تأتي بشيء فيه تكبر مما كتبت لك
ولكن العجز يبدي لك ذلك
لايوجد عجز باذن الله لاكن المشكله انك لاتثق بكتبكم حينما تذكر شي يخص اهل البيت فكيف تثق بكتبنا...............
أخيرا
لا مجال للمقارنة بين ما روي عن أهل السنة وما روي عند الروافض
نعم اكيد اختلاف كبير لو روى البخاري شي يخص اهل البيت في الامامه والغدير والعصمه لكان البخاري شيعي ولاكن البخاري صار عندكم اصح الكتب لانه لم يروي الكثير من فضائل اهل بيت النبي ومع العلم اربع اساتذه من اساتذت البخاري كانو يدرسون عند الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ولم يروي البخاري ولا حديث واحد عن الامام جعفر ومع العلم ان جعفر الصادق عندكم من الثقات فلذاللك صار البخاري اصح الكتب ليس لغير سبب الا لهذا السبب
لم ندع أن كل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منزل لا يرقى إليه الشك.
ولو كان الأمر كذلك لما ظهر علم التجريح والتعديل
ولما كان السند هو رأس الحقيقة
ولكن المقارنة بين الطرفين مردودة
.............................
1 - الكتاب الوحيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه: كتاب الله الذي جزمتم بتحريفه
لم اسمع ولا احد من الشيعه يقول كتاب الله محرف اولم يوجد مصاحف كثيره احرقها عثمان بن عفان اعلمو ان مصحف فاطمه هو مصحف احداث تقع على اهل البيت وللذاك تجد كل علوم اهل البيت بهذا المصحف والمصحف ليس قران وانتم تعرفون
2 -أهل السنة لا يأخذون رواياتهم من كتب التاريخ بل من الصحاح والسنن والمسانيد
ومع ذلك لا يقبلون حديثا إلا إذا ثبتت سلامة سنده ولم يخالف متنه جوهر الدين
وكم من آلاف الأحاديث ردت ولو ملك الروافض واحدا منها لأقاموا الدنيا بها
فكم من الأحاديث في الثنتاء على الشيخين ومع ذلك نردها ولا نقبلها ونعتبرها مكذوبة
هل كان الروافض يفعلون ذلك لو وجدوا فتاة منها في علي رضي الله عنه؟
.....
عند الروافض
أتحداك ان تثبت صحة حديث واحد متصل سنده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلى علي رضي الله عنه أو إلى فاطمة الزهراء أو السبطين رضي الله عنهم
أقول حديث واحد فقط
والله لو ذكرت للك الاحاديث التي مرويه عن اهل البيت لجن عقللك وقللك كفرو مره اخرى...............
فأي مربط فرس تبحث عنه؟
إذا عندكم أفراس فهي سائبة بلا رباط

لايوجد توافق بين الطرفين نعم اكيد لان كل ثقاتنا عندكم غير ثقات وروافض وكذابين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أولاً : أنا لم أقطع كلام إخوانى ، بل أضفت إليه ، فقد سبق وأخبر أخونا صهيب - حفظه الله - بأن الحديث ضعيف ، ولكنك - على ما يبدو - لم تنبته أو لم تلتفت.

ثانياً : هناك فرق كبير بين السنة والشيعة فى مجال تصحيح الحاديث وتضعيفها ، وهذا الفرق يكون فى منهجية البحث والاعتقاد ، فعند أهل السنة لا نعتمد إلا الثقات الضابطين ، الحافظين العدول ، ونسبة الضعيف إلى الصحيح عندنا ، أقل بكثير مما هى عليه عندكم ، كما أن الأحاديث - عندنا - لا تسير على مبدأ دكتاتورية الأقلية ، كما هو عندكم ، والذى أقصد به أن الأحاديث تتمحور حول وعن ولـ بـ وإلى أهل البيت فحسب ، وكأه لا يوجد مسلمون فىالأمة غير أهل البيت ، وكأن النبى لم يبلغ شرعه إلا إلى أهل بيته ، هذا بخلاف أنكم تعتبرون آل البيت معصومين ، رغم أنه قد يوجد منهم من ينسى أو يختلط أو يهم أو أى شئ مما قد يعترى البشر.
كما أننا لا نعتمد حديثاً ضعيفاً لا سنداً ولا متناً ولا نعتبره شرع.
وإن شئت أن تقارن بين منهجية الحكم على الحديث من حيث الصحة والضعف ، بيننا وبينكم فعلت ، فاعرض عليّ منهجكم فى الحكم على الحديث ، بينما أ‘رض عليك المقابل عندنا ولك عليّ أن أثبت لك أن ما عند أهل السنة هو الصواب ، وأن ما عداه هو الخطأ.
ثق أننى سأفعل هذا بإذن الله تعالى.
وإن شئت ، اعتبر أن هذه هى التجربة الحقيقية التى يتكشف لك بها الحق بدليله عسى أن ترى عيناك نور الحق للمرة الأولى فى حياتك ، وتعلم أن أهل السنة هم الطائفةالمنصورة ، وأنها هى الفرقة الناجية ، وأنها أحب لآل البيت من أى مدعٍ آخر ، وأنها المعقل الأول والأخير المدافع عن الإسلام ، وأن ما ابتدعت أية فرقة شئ ليس عليه أهل السنة ، فإن هذا الشئ ضار بالإسلام ، وفى غير صالحه ، وهولا يرضاه الله ولا رسوله ولا آل بيته.
ولك منى التحية.

اشكرك ولك اللتحيه والسلام
قلت
ثانياً : هناك فرق كبير بين السنة والشيعة فى مجال تصحيح الحاديث وتضعيفها ، وهذا الفرق يكون فى منهجية البحث والاعتقا
واقول
نعم صح يوجد فرق بين الفريقين من ناحيه التصحيح ولاكن رجال الحديث عندنا ثقات وعندكم غير ثقات مثلا ابو الجارود يرويه الطبري ان الايه الكريمه اولئك خير البريه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياعلي انت وشيعتك هم خير البريه المشكله عندكم ابو الجارود من الرافضه والكذابين حسب قول اشهر علمائكم ولاكن عندنا الحديث مروي عن غير ابو الجارود وعندنا من الاحاديث الصحيحه التي قالها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حجه الوداع
عندكم لا طبعا
ثانيا ثقاتنا عندكم من الروافض كما الان كل علمائنا الموجودين والمعاصري تعتبروهم من الروافض ايضا
قلت
وإن شئت ، اعتبر أن هذه هى التجربة الحقيقية التى يتكشف لك بها الحق بدليله عسى أن ترى عيناك نور الحق للمرة الأولى فى حياتك ، وتعلم أن أهل السنة هم الطائفةالمنصورة ، وأنها هى الفرقة الناجية ، وأنها أحب لآل البيت من أى مدعٍ آخر ، وأنها المعقل الأول والأخير المدافع عن الإسلام ، وأن ما ابتدعت أية فرقة شئ ليس عليه أهل السنة ، فإن هذا الشئ ضار بالإسلام ، وفى غير صالحه ، وهولا يرضاه الله ولا رسوله ولا آل بيته
اقول

الكشف عن الحق بدليله
اولا عيسى عليه السلام اخبر احد الحواريين بانه سينكره ثلاث مرات بعد رفع عيسى الى السماء وجائت الايام ونكره صاحبه ثلاث مرات
ثانيا
سلمان الفارسي اتى الى البلاد العربيه لانه سمع ان نبي اخر الزمان ياتي من مكه وبالفعل ضهر النبي الاكرم صلعم
ثالثا
النبي صلعم اخبر بان اخر الزمان يخرج من اهل بيتي رجل اسمه كاسمي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا
رابعا
عندما خرج الامام علي عليه السلام الى الصلاه في فجر رمضان نظر الى النجوم فقال هذه اليله التي وعدني بها رسول الله صلعم
خامسا
اخبر النبي زوجاته ان احدهن صاحبه الجمل الادبب وتعوي عليها كلاب الحوئب فتخرج على علي بن ابي طالب وهي ظالمه له وهنا كان كلام النبي تحذير طبعا
سادسا
عندما خرج طلحه والزبير الى العمره قال لهم الامام علي اين ذاهبان قالا الى العمره قال بايعوني مره اخرى فمد يديه وبايعوه مره اخرى وعندما ذهبو قال الامام علي الى من حوله من صحابته انهم خرجو الى الغدره وليس للعمره
وعندما وقف الزبير بن العوام في يوم الجمل اخبر ه الامام علي وذكره في حديث النبي صلعم انه قال يازبير سياتي يوم وتخرج على علي بن ابي طالب وانت ظالم له فرجع الزبير وقال ياعلي ان الدهر انساني

ثامنا
عندما ولد مروان بن الحكم اتو به الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال النبي ابعدو هذا الوغز ابن الوغز هذا الملعون سيصبح امير للمؤمنين وعندما وقع اسيرا هو وعبدالله بن الزبير في الاسر توسل مروان بن الحكم وارسل الى الحسن والحسين بان يكلمو اباهم ليطلق سراحه فقال الامام علي اطلقو سراحه واعلمو يا اولادي ان الارض ستشكو منه ومن اولاده الغوث لان النبي ص اخبر الامام بذالك
تاسعا
لاقو اهل البيت من القتل والسم والسجن من الامام السجاد والباقر في سجون بني اميه والصادق والكاضم والرضا والجواد والهادي والعسكري عليهم السلام في سجون العباسيين فاين تجد الثقات من اتباع اهل البيت اذا الائمه ضلمو وكانت الاوضاع صعبه على الاتباع طبعا فكيف تصدقون حديثا وكانت السلطه بيد الضلمه ورواه الاحاديث ماجورين عند الضالمين وبني العباس وبني اميه

وهذه النقاط التسعه القليله هي توكد ان الفرقه الناجيه هي فرقه اتباع اهل البيت لان النبي كان دائما يوصي الامام علي بمجريات الامور والاحداث التي تجري على اهل البيت ولاكن عندكم انتم التاويل والشرح بغير محله وتفسير الايات بغير مانحن فيه ولو تعلم اخي ابو جهاد ان الصحابه في كف والامام علي في كف لانه اعلم الصحابه وافقه الصحابه واشجع الصحابه وقال الخليفه عمر لولا عليا لهللك عمر وكان الامام علي كثير الاحكام في خلافه الخلفاء الثلاثه وليس لمعضله الا ولها ابو الحسن وكان اشجع الناس في بدر واحد والخندق لانه جندل عمر بن ود العامري وخيبر غيرها كان عليه السلام اخو رسول الله بدليل قول او حديث النبي ص
ولوكنتهم انتم احق باهل البيت ع لما تنكرون ان الذين حاربو الامام علي هم حسب رايكم واحاديثكم من العشره المشرين بالجنه قولكم سيدنا معاويه قاتل سيدنا علي هنا يجب ان يكون احدا منهم على حق حصريا طبعا لان كل الحروب يوجد حق وباطل
وطبعا قتل عمار بن ياسر واويس القرني وابو كعب الانصاري من قبل جماعه معاويه يدل على ان الامام علي هو الحق والطرف الاخر باطل
معاويه عندكم كاتب الوحي وهو اسلم بعد فتح مكه
فاي وحي واي كاتب
وتقولون الفرقه الناجيه انتم
على العموم من كان عدوا للامام علي ويروي حديث في مدح الاخر الذي كان خصم علي فهو غير ثقه عندانا وانتم بالعكس لان عندكم رشيد الهجري من الكذابين والله لو تعلمون ما رشيد الهجري الذي اخبر عبيد الله بن زياد بموته قال اي قتله تريد قال اخبرني الامام علي انك ستقطع يداي ورجلاي قال ابن زياد والله لافعل مثلما قال مولاك ففعل به هذا رشيد الهجري رجل واحد من رجالات الامام علي وهو غير ثقه عندكم
فاين الثقات
على العموم الرجال الثقه عندكم اكثرهم هم اعداء اهل البيت ومنن سكت عن الدفاع عن ال بيت النبي الاكرم صلوات ربي وسلامه عليه واله وسلم واولهم من حمل على الحسين هو عمر بن سعد بن ابي وقاص واخبر
الامام علي سعد بن وقاص حينما كان الحسين ع وعمر بن سعد يلعبون في المسجد قال ياسعد ان ابنك هذا يقتل ابني هذا قال سعد والله اقتله قبل ان يفعل قال الامام هذا الكلام في زمان خلي منك ومني لان رسول الله اخبره بهذا وصدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

فاين الفرقه الناجيه برايك

وشكرا على اسلوبك المتواضع اخي ابو جهاد

[أبو جهاد الأنصاري]

السلارم عليكم ورحمة لله وبركاته
هناك مشاركة رداً على مشاركتك قبل السابقة كنت قد وضعت رداً ولكن وقع خطأ ما فلم تُدرج ، سأضعها أولاً ثماعقب على مشاركتك الأخيرة إن شاء الله تعالى.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

لايوجد توافق بين الطرفين نعم اكيد لان كل ثقاتنا عندكم غير ثقات وروافض وكذابين

كلامك غير صحيح وغير دقيق وغير موضوعى ، فليس كل الشيعة عندنا كذابين ، وليس كل رواة الشيعة عندنا مردودة رواياتهم ، بل هناك عدد كبير جداً من الرواة الشيعة الذين خُرّج لهم فى الصحيحين ،ولو ذكرنا أمثلنا لضاق المقام ، ولو
طلبت أسماء بعينها لجئتك ، ولعلك تراجع مقدمة صحيح الإمام مسلم وتنظر ماذا قال عن حكم رواية أهل البدع ومدى قبول روايتهم.

ولعلماء الحديث من أهل السنة والجماعة عقيدة واضحة محددة بخصوص رواية أهل البدع ومنهم الشيعة سألخصها لك:
البدعة قسمان : مكفرة ومفسقة ، فأما صاحب البدعة المكفرة فمردودة روايته لأنه فى الحقيقة غير مسلم ، وأما صاحب البدعة المفسقة فأمره على التفصيل ،
حيث تقبل روايته ما لم تتصف بالآتى :
1- إذا لم يكن رأساً فى بدعته ولا داعياً إليها.
2- ألا يكون حديثه المروى مما يشيد بدعته. ولكن لا بأس إن روى أحاديث غيرها.
3- ألا تكون بدعته من البدع التى تجعل الكذب ديناً.
والشيعة عندنا على دركات ، فليسوا كلهم فى مصافٍ واحدة ، فالله سبحانه يقول : ولا تبخسوا الناس أشياءهم وقال تعالى : هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون فالدرزى الذى يؤمن بأن الحاكم بأمر الله الفاطمى هو الله المستوى على عرشه والعلوى الذى يؤمن أن على هو الله وأن الرعد صوته وأن البرق خطوته لا يستويان مثلاً مع الشيعى الزيدى الذى يعد أقرب الشيعة إلى أهل السنة ، وليس له من التشيع سوى تقديم علي على عثمان فى أحقية الخلافة أو فى حب على أكثر من أبى بكر وعمر ،ولكن دون أن يتنقص من الشيخين الجليلين.
لا يستويان.
فلا تظلم أهل السنة ولا تقل عليهم ما لا يقولوا ،ولا تجعل الحوار يأخذك إلى مهالك بعيدة. فنحن هنا نسعى لهداية الناس لا إلى تضليلهم.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

نعم صح يوجد فرق بين الفريقين من ناحيه التصحيح ولاكن رجال الحديث عندنا ثقات وعندكم غير ثقات مثلا ابو الجارود يرويه الطبري ان الايه الكريمه اولئك خير البريه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياعلي انت وشيعتك هم خير البريه المشكله عندكم ابو الجارود من الرافضه والكذابين حسب قول اشهر علمائكم ولاكن عندنا الحديث مروي عن غير ابو الجارود وعندنا من الاحاديث الصحيحه التي قالها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حجه الوداع
عندكم لا طبعا

أولاً ليس كل راوٍ شيعى - عندنا - كذاباً. إذا كان هذا فهمك عن أهل السنة فهو فهم مغلوط، وإن أخبرك به أحد وحاول إقناعك به فهو يكذب عليك. هناك رواة شيعة كُثُر روايتهم مقبولة عندنا بل وفى الصحيحين كما سبق أن ذكرت ، ويكفى أن أقول لك علماً من هؤلاء ألا وهو محمد بن إسحاق بن يسار صاحب كتاب السير والمغازى ، وهو أشهر من كتب فى السيرة ، وكتابه عندنا معتمد ومرجع ، ورتبة الرجل فى الحفظ عندنا : ( صدوق ) يعنى روايته مقبولة ، بل إن هناك بعض روايات ابن غسحاق فى سيره مقدمة على بعض روايات الصحيحين.

وهناك عطية العوفى صاح بالتفسير ، هو ضعيف الحفظ ، ولكنه ثقة فى ذاته أى لا يكذب ، وتفسيره مقبول ولا غبار عليه فى الجملة. ويقبل حديثه فى المتابعات والشواهد لأنه ليس شديد الضعف.

فهذان شيعيان وروايتهما مقبولة كلٌ على حسب درجته من الحفظ.

وهناك من أهل السنة من رمى بالكذب فترك حديثه. فالعبرة عندنا بالصدق والحفظ فى الرواية. ولا نريد أن نكرر هذه النقطة كثيراً حتى لا نضيع الوقت.

ولى عودة إلى الحديث الذى ذكرته هنا لأعلق عليه تعليقات جديرة بالاهتمام إن شاء ربى.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

نعم صح يوجد فرق بين الفريقين من ناحيه التصحيح ولاكن رجال الحديث عندنا ثقات وعندكم غير ثقات مثلا ابو الجارود يرويه الطبري ان الايه الكريمه اولئك خير البريه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياعلي انت وشيعتك هم خير البريه المشكله عندكم ابو الجارود من الرافضه والكذابين حسب قول اشهر علمائكم ولاكن عندنا الحديث مروي عن غير ابو الجارود وعندنا من الاحاديث الصحيحه التي قالها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حجه الوداع
عندكم لا طبعا

عند أهل السنة ، هذا الحديث لا يصح سنداً ولا متناً ولا عقلاً. فمن ناحية الإسناد ،سبق أن ذكرنا أن من أسباب رد حديث أهل البدعة كونه مما يشيد بدعته ، ولا شك ان هذا الحديث مما يشيد بدعة الشيعة بتقديم على على الشيخين وبالتالى لا يقبل.
والعقل البشرى من أهلالسنة أو من خارجه يؤيد هذا الكلام ( كيف؟)
فى جميع قوانين العالم : شهادة الأب لا تشفع للإبن. لأنه ذو مصلحة فيه ، فإذا قتل الابن أحداً ، وشهد الأب أن ابنه برئ ، لا تقبل شهادته ، لا هو ولا أى قريب من الابن. وهذه حجة عقلية قوية نثبت بها صحة قواعدنا الحديثية.
أما من حيث المتن ، ففيه نكارة شديدة وهو مخالف للقرآن ومخالف للسنة وحاشا لله أن يكون النبى قال هذا الكلام.
أما عن كونه مخالف للقرآن - وهو القاسم المشترك بيننا وبينكم - ففى قول النبى " أنت وشيعتك يا على " كيف يقول النبى هذا الكلام وقد حذرنا القرآن أن نكون من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً؟! تأمل وتعجب.
وأما عن كونه مخالف لسنة النبى فيتضح عندما نقرأ قول النبى عندما شاهد أصحابه يتفاخرون بأحسابهم فقال : " أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ، دعوها فإنها منتنة ". فدعها يا أخى فإنها منتنة ، إن دين الإسلام للناس كلها وليس لآل البيت وحدهم.
ألا ترى أن تزكية آل البيت وحدهم يشابه تزكية اليهود لأنفسهم على باقى الأمم؟!! وهل هذه المشابهة هى من قبيل المصادفة؟!
إن الإسلام ليس دين عصبية ولا قبلية ولا حزبية ، بل دين : إن أكرمكم عند الله أتقاكم ألا ترى أن هذا الحديث الذى تزعم صحته يخالف تمام المخالفة هذه الآية؟
ألا ترى أن حديثك بعدما خالف القرآن وخالف العقل ، وخالف السنة تجده كذلك يخالف اللغة. الآية تقول : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية إن الآية واضحة وصريحة وقد خرجت مخرج العموم فلماذا تخصصونها على فئة بعينها؟!
ترى ! ماذا لو دفعت بهذه الآية إلى ملحد أو غير مسلم تدعوه إلى الإسلام ، دفعتها إليه بهذا الفهم الشيعى ، وبهذا التفكير الرافضى ، ثم قال لك : وما ذنبنى أننى لم أُخلق من آل البيت؟! فما عساك ترد عليه؟!
ولماذا تغض الطرف عن عشرات الأحاديث الواردة عند أهل السنة فى فضل آل البيت وخاصة على والحسن والحسين وفاطمة؟!
لاشك ان المنظومة العقائدية والحديثية والعقلية كذلك عند الشيعة تحتاج إلى مراجعات كثيرة. فهلموا يا رجال.

[صهيب]

أخي الفاضل ابو جهاد

قلت:

لاشك ان المنظومة العقائدية والحديثية والعقلية كذلك عند الشيعة تحتاج إلى مراجعات كثيرة. فهلموا يا رجال.

اسمح لي ان اقول أنك تطلب المستحيل إلا إذا تحقق شرطان لا ثالث لهما

1 - ضرب منظومة الخمس
2 - تحريم المتعة

بهذا تكون ضربت الأساس الذي تتقاتل عليه المراجع منذ قرون ويستميتون في المحافظة عليهما

ففي الأول مليارات بل تريليونات الدةولارات
وفي الثاني متع الدنيا ( بلوشي) مجلانا وتحت الرغبة
فهل يقدر احد اتباع أحد السادة أن يعترض على تسليم ابنته أو اخته بل حتى زوجته غذا طلبها السيد متعة

لكل هذا فطلبك يظل حلما

كيف تطلب من محاور يمتنع عن استعمال عقله (مع أن الله وهبه عقلا كاملا) أن يستمع للحق بل ثبت بالدليل القاطع ان عقولهم مؤجرة للسادة ولا يقدرون على التحرر أو التخلص
ألم تر انه رد عليك قائلا:

نعم صح يوجد فرق بين الفريقين من ناحيه التصحيح ولاكن رجال الحديث عندنا ثقات وعندكم غير ثقات

هل عندما كتب هذا هو على دراية من الحقيقة ؟؟؟

سأكتفي بثلاث شهادات لكبار علمائهم الذين لا يرد لهم قول

1 - يتحسر شيخ الطائفة الطوسي ( لما آلت إليه الأحاديث من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده , ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه واعترف بأن هذا الاختلاف قد فاق ما عند المذاهب الأخرى ، وأن هذا كان من أعظم الطعون على المذهب وأنه جعل بعض الشيعة يترك المذهب لما انكشف له أمر هذا الاختلاف والتناقض ( تهذيب الأحكام ج1/32).

2 – يقول الفيض الكاشاني في الوافي عن هذا الاختلاف ( تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين قولا ، أو أزيد ، بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو بعض متعلقاتها) ( المقدمة/9 .

3 - يؤكد السيد دلدار علي في كتابة ( أساس الأصول ) ص 51 ( إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده )


فأي ثقات بعد هذه الشهادات؟؟؟

بل هناك من فضح الحقيقة وعراها
يقول الحر العاملي في كتاب خاتمة الوسائل ( 30/206 ) بعد أن ذكر تعريف الحديث الصحيح : « وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق » .

وعلل السبب بقوله : « لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً ، وإنما نصُّوا على التوثيق ، وهو لايستلزم العدالة قطعاً » .

[صهيب]

مأساة مأساة مأساة

سلمان الفارسي اتى الى البلاد العربيه لانه سمع ان نبي اخر الزمان ياتي من مكه وبالفعل ضهر النبي الاكرم صلعم

1 - لن يكلفك الأمر شيئا إذا قلت : صلى الله عليه وسلم كما امر رب العزة بدلا من ( صلعم) علامات توضع لشركات في الوقت الحاضر
والعياذ بالله
2 - سلمان الفارسي رضي الله عنه ليس بنبي وإنما سمع بالأمر من راهب نصراني
والنصارى عندهم البشرى
قال الله تعالى: ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد

إذا لا عجب ولا سر

النبي صلعم اخبر بان اخر الزمان يخرج من اهل بيتي رجل اسمه كاسمي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا

فعلا هذه لا خلاف عليها في الظهور ولكن قطعا ليس خرافتكم
فالمهدي الذي بشر به الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه محمد وأبوه عبدالله
فأين هذا الأمر من كائن خرافي غير ثابت الوجود بل إنه مجوسي من ولد يزدجرد كما ذكر المجلسي

عندما خرج الامام علي عليه السلام الى الصلاه في فجر رمضان نظر الى النجوم فقال هذه اليله التي وعدني بها رسول الله صلعم

خرافة
اثبت صحتها
فالغيب لا يعلمه إلا الله

اخبر النبي زوجاته ان احدهن صاحبه الجمل الادبب وتعوي عليها كلاب الحوئب فتخرج على علي بن ابي طالب وهي ظالمه له وهنا كان كلام النبي تحذير طبعا

عندما خرج طلحه والزبير الى العمره قال لهم الامام علي اين ذاهبان قالا الى العمره قال بايعوني مره اخرى فمد يديه وبايعوه مره اخرى وعندما ذهبو قال الامام علي الى من حوله من صحابته انهم خرجو الى الغدره وليس للعمره

اثبت صحتها إن استطعت ودع التأليف من بنات خيالك

وعندما وقف الزبير بن العوام في يوم الجمل اخبر ه الامام علي وذكره في حديث النبي صلعم انه قال يازبير سياتي يوم وتخرج على علي بن ابي طالب وانت ظالم له فرجع الزبير وقال ياعلي ان الدهر انساني

طيب لم لا تكمل وتخبرنا ما الذي حدث للزبير رضي الله عنه بعد اعتزال القتال والعودة إلى المدينة؟؟؟
أم دائما هو المرض النفسي المتمسك بالباطل لا يحيد عنه؟؟؟

عندما ولد مروان بن الحكم اتو به الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال النبي ابعدو هذا الوغز ابن الوغز هذا الملعون سيصبح امير للمؤمنين وعندما وقع اسيرا هو وعبدالله بن الزبير في الاسر توسل مروان بن الحكم وارسل الى الحسن والحسين بان يكلمو اباهم ليطلق سراحه فقال الامام علي اطلقو سراحه واعلمو يا اولادي ان الارض ستشكو منه ومن اولاده الغوث لان النبي ص اخبر الامام بذالك

قرأت الف ليلة وليلة وكليلة ودمنة ولم اجد هذه الرواية
أين عثرت عليها
أفدنا فلربما تعلمنا شيئا كان خفيا عنا

لاقو اهل البيت من القتل والسم والسجن من الامام السجاد والباقر في سجون بني اميه والصادق والكاضم والرضا والجواد والهادي والعسكري عليهم السلام في سجون العباسيين فاين تجد الثقات من اتباع اهل البيت اذا الائمه ضلمو وكانت الاوضاع صعبه على الاتباع طبعا فكيف تصدقون حديثا وكانت السلطه بيد الضلمه ورواه الاحاديث ماجورين عند الضالمين وبني العباس وبني اميه

حتى أن المأمون عين الرضا ولي عهده
كل حكاياتكم خرافات ولا دليل على صحة أي منها؟؟؟

وهنا تكون قد لطمت نفسك لطمة قاصمة
ما أحلى التناقض عندكم ( اللافت ان الرافضي يكذب الكذبة وضدها في نفس الموضع)
إذا كان الأمر كما زعمت (

فأين نجد الثقات

)
فمن أين جئتم بآلاف الروايات عن الصادق وحده؟؟

وهذه النقاط التسعه القليله هي توكد ان الفرقه الناجيه هي فرقه اتباع اهل البيت لان النبي كان دائما يوصي الامام علي بمجريات الامور والاحداث التي تجري على اهل البيت ولاكن عندكم انتم التاويل والشرح بغير محله وتفسير الايات بغير مانحن فيه ولو تعلم اخي ابو جهاد ان الصحابه في كف والامام علي في كف لانه اعلم الصحابه وافقه الصحابه واشجع الصحابه وقال الخليفه عمر لولا عليا لهللك عمر وكان الامام علي كثير الاحكام في خلافه الخلفاء الثلاثه وليس لمعضله الا ولها ابو الحسن وكان اشجع الناس في بدر واحد والخندق لانه جندل عمر بن ود العامري وخيبر غيرها كان عليه السلام اخو رسول الله بدليل قول او حديث النبي ص

هنا تأكد معدنك الرافضي
الفرقة الناجية: بأي دليل؟؟؟
بقولها ان القرآن محرف
بقولها ان بنات الرسول صلى الله عليه وسلم لسن بناته
بقولها ان الرسول صلى الله عليه وسلم فشل في أداء الأمانة وتبليغها
بقولها ان كل الصحابة ارتدوا إلا ثلاثة
بإنكارها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
بتأليهها الأئمة ( وهم ليسوا إلا بشرا عاديين ) بل إن بعضهم مات مغمورا لم يعرف له فضل أو علم
بطعنها في كل أهل بيته إلا أربعة
بطعنها في شرف سيد ألمة باتهام أمهات المؤمنين
هل بهذا ستكونون فرقة ناجية؟؟؟

وقال الخليفه عمر لولا عليا لهللك عمر

الظاهر أنك متبلد الذهن
رددنا عليك انعمر رضي الله عنه قالها لمعاذ بن جبل رضي الله عنه
ولكنك تصر على الباطل وتعود إليه من البداية
ألم أشر إلى هذا في السابق انكم لا صلاح لكم إلا وضع الشبهات وإذا عجزتم تتجاهلون الأمر
وبعد وقت تعودون إلى إثارة الأمر من جديد

طيب وأنت تؤلف من رأسك علي وعلي وعلي أفقه اعلم ولا معضلة إلا ولها
ما رأيك في هذه؟؟؟؟
من كتبكم وليست من كتبنا

هذه فضائله عندكم

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 - 139

وقال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة ( 8 ) : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد ( 9 ) فقلت له : إني لاعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة ‹ صفحة 139 › الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به ( 1 ) في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك ( 2 ) يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما ( 3 ) أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين

ولوكنتهم انتم احق باهل البيت ع لما تنكرون ان الذين حاربو الامام علي هم حسب رايكم واحاديثكم من العشره المشرين بالجنه قولكم سيدنا معاويه قاتل سيدنا علي هنا يجب ان يكون احدا منهم على حق حصريا طبعا

رغم انوقفكم نحن على الحق بإذن الله
لقد بلغت بكم الجرأة ان كذبتم الله تعالى

قال الله تعالى: وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون.

هل أنتم اعلم من رب العزة تصنفون هذا على حق والآخر على باطل؟؟؟
ألا ترى ان الله تعالى وصف الطائفتين بالمؤمنين بل زاد في آخر الآية الثتالية أن اعتبرهم إخوة رغم اقتتالهم ورغم أمر المسلمين بمقاتلة الفئة الباغية ومع ذلك وصفهم بالمؤمنين وبالإخوة
أم لكم فهم للقرآن على طريقة المجوس؟؟؟
ونحن نقول ان كل منهما اجتهد رأيه
والخلاف دار حول دم عثمان رضي الله عنه
ومع اننا ننزه علي رضي الله عنه ولكن لإصراركم على هذا المنهج الضال فلا بد أن نسأل
لم لم يقتص علي رضي الله عنه من قتلة عثمان رضي الله عنه وهم قادة في جيشه؟؟؟؟

معاويه عندكم كاتب الوحي وهو اسلم بعد فتح مكه
فاي وحي واي كاتب

ثبت الأمر بالتواتر عن المسلمين أنه كان كاتب الوحي وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين رغم أنوفكم

على العموم الرجال الثقه عندكم اكثرهم هم اعداء اهل البيت ومنن سكت عن الدفاع عن ال بيت النبي الاكرم صلوات ربي وسلامه عليه واله وسلم واولهم من حمل على الحسين هو عمر بن سعد بن ابي وقاص واخبر

ألم أقل انك رافضي وأن التقية سرعان ما تسقط فتتعرى


نحن ندين عمر بن سعد لقتله ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن بالنهاية كان واحدا بين آلاف الروافض الذين لعبت سيوفهم بجسد الحسين رضي الله عنه

أم تنكر هذا؟؟؟
لا مانع سننزل لك شهادات لا تحصى بأنكم القتلة المجرمون أصل الغدر والخيانة منذ أول التاريخ

سؤال: أجدادك دعوا الحسين رضي الله عنه لنصرته
فهل نصروه أم انقلبوا عليه وسلموه لابن زياد مقابل رشاوى

الامام علي سعد بن وقاص حينما كان الحسين ع وعمر بن سعد يلعبون في المسجد قال ياسعد ان ابنك هذا يقتل ابني هذا قال سعد والله اقتله قبل ان يفعل قال الامام هذا الكلام في زمان خلي منك ومني لان رسول الله اخبره بهذا وصدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

اثبت صحتها وسندها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

عند أهل السنة ، هذا الحديث لا يصح سنداً ولا متناً ولا عقلاً. فمن ناحية الإسناد ،سبق أن ذكرنا أن من أسباب رد حديث أهل البدعة كونه مما يشيد بدعته ، ولا شك ان هذا الحديث مما يشيد بدعة الشيعة بتقديم على على الشيخين وبالتالى لا يقبل.
والعقل البشرى من أهلالسنة أو من خارجه يؤيد هذا الكلام ( كيف؟)
فى جميع قوانين العالم : شهادة الأب لا تشفع للإبن. لأنه ذو مصلحة فيه ، فإذا قتل الابن أحداً ، وشهد الأب أن ابنه برئ ، لا تقبل شهادته ، لا هو ولا أى قريب من الابن. وهذه حجة عقلية قوية نثبت بها صحة قواعدنا الحديثية.
أما من حيث المتن ، ففيه نكارة شديدة وهو مخالف للقرآن ومخالف للسنة وحاشا لله أن يكون النبى قال هذا الكلام.
أما عن كونه مخالف للقرآن - وهو القاسم المشترك بيننا وبينكم - ففى قول النبى " أنت وشيعتك يا على " كيف يقول النبى هذا الكلام وقد حذرنا القرآن أن نكون من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً؟! تأمل وتعجب.

نعم اخي ابو جهاد وقول النبي ايضا فيه تناقض حشاه عندما قال تنقسم امتي 72 فرقه واحد منها تدخل الجنه امام ملا من الصحابه.
والايه الكريمه تقصد وكانو شيعا كانو فرقا متفرقه






وأما عن كونه مخالف لسنة النبى فيتضح عندما نقرأ قول النبى عندما شاهد أصحابه يتفاخرون بأحسابهم فقال : " أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ، دعوها فإنها منتنة ". فدعها يا أخى فإنها منتنة ، إن دين الإسلام للناس كلها وليس لآل البيت وحدهم.

لاكن نحن باعتقادنا انه بعد وفاه النبي لم تجد من هو مستمسك بسنه النبي الا اهل البيت وانت تعلم الفتن التي صارت بعد مقتل عثمان كما تقولون ان ثلاثه ممن مذكورين بحديث المبشرين بالجنه تقاتلو وراح ضحيه حربهم الاف الناس اليس هذا تفرق اترك المنافقين الذين حسب قولكم الذين خلقو الفتنه فلم تجد احدا بهذه الفتن التزم بكتاب الله الا اهل بيته وهذا شي واضح لان انصار طلحه والزبير يقولون نحن على حق ومعاويه واتباعه يقولون نحن على حق والامام على واهل بيته واتباعه يقولون نحن على حق ونحن نعتقد ان الامام وولده وشيعتهم على حق طبعا


ألا ترى أن تزكية آل البيت وحدهم يشابه تزكية اليهود لأنفسهم على باقى الأمم؟!! وهل هذه المشابهة هى من قبيل المصادفة؟!
إن الإسلام ليس دين عصبية ولا قبلية ولا حزبية ، بل دين : إن أكرمكم عند الله أتقاكم ألا ترى أن هذا الحديث الذى تزعم صحته يخالف تمام المخالفة هذه الآية؟
اكرمكم عند الله اتقاكم لم يقل الله سبحانه اعبدكم ولم يقل افضلكم ولم يقل احسنكم الايه تقول بمعنى اكرم الكرماء عند الله الانسان التقي اي من بلغ التقوى على غيره من ناحيه العبادات والالتزام
ولماذا تفرقو المسلمين بين كثير من المجتهدين مثل ابو حنيفه النعمان والشافعيين والحنابله ومذهب مالك بن انس والجعفريه الاماميه مثل الزيدين والاسماعيلين وغيرهم وصارو مذاهب لماذا



ألا ترى أن حديثك بعدما خالف القرآن وخالف العقل ، وخالف السنة تجده كذلك يخالف اللغة. الآية تقول : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية إن الآية واضحة وصريحة وقد خرجت مخرج العموم فلماذا تخصصونها على فئة بعينها؟!

في اعتقاد الشيعه الاماميه ان الايه اولئك هم خير البريه بقول النبي الاكرم ياعلي انت وشيعتك انت لو تلاحظ مجريات الامور بعد وفاه النبي ليس بالبعيد صارت المسلمين فرق الامام علي واتباعه. معاويه واتباعه. وبعدها الحسن وشيعته . وبعدها. يزيد ومن والاه. وعبدالله بن الزبير واعوانه وسيطرته على المدينه لحين قتله الحجاج. ومروان بن الحكم وخلافته ومن ثم ولده ووجود الكثير من المعارضين وزيد الشهيد وانصاره وكثير لحين انتهاء الدوله العباسيه كانت المسلمين كل وشيعته وكل وحزبه فقول النبي صلى الله عليه واله وسلم هنا القصد انك ياعلي وشيعتك هم خير البريه




ترى ! ماذا لو دفعت بهذه الآية إلى ملحد أو غير مسلم تدعوه إلى الإسلام

اولم يعلم الملحد ان امه محمد تنقسم الى 72 فرقه فماذا يقول لاكن القضيه ليست هنا بل انقسام امه محمد صلى الله عليه واله وسلم هي حكمه الاهيه يريد بالبشر الاختبار ويريد من البشر التفحص والتمحص
الله سبحانه قادر على ان يجعل امه محمد صلى الله عليه واله وسلم انها امه واحده لاتنجر وراء الفتن والتفرقه والتشعب لاكن اراده الله سبحانه

، دفعتها إليه بهذا الفهم الشيعى ، وبهذا التفكير الرافضى ، ثم قال لك : وما ذنبنى أننى لم أُخلق من آل البيت؟! فما عساك ترد عليه؟!
ولماذا تغض الطرف عن عشرات الأحاديث الواردة عند أهل السنة فى فضل آل البيت وخاصة على والحسن والحسين وفاطمة؟!

نعم يوجد احاديث عند اهل السنه في فضائل اهل البيت لاكن تمرون عليها مرور الكرام

لاشك ان المنظومة العقائدية والحديثية والعقلية كذلك عند الشيعة تحتاج إلى مراجعات كثيرة. فهلموا يا رجال.

نعم عندنا كثير من العلماء ممن راجعو كتب الحديث واذا احببت ان تراجع كتاب معجم رجال الحديث للسيد ابو القاسم الخوئي تجد به الف جواب الجواب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

مأساة مأساة مأساة




1 - لن يكلفك الأمر شيئا إذا قلت : صلى الله عليه وسلم كما امر رب العزة بدلا من ( صلعم) علامات توضع لشركات في الوقت الحاضر
والعياذ بالله
2 - سلمان الفارسي رضي الله عنه ليس بنبي وإنما سمع بالأمر من راهب نصراني
والنصارى عندهم البشرى
قال الله تعالى: ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد

إذا لا عجب ولا سر



فعلا هذه لا خلاف عليها في الظهور ولكن قطعا ليس خرافتكم
فالمهدي الذي بشر به الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه محمد وأبوه عبدالله
فأين هذا الأمر من كائن خرافي غير ثابت الوجود بل إنه مجوسي من ولد يزدجرد كما ذكر المجلسي



خرافة
اثبت صحتها
فالغيب لا يعلمه إلا الله








اثبت صحتها إن استطعت ودع التأليف من بنات خيالك







طيب لم لا تكمل وتخبرنا ما الذي حدث للزبير رضي الله عنه بعد اعتزال القتال والعودة إلى المدينة؟؟؟
أم دائما هو المرض النفسي المتمسك بالباطل لا يحيد عنه؟؟؟




قرأت الف ليلة وليلة وكليلة ودمنة ولم اجد هذه الرواية
أين عثرت عليها
أفدنا فلربما تعلمنا شيئا كان خفيا عنا




حتى أن المأمون عين الرضا ولي عهده
كل حكاياتكم خرافات ولا دليل على صحة أي منها؟؟؟

وهنا تكون قد لطمت نفسك لطمة قاصمة
ما أحلى التناقض عندكم ( اللافت ان الرافضي يكذب الكذبة وضدها في نفس الموضع)
إذا كان الأمر كما زعمت ()
فمن أين جئتم بآلاف الروايات عن الصادق وحده؟؟





هنا تأكد معدنك الرافضي
الفرقة الناجية: بأي دليل؟؟؟
بقولها ان القرآن محرف
بقولها ان بنات الرسول صلى الله عليه وسلم لسن بناته
بقولها ان الرسول صلى الله عليه وسلم فشل في أداء الأمانة وتبليغها
بقولها ان كل الصحابة ارتدوا إلا ثلاثة
بإنكارها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
بتأليهها الأئمة ( وهم ليسوا إلا بشرا عاديين ) بل إن بعضهم مات مغمورا لم يعرف له فضل أو علم
بطعنها في كل أهل بيته إلا أربعة
بطعنها في شرف سيد ألمة باتهام أمهات المؤمنين
هل بهذا ستكونون فرقة ناجية؟؟؟



الظاهر أنك متبلد الذهن
رددنا عليك انعمر رضي الله عنه قالها لمعاذ بن جبل رضي الله عنه
ولكنك تصر على الباطل وتعود إليه من البداية
ألم أشر إلى هذا في السابق انكم لا صلاح لكم إلا وضع الشبهات وإذا عجزتم تتجاهلون الأمر
وبعد وقت تعودون إلى إثارة الأمر من جديد

طيب وأنت تؤلف من رأسك علي وعلي وعلي أفقه اعلم ولا معضلة إلا ولها
ما رأيك في هذه؟؟؟؟
من كتبكم وليست من كتبنا

هذه فضائله عندكم

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 - 139

وقال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة ( 8 ) : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد ( 9 ) فقلت له : إني لاعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة ‹ صفحة 139 › الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به ( 1 ) في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك ( 2 ) يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما ( 3 ) أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين






رغم انوقفكم نحن على الحق بإذن الله
لقد بلغت بكم الجرأة ان كذبتم الله تعالى

قال الله تعالى: وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون.

هل أنتم اعلم من رب العزة تصنفون هذا على حق والآخر على باطل؟؟؟
ألا ترى ان الله تعالى وصف الطائفتين بالمؤمنين بل زاد في آخر الآية الثتالية أن اعتبرهم إخوة رغم اقتتالهم ورغم أمر المسلمين بمقاتلة الفئة الباغية ومع ذلك وصفهم بالمؤمنين وبالإخوة
أم لكم فهم للقرآن على طريقة المجوس؟؟؟
ونحن نقول ان كل منهما اجتهد رأيه
والخلاف دار حول دم عثمان رضي الله عنه
ومع اننا ننزه علي رضي الله عنه ولكن لإصراركم على هذا المنهج الضال فلا بد أن نسأل
لم لم يقتص علي رضي الله عنه من قتلة عثمان رضي الله عنه وهم قادة في جيشه؟؟؟؟






ثبت الأمر بالتواتر عن المسلمين أنه كان كاتب الوحي وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين رغم أنوفكم




ألم أقل انك رافضي وأن التقية سرعان ما تسقط فتتعرى


نحن ندين عمر بن سعد لقتله ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن بالنهاية كان واحدا بين آلاف الروافض الذين لعبت سيوفهم بجسد الحسين رضي الله عنه

أم تنكر هذا؟؟؟
لا مانع سننزل لك شهادات لا تحصى بأنكم القتلة المجرمون أصل الغدر والخيانة منذ أول التاريخ

سؤال: أجدادك دعوا الحسين رضي الله عنه لنصرته
فهل نصروه أم انقلبوا عليه وسلموه لابن زياد مقابل رشاوى




اثبت صحتها وسندها

ان ثبت صحتها وسندها لافائده لاكن كيف صدقت ان عمر بن سعد بن ابي وقاص وكذبت الباقي اليك القليل واعلم انك لوصدقت ما قلته انا هل تبقى على حاللك
واعلم ان الزبير بن العوام لم يعد الى المدينه لان لحد الان قبره موجود في البصره عجيب الا تلعلم ان قبر طلحه والزبير في البصره ولحد الان وقبورهم شامخه



هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية , فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا .... لنرى مع بعض من انجبن البغايا؟ !




الكاتب المصرى أسامة أنور عكاشة

هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية , فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا .... لنرى مع بعض من انجبن البغايا؟ !

الكاتب المصرى أسامة أنور عكاشة

اشتهر الزنا عند العرب في الجاهلية والاسلام على حد سواء , يروى ان قبيلة لما ارادت الاسلام سالوا الرسول الاعظم(ص) ان يحل لهم الزنا لانهم يعيشون على ماتكسبه نسائهم .

انه ليس من الصدفة ان يبدا الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلام .

ولم تكن من قبيل الصدفة ان اغلب من التحق بالركب الاموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء, فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة,اضافة الى انها لاتبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والاثم.. لنرى بعض ماانجب البغاء :

- 1حمامة ام ابي سفيان وهي زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس وهي جدة معاوية , كانت بغيا صاحبة راية في الجاهلية .

- 2الزرقاء بنت وهب , وهي من البغايا وذوات الاعلام ايام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا اجرة , ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة ابي العاص بن امية , ام الحكم بن ابي العاص(طرده الرسول من المدينة) , جدة مروان بن الحكم , يقال ان الامام الحسين(ر) رد على رسول مروان بن الحكم قائلا " يابن الزرقاء الداعية الى نفسها بسوق عكاظ " .

- 3امنة بنت علقمة بن صفوان ام مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع ابي سفيان بن الحارث بن كلدة. وهذا مروان هو الذي اتوا به بعد ولادته الى رسول الله(ص) فقال الرسول " ابعدوه عني هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح اميرا للمؤمنين ..!!!!!

- 4النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام وهي ام عمرو بن العاص بن وائل كانت امة لعبد اللة بن جدعان فاعتقها فوقع عليها في يوم واحد ابو لهب بن عبد المطلب وامية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وابو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي , فولدت عمرو ,فادعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لانه كان ينفق عليها كثيرا .

- 5سمية بنت المعطل النوبية وهي من البغايا ذوات الاعلام وكانت امة للحارث بن كلدة وتنسب اولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن ابي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن ابيه , حتى استلحقه معاوية بان احضر شهود على ان ابو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن ابي سرح وبعد تسعة اشهر ولدت صبيا اسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لان زياد بن ابيه كان عامل سيدنا علي (ر) على فارس والاهواز فاراد استمالته .

ويستمر البغاء في انتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب .

-6 مرجانة بنت نوف وهي امة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد ابن ابيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا , فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما اب , فاستدعاهما زياد واستلحقهما به . فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد واليا على البصرة, حيث يبدو ان امة العرب قد خلت من الاشراف لتنصيبهم في هكذا مناصب, فلم يبق الا اولاد الزنا ولكن الطيور على اشكالها تقع فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة. وبعد ان كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الامام الحسين (ر)حفيد نبي الامة, حيث خاطبه الامام بالدعي ابن الدعي .
وقيل للحسن البصري : يا ابا سعيد قتل الحسين بن علي, فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال ( واذلاه لامة قتل ابن دعيها ابن بنت نبيها )..

- 7قطام بنت شحنة التيمية وقد اشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها قوادة عجوز اسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن, كان اباها شحنة بن عدي واخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج وقد قتلا معا في معركة النهروان, فاصبحت والغل ياكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن ابن ملجم عندما جاء لخطبتها ان يضمن لها قتل سيدنا علي (ر) ويصدقها بثلاثة الاف درهم وغلام وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الامام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم ايضا لهذا بعثت الى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو ابن العاص ابن البغي سلمى بنت حرملة, ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد ابناء عمرو بن ابي رحاب .

- 8نضلة بنت اسماء الكلبية وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي ام عتبة وشيبة الذين قتلا يوم بدر..يذكر الاصفهاني في كتابه الاغاني ان امية بن عبد شمس جاء ذات ليلة الى دار اخيه ربيعه فلم يجده فاختلى بزوجة اخيه وواقعها. فحبلت منه بعتبة .
ويروى ان امية هذا ذهب الى الشام وزنى هناك بامة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه ابو عمرو وجاء به الى مكة داعيا انه مولى له حتى اذا كبر اعتقه واستلحقه, ثم زوجه امراته الصهباء, قال ابن ابي الحديد ان امية فعل في حياته ما لم يفعله احد من العرب , زوج ابنه ابو عمرو من امراته في حياته فولدت له ابا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن ابي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد ان يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر.. هكذا كانوا ولاة امور المسلمين !!!!
يروى ان عقبة بن ابي معيط لما اسره المسلمون يوم بدر امر الرسول (ص)بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول ما انت وذاك انما انت ابن يهودي من اهل صفوريه .

- 9هند بنت عتبة وقد اشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة ابي سفيان , وابنها معاوية يعزى الى اربعة نفر غير ابي سفيان, مسافر بن ابي عمرو بن امية , عمارة بن الوليد بن المغيرة , العباس بن عبد المطلب , والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد .
يروى ان سيدنا علي (ر) قال في كتابه الى معاوية ( .. واما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض ...فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق..).وهي اشارة واضحة بالصاق اصول معاوية بعبد مناف .

- 10ميسون بنت بجدل الكلبية هي ام يزيد بن معاوية , كانت تاتي الفاحشة سرا مع عبد لابيها ومنه حملت بيزيد, ويروى ان معاوية خاصم ميسون فارسلها الى اهلها بمكة وبعد فترة ارجعها الى الشام واذا هي حامل.....!!!! قال يزيد للامام الحسن (ر) ( يا حسن اني ابغضك) فقال الامام( ذلك لان الشيطان شارك اباك حينما ساور امك فاختلط المائان).قال محمد الباقر (ر) ( قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين ابن علي ولد زنا ولا يقتل الانبياء والاوصياء الا ابناء البغايا ).

- 11امنة بنت علقمة بن صفوان هي ام مروان بن الحكم كانت تمرس الزنا مع ابي سفيان فولدت مروان .اخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظي قال ( لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل) وقالت السيدة عائشة (ر) لمروان ( لعن الله اباك وانت في صلبه , فانت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة في القران )..

هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية , فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا !!

الاخ صهيب اذا انت حقا لم تعرف مقتل الامام علي وبشاره ونبؤه النبي صلى الله عليه واله وسلم اليك هذا الرابط لعللك تستفاد حسب قوللك افدنا

www.###.org/munasbat/ramadan1428/269.htm

[ يمنع منعاً باتاً وضع روابط لمواقع تروج البدع وتلقى الشبهات .... المراقب العام ]

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

الاخ صهيب اذا انت حقا لم تعرف مقتل الامام علي وبشاره ونبؤه النبي صلى الله عليه واله وسلم اليك هذا الرابط لعللك تستفاد حسب قوللك افدنا

www.###.org/munasbat/ramadan1428/269.htm

[ يمنع منعاً باتاً وضع روابط لمواقع تروج البدع وتلقى الشبهات .... المراقب العام ]

بعد كل مشاركة تزداد قناعتي أنك تضطر إلى نزع التقية
وعلى كل قريبا سنراك كمن سبقوك عاريا من كل تقية وسيظهر حقدك بلا رتوش
وضعت لك أدلة وردود فلم تجب على أي شيء بل جئت تضع الروابط التي نعرف أصحابها من أتباع الضلال وأئمة الشياطين

أنا واثق أنك لا تقدر إلا أن تردد ما يقال في الحسينيات بلا دليل ولا حجة
خرافات متواصلة تلاك على مر الزمن
ومن كان عقله مؤجر لأئمة الضلال لا يمكن ان يرى الحقيقة
كما يقول الإخوة في مصر ( على بلاطة)
مقتل الإمام علي رضي الله عنه تم على يد الخوارج ( وهي مؤامرة حيكت لقتل علي ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم أجمعين)
لكن كل بأجل
واعلم إذا كنت جاهلا أن عبدالرحمان بن ملجم كان في جيش علي رضي الله عنه ولم يكن يوما في جيش معاوية رضي الله عنه
باللغة العربية الفصحى: كان من شيعة علي وانقلب عليه مثلما انقلب اللاحقون من الشيعة على الحسن والحسين رضي الله عنهما
فتعلم قبل أن تتكلم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

نعم عندنا كثير من العلماء ممن راجعو كتب الحديث واذا احببت ان تراجع كتاب معجم رجال الحديث للسيد ابو القاسم الخوئي تجد به الف جواب الجواب

الظاهر أنك لا تفهم وتتحدث في أمور لا تفهمها وتردد ما لقنت

لست في حاجة أن تذكر لي من راجعوا الروايات عندكم من أيام الحلي إلى اليوم

فقد طلعوا بخفي حنين ولم يستقروا على حديث واحد صحيح سليم متصل السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولذلك فجميع رواياتكم لا تصلح إلا للزبالة

[صهيب]

ان ثبت صحتها وسندها لافائده لاكن كيف صدقت ان عمر بن سعد بن ابي وقاص وكذبت الباقي اليك القليل واعلم انك لوصدقت ما قلته انا هل تبقى على حاللك

أنا واثق منذ البداية من خبثك لأنك رافضي والرافضي لا يمكن إلا أن يكون كذلك

أسامة أنور عكاشة الذي تستشهد به نتن مثلكم وهو زنديق ليبرالي وليس حجة على أحد (بل هو مشرك كافر)

ابحث عن دليل آخر ينفعك

ما أردت ان اطرق بابا معينا ولكن لأنك طرقته بخسة ونذالة فما عليك غلا أن تتحمل تبعات فعلتك

على فكرة: بدأت تبحث عن حقارات : الطعن في شرف المسلمين
وحينها توجب أن نسألك : هل يوجد رافضي واحد يعرف أباه؟؟؟
نحن واثقون أنه حسب دينكم الشاذ : من المستحيلات السبع أن يعرف الطفل أباه
لذلك انت مطالب الآن بإثبات نسبك والرد على هذا الموضوع

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1079

إذا لم ترد فحينها تثبت الحقيقة
لا نريد تشريقا ولا تغريبا: إثبات أن المقارنة غير صحيحة بالحجج

ملاحظة: ابتعد عن القص واللصق : لا يفعل ذلك إلا الحمار وأرجو أن لا تصبح كذلك

وعليه لتعرف من قتل الحسين رضي الله عنه

متع نظرك بقائمة القتلة وهات لنا اسما واحدا من جيش يزيد

شمر بن ذي الجوشن : الذي احتز راسه ؟
شبث ابن ربعي؟
ابو الحتوف الجعفي؟: الذي رماه بسهم بجبهته
الحصين بن نمير؟:
مالك بن نسر : الذي شتم الحسين وضربه بالسيف
بحر بن اكعب؟
زرعة بن شريك؟
سنان بن انس؟
صالح بن وهب
اسحاق بن حوية : الذي سلب قميصه
الاخنس ابن مرثد : الذي سلب عمامته
الاسود بن خالد : الذي سلب نعليه
جميع بن الخلق : الذي اخذ سيفه
بجل : الذي قطع اصبع الحسين واخذ خاتمه
جعونه بن حوية : الذي اخذ ثوبه
الرحيل بن خيثمة الجعفي : الذي اخذ رحله
هاني بن شبيب الحضرمي وجرير بن مسعود الحضرمي : اللذان حاولا اخذ سرواله
عمرو بن سعد النفلي : الذي قتل القاسم بن الحسن
زيد بن الرقاد الجهني و حكيم بن الطفيل السنبسي قطعا يمين العباس
حكيم بن الطفيل الذي قطع شمال العباس
حرملة بن كاهل الأسدي الذي قتل رضيع الحسين
مرة بن منقذ العبدي الذي قتل علي الاكبر
يزيد بن الرقاد الذي قتل عبد الله بن مسلم
عثمان بن خالد التميمي الذي قتل عبد الله بن عقيل
عمرو بن الحجاج امير الميمنة
مسلم بن عبد الله الضبابي وعبد الله بن خشكارة البجلي الذان قتلا مسلم بن عوسجة
رستم غلام الشمر
هاني بن ثبيت الحضرمي
بكر بن حي
. ايوب بن مشرح الخيواني

هؤلاء كلهم روافض ومن جيش علي رضي الله عنه: خانوا وغدروا مثلهم مثل كل الروافض

واعلم ان الزبير بن العوام لم يعد الى المدينه لان لحد الان قبره موجود في البصره عجيب الا تلعلم ان قبر طلحه والزبير في البصره ولحد الان وقبورهم شامخه

رافضي ولا تستحي من الكذب

عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: لَمَّا وَقَفَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الجَمَلِ، دَعَانِي.
فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ! إِنَّهُ لاَ يُقْتَلُ اليَوْمَ إِلاَّ ظَالِمٌ أَوْ مَظْلُوْمٌ، وَإِنِّي لاَ أُرَانِي إِلاَّ سَأُقْتَلُ اليَوْمَ مَظْلُوْماً، وَإِنَّ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّي لَدَيْنِي، أَفَتَرَى دَيْنَنَا يُبْقِي مِنْ مَالِنَا شَيْئاً؟ يَا بُنَيَّ! بِعْ مَا لَنَا، فَاقْضِ دَيْنِي، فَأُوْصِي بِالثُّلُثِ، وَثُلُثِ الثُّلُثِ إِلَى عَبْدِ اللهِ، فَإِنْ فَضَلَ مِنْ مَالِنَا بَعْدَ قَضَاءِ الدَّيْنِ شَيْءٌ، فَثُلُثٌ لِوَلَدِكَ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَجَعَلَ يُوصِيْنِي بِدَيْنِهِ، وَيَقُوْلُ: يَا بُنَيَّ! إِنْ عَجِزْتَ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ، فَاسْتَعِنْ بِمَوْلاَيَ.
قَالَ: فَوَاللهِ مَا دَرَيْتُ مَا عَنَى حَتَّى قُلْتُ: يَا أَبَةِ، مَنْ مَوْلاَكَ؟ قَالَ: اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ-. قَالَ: فَوَاللهِ مَا وَقَعْتُ فِي كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ، إِلاَّ قُلْتُ: يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ اقْضِ عَنْهُ، فَيَقْضِيَهُ.

هنا يطرح سؤال
وكنت أود أن لا أطرحه ولكن ظلمكم ونظرتكم للحقائق بعين حولاء هي التي تدفع لهذا
بشهادة ابن نظر: من قتل الزبير رضي الله عنه؟
هل قتل ظالما أم مظلوما
كيف كان موقف الإمام رضي الله عنه من القاتل عندما قدم له السيف" الأمر تم بحضور ابن النضر"


وأما قولك: شامخة إلى اليوم فلا غرابة أن يقول رافضي كذاب هذا الكلام
ماذا فعلتم بقبر طلحة منذ سنتين؟؟؟؟ألم تدمروه؟؟؟
ماذا فعلتم بقبر أنس خادم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ألم تدمروه؟؟؟
ماذا فعلتم الشهر الماضي بقبور شهداء البقيع الم تنبشوها؟؟؟

قليلا من الحياء يا رافضي فلا شيء يجعلني أحتقر شخصا اكثر من أن يكذب بجرأة وقلة حياء

ولتكف عن خسة الكذب تأمل

http://wikimapia.org/1444009/ar/قبر-...حة-بن-عبيدالله

أخزى الله الروافض وأذلهم إلى يوم الدين

[صهيب]

ومع كل الذي سبق يا رافضي لم ترد على أي شيء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أنا واثق منذ البداية من خبثك لأنك رافضي والرافضي لا يمكن إلا أن يكون كذلك

أسامة أنور عكاشة الذي تستشهد به نتن مثلكم وهو زنديق ليبرالي وليس حجة على أحد (بل هو مشرك كافر)

انتم دائما تكفرون الناس وتقولون عنا اننا لعانين


ابحث عن دليل آخر ينفعك

ما أردت ان اطرق بابا معينا ولكن لأنك طرقته بخسة ونذالة فما عليك غلا أن تتحمل تبعات فعلتك

على فكرة: بدأت تبحث عن حقارات : الطعن في شرف المسلمين
وحينها توجب أن نسألك : هل يوجد رافضي واحد يعرف أباه؟؟؟
نحن واثقون أنه حسب دينكم الشاذ : من المستحيلات السبع أن يعرف الطفل أباه
لذلك انت مطالب الآن بإثبات نسبك والرد على هذا الموضوع

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1079

إذا لم ترد فحينها تثبت الحقيقة
لا نريد تشريقا ولا تغريبا: إثبات أن المقارنة غير صحيحة بالحجج

ملاحظة: ابتعد عن القص واللصق : لا يفعل ذلك إلا الحمار وأرجو أن لا تصبح كذلك

اما اللصق للروابط التي تخصنا فهي بدعه و حرام وللروابط التي تخصكم فهي حلال

وعليه لتعرف من قتل الحسين رضي الله عنه

متع نظرك بقائمة القتلة وهات لنا اسما واحدا من جيش يزيد

شمر بن ذي الجوشن : الذي احتز راسه ؟
شبث ابن ربعي؟
ابو الحتوف الجعفي؟: الذي رماه بسهم بجبهته
الحصين بن نمير؟:
مالك بن نسر : الذي شتم الحسين وضربه بالسيف
بحر بن اكعب؟
زرعة بن شريك؟
سنان بن انس؟
صالح بن وهب
اسحاق بن حوية : الذي سلب قميصه
الاخنس ابن مرثد : الذي سلب عمامته
الاسود بن خالد : الذي سلب نعليه
جميع بن الخلق : الذي اخذ سيفه
بجل : الذي قطع اصبع الحسين واخذ خاتمه
جعونه بن حوية : الذي اخذ ثوبه
الرحيل بن خيثمة الجعفي : الذي اخذ رحله
هاني بن شبيب الحضرمي وجرير بن مسعود الحضرمي : اللذان حاولا اخذ سرواله
عمرو بن سعد النفلي : الذي قتل القاسم بن الحسن
زيد بن الرقاد الجهني و حكيم بن الطفيل السنبسي قطعا يمين العباس
حكيم بن الطفيل الذي قطع شمال العباس
حرملة بن كاهل الأسدي الذي قتل رضيع الحسين
مرة بن منقذ العبدي الذي قتل علي الاكبر
يزيد بن الرقاد الذي قتل عبد الله بن مسلم
عثمان بن خالد التميمي الذي قتل عبد الله بن عقيل
عمرو بن الحجاج امير الميمنة
مسلم بن عبد الله الضبابي وعبد الله بن خشكارة البجلي الذان قتلا مسلم بن عوسجة
رستم غلام الشمر
هاني بن ثبيت الحضرمي
بكر بن حي

. ايوب بن مشرح الخيواني

هولاء كلهم اصبحو فيما بعد جند لابن زياد وليس من الشيعه الخلص لعنه الله عليهم اجمعين بل غلبهم الخوف والطمع في الدنيا حالهم حال من خان بهارون اخو موسى ومن خان عيسى من الحوارين وحالهم مثل قارون كان من اصحاب موسى فبغى عليهم




هؤلاء كلهم روافض ومن جيش علي رضي الله عنه: خانوا وغدروا مثلهم مثل كل الروافض


ومتى عرفت تسميه الروافض عجيب في زمن الحسين عليه السلام ونحن لانعلم

رافضي ولا تستحي من الكذب

عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: لَمَّا وَقَفَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الجَمَلِ، دَعَانِي.
فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ! إِنَّهُ لاَ يُقْتَلُ اليَوْمَ إِلاَّ ظَالِمٌ أَوْ مَظْلُوْمٌ، وَإِنِّي لاَ أُرَانِي إِلاَّ سَأُقْتَلُ اليَوْمَ مَظْلُوْماً، وَإِنَّ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّي لَدَيْنِي، أَفَتَرَى دَيْنَنَا يُبْقِي مِنْ مَالِنَا شَيْئاً؟ يَا بُنَيَّ! بِعْ مَا لَنَا، فَاقْضِ دَيْنِي، فَأُوْصِي بِالثُّلُثِ، وَثُلُثِ الثُّلُثِ إِلَى عَبْدِ اللهِ، فَإِنْ فَضَلَ مِنْ مَالِنَا بَعْدَ قَضَاءِ الدَّيْنِ شَيْءٌ، فَثُلُثٌ لِوَلَدِكَ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَجَعَلَ يُوصِيْنِي بِدَيْنِهِ، وَيَقُوْلُ: يَا بُنَيَّ! إِنْ عَجِزْتَ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ، فَاسْتَعِنْ بِمَوْلاَيَ.
قَالَ: فَوَاللهِ مَا دَرَيْتُ مَا عَنَى حَتَّى قُلْتُ: يَا أَبَةِ، مَنْ مَوْلاَكَ؟ قَالَ: اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ-. قَالَ: فَوَاللهِ مَا وَقَعْتُ فِي كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ، إِلاَّ قُلْتُ: يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ اقْضِ عَنْهُ، فَيَقْضِيَهُ.

ومن الضالم الذي خرج ام الذي لم يخرج وقتل بسببه الاف الناس بايعو عليا مرتين وغدرو به ام هذا يعتبر مضلوم لانه خرج على امام زمانه وطبعا النبي اعطاه تحذير مسبق


هنا يطرح سؤال
وكنت أود أن لا أطرحه ولكن ظلمكم ونظرتكم للحقائق بعين حولاء هي التي تدفع لهذا
بشهادة ابن نظر: من قتل الزبير رضي الله عنه؟
هل قتل ظالما أم مظلوما
كيف كان موقف الإمام رضي الله عنه من القاتل عندما قدم له السيف" الأمر تم بحضور ابن النضر"
اولم تهدم القاعده مرقد الامامين العسكريين في سامراء

وأما قولك: شامخة إلى اليوم فلا غرابة أن يقول رافضي كذاب هذا الكلام
ماذا فعلتم بقبر طلحة منذ سنتين؟؟؟؟ألم تدمروه؟؟؟
ماذا فعلتم بقبر أنس خادم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ألم تدمروه؟؟؟

ماذا فعلتم الشهر الماضي بقبور شهداء البقيع الم تنبشوها؟؟؟

ردت فعل طبيعي اكثر من 110 مرقد لاهل البيت هدمو الارهابين من يسمون نفسهم بالمجاهدين رجال الفتوحات والتحرير اعداء ال محمد هم السبب والخلل ايضا في بعض الشيعه عندما ذهبو للمثل

قليلا من الحياء يا رافضي فلا شيء يجعلني أحتقر شخصا اكثر من أن يكذب بجرأة وقلة حياء

ولتكف عن خسة الكذب تأمل

http://wikimapia.org/1444009/ar/قبر-الصحابي-طلحة-بن-عبيدالله

عجيب الم تقل ان الزبير رجع الى المدينه فكيف صدقت قبر طلحه والزبير بالبصره

أخزى الله الروافض وأذلهم إلى يوم الدين

الله هو الذي يحكم وليس انتم اخي احترم تحترم لماذا هذا التعصب لو كنت انا بقربك لقطعت راسي باين من اقواللك

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

الله هو الذي يحكم وليس انتم اخي احترم تحترم لماذا هذا التعصب لو كنت انا بقربك لقطعت راسي باين من اقواللك

لا تغير الموضوع
نحن لا نقطع الرؤوس ولكن نقطع الشرك وأهله

دخلت منذ البدء تتحدث عن الحوار العاقل وبالحجج
ولكن ارجع وتابع ما تكتب

ولكن فراغ مذهبكم من أي دليل وفقدانكم الحجة جعلك تسلك مسلك الراقصين

أليس الموضوع عن أبي هريرة رضي الله عنه ؟؟؟
أليس الحوار الموضوعي العقلاني الإلتزام بهذا الموضوع وعدم الخروج عليه ؟
راجع ما كتبت أنت
شرقت وغربت ولم تترك أحدا إلا وذكرته

ولم يعد الموضوع عن أبي هريرة رضي الله عنه بل تحول إلى تنزيل كل سبهات الروافض

أهذا هو الحوار الجاد

ومع ذلك تعجز في كل مرة عن دفع الأدلة والحجج المقدمة لك
بل غنك تنزل إلى حالة من الإفلاس الرهيب
هل يعقل أن يستشهد من يبحث عن الحقيقة بكتابات ملحد في القرن الواحد والعشرين ( ويجزم البعض أنه نصراني) ولست متأكدا من هذا .ليطعن في شرف أناس ماتوا منذ 15 قرنا

منتظر أن تأتنا برواية ثابتة بأسانيدها الصحيحة فيما ادعيت ومن رواة ذلك الزمان أو أن تعتذر
وأولها أن تستغفر لربك

وأنا لما أحلتك لموضوع المقارنة لم أفعله سابقا ولكن عندما بلغت درجة من المنكر لا تقبل دعوتك إليه وبدليل ( وضعت لك الجامع بين الفعلين ومن أشهر كتبكم إذا أردت نستخرجها واحدة واحدة)

هل يعقل أن يكون عقلك متحجر إلى هذه الدرجة لا يقبل ان يشك يوما في قناعاته ومعتقداته ولو شكا نظريا
أن تسأل نفسك: هل أنا على حق
لم لا أترك كل معتقداتي جانبا وأبحث بنفسي بدون خلفيات وبعقلي فقط دون تأثر بما قال السابقون واللاحقون

وانظر أي نتيجة ستصل إليها
على الأقل حينها حتى لو بقيت رافضيا تكون اتبعت عقلك ولم تتبع ( مراجع ليس لهم من الدنيا إلا الخمس والفرج)