 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-01-06, 05:02 AM
|
|||
|
|||
مجرد سؤال لعقلاء السنة
اللهم صلي على محمد وال محمد
سؤالي هو هل زواج ما يسمى بالمسيار من شريعة الرسول عليه الصلاة والسلام ام دجل على الناس 
|
|
#2
2010-01-06, 07:56 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
رجاءا نريد جواب باستدلال ايات قرانية لكي نصدق بما هو معروف عندكم زواج المسيار؟؟؟
__________________
##### الادارة ########
|
|
#3
2010-01-06, 09:24 AM
|
|||
|
|||
 هل من الضروري أن نرد على الجاهل كهذا الرافضي عقيل الزواج في الإسلام يشترط 1 - الإيجاب والقبول 2- العقد 3 - المهر 4 - الولي 5 - الشهود 6 - الإشهار 7 - الديمومة 8 - الطلاق نتحدى هذا الأحمق ان يثبت ان ما سمي " زواج المسيار" ينقصه شرط من هذه الشروط وهذا صنمكم يؤكد الأمر مع أن الأحمق الرافضي عقيل وضعت له فتوى معممه اكثر من مرة ولكنه يعود في كل مرة " واحسب انه تخلف ذهني وانسداد في الفهم يدفعه كل مرة ليعيد نفس الحماقة وعليه المشكلة ليست في التسمية وإنما في الشروط فالصلاة قد نعرف شروطها ولكن يكفيأن نخل بشرط حتى تصبح باطلة  بقيت الملاحظة: لم يجمع علماء الأمة عليه لاعتقاد كثير منهم أن فيه ظلم للمرأة ليس من ناحية صحة العقد فالشروط تامة ومستوفاة ولكن يرون أن قبول المرأة بالتنازل عن النفقة متلأأت من حاجتها للزوج فيكون تنازلها فيه شبهة الإكراه رغم أننا نجد في القرآن الكريم قول الله تعالى: وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مرئيا وما دام التنازل برضا صاحبة الشأن فأين المشكلة؟ ويتحول السؤال إلى السائلة هل في المتعة شيء من هذه الشروط نفقة ديمومة طلاق شهود اشهار ولي ( في جميع الحالات) عقد أم هو لقاء زان بزانية ( حرد)= جماع ويذهب كل في سبيله ننتظر المهرج
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#4
2010-01-06, 11:12 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اخى صهيب بارك الله فيك وجعلك الله لاهل العقول نبراسا وعلى المستكبرين علقما يغيض بك الكفار عنادا ومقتا ارجوا للاخت الحجازيه ان لاتكون رافظيه وان يشرح قلبها لنور الحق {أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ }الزمر22 كمن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }فاطر8 {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ }محمد14 أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }الرعد19 {لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22 السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100 {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18 هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }المائدة119 اللهم احشرنا مع من اسبقت لهم الحسنى ورظيت عليهم واعدت لهم جنات النعيم هذا حكم الله فى الصحابه والخلفاء وفى ال بيت رسولك فى زمانه شهادة منك وكفى بالله شهيدا وحكمك لاتعقيب له احكم الحاكمين فهل من مجترى على الله يرد حكم الله ويكذبه فيه شئ من الرسول او من ال البيت او من الاسلام لالاوالله ابدا ولاتكن ممن فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم فى شئ اللهم وابغض من رد حكمك وكذب قرانك وقبل بغير هداك هدا فضلّ وأضل
|
|
#5
2010-01-06, 03:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
|
|
#6
2010-01-06, 04:12 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
عليه الصلاة والسلام اهلا وسهلا بك يازميله في منتدانا الغالي احسنت موضوع مهم جدا اشكرك عليه سؤالك رائع؟؟ لكن فيه خطأ بسيط لو حذفت كلمة (المسيار) ووضعتي (المتعه)؟؟؟ الزواج في الإسلام يشترط 1 - الإيجاب والقبول 2- العقد 3 - المهر 4 - الولي 5 - الشهود 6 - الإشهار 7 - الديمومة 8 - الطلاق هل هذه الشروط تتوفر في زواج المتعه؟؟ المتعه ياشيعيه محرمه محرمه المتعه =زنا والادلـه أدلة تحريم المتعة من القرآنالكريم : أ) فقول الله تبارك وتعالى{والذينهم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمنابتغى وراء فأولئك هم العادون}. فذكر الله تبارك وتعالى أن المباح الزوجةوملك اليمين . وأما ما بعد ذلك فهو كل من أراده فهو عاد ، ولذلك قال تعالى{فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} . وقال جل ذكره{ وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غيرمسافحين}.والمتعة هي سفاح بلا شك ، ولذلك هي لا تحصن صاحبها . ب) وقول الله تبارك وتعالى {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكحالمحصنات المؤمنات فم ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات}فكيف باللهعليكم ينهى الله جل وعلى على نكاح الأمة ثم يرشد سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاحعلى أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة ، فلا شك لو أرشدهالله إلى المتعة لكان ذلك أولى –لو كانت المتعة حلالا. ولكن لما أرشده الله تباركوتعالى إلى ملك اليمين بعد عجزه عن الزواج فدل على أنه لا متعة . ج) وكذلكقول الله تبارك وتعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتىيغنيهم الله من فضله}. ولم يقل وليستمتع ، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمةليستمتع . ولكن الله تعالى قال{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاحتى يغنيهم الله من فضله} ولم يقل الله تبارك وتعالى وليستمتع مع أن المتعةلا تكلف شيئاً. قد جاء في روايات الشيعة أن المتعة يكون مهرها كف من بر!! أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية : أ ) عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن اللهقد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوامما آتيتموهن شيئاً ) رواه الأمام مسلم ( ج 4 ص 134 ). ب) عن محمد بن علي عنعلي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساءيوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما ت) وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عننكاح المتعة عام الفتح ). أخرجه مسلم ث) وعن سلمة بن الأكوع قال: (رخص لنا رسولالله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها ). أخرجهمسلم جـ) وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيهاالناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يومالقيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا ). أخرجه مسلم وغيرها من الأحاديث الكثيرة .. إنعقاد الأجماع عند أهل السنة على تحريمها : وأما الإجماع، فقد نقل الإجماع على تحريم المتعة الإمامالنووي والمازري والقرطبي والخطابي وابن المنذر والشوكاني وغيرهم. كل هؤلاء نقلواإجماع المسلمين على أن المتعة حرام ...... قال الأمام الشوكاني : ثم قد أجمع المسلمين على التحريم ، ولم يبق على الجواز إلا الرافضة وليسوا ممن يحتاجإلى دفع أقوالهم ، وليسوا هم ممن يقدح بالإجماع ، فإنهم في غالب ما هم عليه مخالفونللكتاب والسنة ولجميع المسلمين. وقال بن المنذر : : جاء عن الأوائل الرخصةفيه ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة . وقال القاضي عياض : أجمعالعلماء على تحريمها إلا الروافض. وقال الخطابي : تحريم المتعة كالإجماعإلا عن بعض الشيعة . السيل الجرار ج2 ص 267 أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة : أ ) عنعلي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليهوسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 ) ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 ) ت) وهذا عليبن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعةللمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 ث) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانهوأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455 ج ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألتأبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 . ح ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أيالباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لساننبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد اللهبن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عميروقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول:فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدركالوسائل ج 14 ص 449 خ) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه فيارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450 تحياتي لك 
__________________
  
|
|
#7
2010-01-06, 07:16 PM
|
|||
|
|||
|
اين الحجازية واين عقيل؟؟؟
هل ادمن الروافض على الهروب
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#9
2010-01-06, 08:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا تقولي مجرد سؤال بل اطرحي جميع اسئلتك
فسيرد الأسود بقال الله وقال الرسول  ولكن اسئلي وابقي للرد لاللهرب كما تعودنا منكم نحن لانتهرب بل الجواب الشافي بإذن الله ستقرأينه بدون لف ولادوران كما تفعلون نحن أصحاب دليل لا خرافات وأظن الأخوة بارك الله فيهم كفوا ووفوا هل تعلمين من هي سودة  ؟؟؟؟
__________________
|
|
#10
2010-01-07, 10:01 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
|
|
#11
2010-01-07, 11:04 AM
|
|||
|
|||
|
أهلا بأختنا شيعية حجازية . وعندي استفسارهل هو مجرد معرف فقط أم أنك فعلا شيعية حجازية فلا نعلم شيعة الرافضة في الحجازوإنما نعرف فيه شيعة آل البيت وأما شيعة السستاني والكليني فلهم مناطق آخرى غيرالحجاز.
بالنسبة لسؤالك فمداخلتي فيه كالتالي : أولا : تسمية المسيار تسمية جديدة وعصرية ولا تغيرمن الحقيقة شيئا . ثانيا: إذا نظرنا إلى حقيقة ما يسمى بزواج المسيار بالصورة التي أجازه بها العلماء نجد أنه زواجا مستكملا للأركان والشروط المتعارف عليها عند جمهور الفقهاء رحمهم الله منتراضي الزوجين وحضور الولي والشهود إلا أنه يتضمن تنازل الزوجة عن بعضحقوقها الشرعية باختيارها ورضاها كأن تتنازل عن النفقة مثلا . وكأن تتنازل عن التساوي بينها وبين بقية الزوجات في المبيت مثلا . والعقد في هذا الزواج صحيح ولا غبار عليه ، لأن المسلمون على شروطهم فإذا اشترط الزوج على الزوجة أن يتزوجها ولا يستطيع النفقة عليها فقبلت ذلك باختيارها فلا إشكال في العقد ولا غبار على صحته بغض النظرعن مايفعله بعض الناس فيه . وما يخطئون فيه تحت مظلته . فنقول مثلا ماهي أركان الزواج الشرعي المباح فنراها تحققت في زواج المسيار: * الزوجان الخاليان من الموانع . فلا يعقد فيه على زوجة رجل آخر ولا يعقد فيه لرجل طلق زوجته الرابعة قبل أن تنتهي عدتها . * والإيجاب والقبول. فيقبل الزوج بالزواج ويقبل الولي وموليته بالتزويج ونقول أيضا ماهي شروط الزواج الشرعي الصحيح فنجدها كماهي متحققة في زواج المسيار: * التعيين زوجتك ابنتي فلانة . فيعن فيه كل من الزوجين باسميهما * القبول والرضى. فلا يكره فيه أحد الزوجين على إبرام عقد وهو يكرهه * الولي . فلا يزوجها إلا وليها أبوها ثم أخاها ثم الأمثل فالأمثل ولا تزوج نفسها أبدا * شاهدي عدل . حرين ذكرين مسلمين عاقلين . فإذا تحققت هذه الأركان والشروط فإن الزواج صحيح ولا إشكال لو تنازلت المرأة عن بعض حقوقها راضية لا مجبرة أومكرهة وبه يكون الزواج كامل الأركان والشروط ولم يحدد بزمن ولا وقت معين بل هو زواج فيه مافي الزواج عدا تنازل المرأة عن شيء بسيط من حقها برغبتها لا مكرهة ثالثا : كان بإمكانك أن تسألي مراجع الشيعة عن صحة زواج المسيارفلا شك وأنت شيعية أنهم محل الثقة منك أكثرمن غيرهم فاسمحي لي أن أعطرك بباقة من أقوالهم فيه .  تابعي يا شيعية حجازية  تابعي يا أستاذة   تابعي يا شاطرة وركزي هذا مقطع صوتي لعلي آل محسن يشرح لك ماأردت ويعلمك معنى زواج المسياروحكمه http://www.youtube.com/watch?v=zEbddeqM44Q أتمني أن نكون أوضحنا الإجابة بدون لي عنق كما تفعلون عند سؤالنا لكم وشكرا
__________________
|
|
#12
2010-01-08, 11:17 PM
|
|||
|
|||
|
اسعدك الله اخي حامل المسك وثبتك على اليقين على تلك الادلالات
علمائهم يجيزون زواج المسيار وانتم لاتجيزونه ياشيعه اي مذهب هذا انتم عكس علمائكم هههه اين حجازيه شيعيه اراها هربت ولا بدور على ادله خرافيه تاتي بها الينا الله يهديكي للاسلام بس
|
|
#13
2010-01-15, 05:10 PM
|
|||
|
|||
|
أين شيعية حجازية هل لديها اعتراض على ماذكر. وشكرا .
__________________
|
|
#14
2010-01-17, 12:27 PM
|
|||
|
|||
|
[quote=شيعية حجازبة;45887]
اللهم صلي على محمد وال محمد سؤالي هو هل زواج ما يسمى بالمسيار من شريعة الرسول عليه الصلاة والسلام ام دجل على الناس اما ان زواج المسيار دجل فهذا كلام غير مقبول لان الزواج له مقاصد فاذا كانت مقاصده متحققة فلا اشكال فيه واما ان زواج المسيار حلال فليس هذا هو راي علمائنا جميعا فهناك من يرى حرمته وهناك من يرى جوازه واذا كان زواج المتعة عندكم جائزا فلا اظن انكم تعترضون على زواج يشبهه في بعض الجهات وما ترونه من شدة عند بعض الاخوة في رد كلامكم فذلك بسبب نظرتنا الى حرمة زواج المتعة الذي تعتقدون حليته والقضية من اختصاص الفقهاء الذين بحثوا القضية في كتبهم بصورة واضحة ولا حاجة للتجريح في المسلم بسبب زواج المسيار او المتعة فان العبرة برجوع الانسان الى العلماء لمعرفة الاحكام لانهم اهل الذكر الذين امرنا بالرجوع اليهم واذا كنا نرجع الى علمائنا في الفقه فلا يحق للشيعي رمينا بما لا يليق لانه يفعل الشيء نفسه وما دامت القضية خلافية فالعتب مرفوع من الطرفين لانه ليس في المختلف فيه كلام وعتاب والا لرد بعض الشيعة البعض الاخر لان علمائكم يختلفون في الاراء فهل تفعلون ذلك ونحن رغم وجود ذلك عندنا ايضا فنحن على العموم لا نفعل ذلك 
|
|
#15
2010-01-17, 03:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
اثبت هذا أم هي تقية الروافض؟ اقتباس:
أهل السنة جميعا لا يروا رأيك وأبسطهم يعتبرك رافضيا جلدا يمارس التقية والقضية ليست خلافا فقهيا اجتهاديا وإنما هي بين الإصلاح والفساد في الأرض ولا مجال للتوفيق فهي إما طاعة لله او معصية وخروج عن دين الله قال الله تعالى: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون الفاحشة يا فالح والذين ينشرونها ليسوا بمؤمنين ولا أحسبك غلا منهم اسأل زوجتك الرافضية فهي مصدر معلوماتك حسب قولك فستجد عندها اليقين تفضل هات رأيك في هذه المقارنة وأثبت أن المتعة ليست زنا محضا الزاني لا يخطب الفتاه وكذلك المتمتع الزاني لا يشهر فعله وكذلك المتمتع الزاني يدفع أجر الممارسه وكذلك المتمتع الزاني لا يُطلق وكذلك المتمتع الزاني مستأجر للمرأه وكذلك المتمتع الزاني لا يعقد عليها وكذلك المتمتع الزاني لا ترثه المرأه وكذلك المتمتع الزاني لا يعترف بولد الزنا وكذلك المتمتع الزاني يخجل من فعله وكذلك المتمتع الزاني لا يرضى ذلك لِأخته او بنته وكذلك المتمتع الزاني يعود للممارسه مع المرأه متى شاءوكذلك المتمتع الزاني لا يسأل المرأه إن كانت متزوجه وكذلك المتمتع الزاني يستطيع ان يمارس مع أكثر من فتاه في نفس الوقت وكذلك المتمتع الزاني يستطيع أن يزني كل ساعه وكذلك المتمتع إبن الزنا يكون منبوذاً وكذلك إبن المتعه الزانيه تحتاج الى المال وكذلك المتمتعه الزانيه لا معيل لها وكذلك المتمتعه الزانيه دافعها الرغبه الجنسيه والشهوه وكذلك المتمتعه الزانيه تفعل ذلك من دون أمر وليها وكذلك المتمتعه الزانيه منبوذه في المجتمع وكذلك المتمتعه.
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#16
2010-01-17, 05:12 PM
|
|||
|
|||
|
فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ الذينهم فرقوا دينهم وكانواشيعا لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً
انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ }الأنعام65
فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً َهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179 {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ }المنافقون3 مسند أبي يعلى الجزء12صفحه116حديث6749 حدثنا أبو سعيد وعثمان حدثنا بن إدريس عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب بنت علي عن فاطمة بنت محمد قالت نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال ثم هذا في الجنة وإن من شيعته قوما يعلمون الإسلام ثم يرفضونه لهم نبز يسمون الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون المعجم الاوسط الجزء6صفحه355حديث رقم6605 حدثنا محمد بن جعفر الإمام ابن الإمام نا الفضل بن غانم ثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان النبى صلى الله عليه وسلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه وسلم يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنتوشيعتك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم بهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون فقلت يارسول الله ما العلامة فيهم قال لايشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول المجروحين الجزء1صفحه205 روى عن أبي الحجاف داود بن أبي عوف عن محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب بنت على عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال هذا في الجنة وإن من شيعته قوم يعطون الإسلام فيلفظونه له نبز يسمون الرافضة فمن لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون ******************* ايها الروافض مالكم لاتفقون كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ } نهقت بصوتها المنكر القبيح ثم نكصت وفرت ولها ظراط والله لااقبح منكم مخلوق على وجه الارض مثلكم كمن مثله من ليس له نورولايريده وهو =يمشى فى الظلومات لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ }التوبة32 ماابغظكم والله يامستكبرين وانتم احقر من روث حماركم المحدث طا لبتم الدليل من القران اتاكم به شيخنا صهيب طالبتم الدليل من الحديث اتاكم به طلبتم سوال نظرىهل يطبقونه قلنا نعم نطبقه اذوافقت ابنتى على الزواج الميسار وهو الزواج الاصليى فقط فيه تنازل اختيار على بعض حقوق الزوجه الشخصيه وقد فعلته احدى امهات المؤمنين زوجة رسولنا الكريم طلبنا منكم سوال فلم تجيبوا اسمعوا يااهل الهواء ياروافض الخمينى القذر قد اجاز تفخيذ الصغيره لاحول ولاقوة الا بالله والله حتى الحيوانات ماتجرت مع بعظها ان تفعل ما تفعلوه فى دينكم ومربى المواشى يعرفون الفارق فالحيوانات ارقى منكم واقل غريزة بهائميه بل هناك حيونات ليس لها المتعه الحيوانيه عندكم بل بعض الحيونات تتزاوج زواج دائم ولا يتزوج احداهماباخر الا بموت احداهما وان شئت ابحث فى بحوث ودرسات طبائع الحيونات وان شيته ساتيك بموقف ابنة الخمينى وتنديدها باشمزاز لزناء المتعه عندكم وقد ذكرت انه امتهان كبيرللمراء وللانسان بمعنى ان زواج زناء المتعه هو عمل لايوجد فى دين وانه من عمل الحيونات الوحشيه وهو كان موجود قبل الاسلام كالخمور وغيرها لمّاجاء الاسلام حرمه تباعا وفى اثرحدث مهم حتى يبقى سندالتحريم راسخا انتم تريدون ان تطفؤا نور الله والله متم نوره ولو كره المشركون فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً
|
|
#17
2010-01-17, 11:31 PM
|
|||
|
|||
|
[quote=الباسم;48584]
اقتباس:
ثانيا: نحن لسنا بحاجة إلى أخذا الإذن منهم وليعترضوا إن كان بوسعهم وسننازلهم على كتاب الله وسنة نبيه . ثالثا: زواج المسيار لاخلاف فيه يذكر وإنما الخلاف في أفعال الناس وأخطائهم فيه ومثلك لا يجهل أن أفعال الناس ليست حكما في الإباحة والتحريم . رابعا: لا ارتباط بين الأسماء والمسميات فإذا صح عقد الزواج وتحققت فيه الأركان والشروط فأطلقوا عليه ماشئتم من الأسماء .. لكن ليطبقوا ذلك على المتعة ... اقتباس:
وسؤالي : هل تعلم من علمائنا المعتبرين والمتنفتحين معا من يرى خلافا في تحريم زواج المتعة . أما نحن فلوسلم الصحابة والسنة لسلم منا المتمتعون وتمتعوا بماشائوا لكن مثلك لا يخفى عليه الحال ولك منا جزيل الشكروالعرفان ...
__________________
|
|
#18
2010-01-18, 02:12 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ ابن بازفي مجموع الفتاوى في باب حكم الزواجات الخارجة عن الشرع والسيد عبد الله فدعق واما الدكتور عبد الله الفقيه فقد ابطله اذا فقد بعض الشروط كالولي وغيره وقال بانه يكون متعة اذا تضمن التوقيت وكذا يكون باطلا في حالة الكتمان وكذا اذا كان بنية الطلاق وهناك خلاف كما ذكر الدكتور في قضية فرق العمر بين الزرجين وذكر السيد عبد الله فدعق ان بعض العلماء قد اكتشفوا خطا الافتاء بجوازه ولذلك فقد رجعوا عن ذلك ولكن بعد فوات الاوان وشكرا لادبك الجم وعلمك الخضم الذي لا تحويه البحار قال الامام الشافعي قالوا سكت وقد خوصمت فقلت لهم ان الجواب لباب الشرمفتاح والصمت عن جاهل احمق شرف وفيه ايضا لصون العرض اصلاح الا ترى الاسد تخشى وهي صامتة والكلب يخسى لعمري وهو نباح واما الذين لم يحرموا زواج المسيار فهم الشيعة لا السنة وهذه هدية لك
|
|
#19
2010-01-18, 09:01 PM
|
|||
|
|||
|
الزميل الباسم كنت انتظر ردك بعلم وبأدلة
لكن للأسف كلام إنشائي ابن باز رحمه الله ، ضع فتواه التي زعمت ... أما فدعق فهو صوفي لئيم خسيس لايجوز لك الأستشهاد به علينا انتظر ردك بدليل أما الكلام الإنشائي فعد لزوجتك طالبة العلم الشرعي لعلها تخبرك باالدليل
__________________
|
|
#20
2010-01-18, 10:01 PM
|
|||
|
|||
|
هاؤلاء الاغبياء مالهم لايفقهون جواباولا حديثا الامايمليه لهم هوائهم واستكبارهم وظلالهم من نفحات كفريه وتكفريه ونقظهم لاحام الله ولاركان الدين والافتراء علىرسوله وعلى ال البيت والافك على اهل الاسلام ويبحون الزناء ويجعلونه فظيله ويؤدى للدرجة الرفيعه
ثم ياتى بتلونات شهوانيه وقد وصلته الحجة البئينه على صحة الميسار وتوافقه كاملا مع الشروط الشرعيه وانما سمى ميسار هو تيسيرا شرعى للزواج الشرعى تماما اذ اعترض نجاح الاتفاق على الزواج صعوبات فى شروط حقوق الزوجه وهذا دائما يقع فيها التداول والنقاش للؤصول لايسر السبل لانجاح الزواج الشرعى برضاء الزوجه ووليّهاعلى التنازل على بعض حقوقها الشخصيه جزياء او كليا لانجاع اتمام الاتفاق على الزواج ولا احد من علماء السنه حرمه ابدا ولا يتجراء على تحريم ه لكن العلماء صيانة لحقوق الزوجه يشدد على ان لايكون فى تيسير من الزوجه فى شرط حقوقها الشخصيه لاتمام الاتفاق على الزواج يجب ان لاتكره الزوجه على تيسير الزواج لاسقاط بعض حقوقها الشخصيه وحرم العلماء التجواز على حق الزوجه او الظغط عليها اكراها لتيسر شروطها للزواج ولم يحرم غيرذلك اذؤجد لمذا لهاؤلاء القوم لايعقلون اف لهم كم من الاستكبار والظلال هم فيه
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| اهل البيت وعلى رأسهم مهدي الشيعة سوف يقتلونك ايها السني يذبحون اهل السنة والجماعة بدون إستتابه | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-05 05:02 PM |
| بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة على اهل السنة في العراق ومصر والشام والجزيرة العرب | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 04:38 PM |
| اول من دون السنة النبوية | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | المجتمع المسلم | 0 | 2019-12-31 04:05 PM |
| لماذا كان أئمة أهل السنة يصفون الأشاعرة بإناث الجهمية ومخانيث المعتزلة؟ | فلق الصبح | المعتزلة | الأشعرية | الخوارج | 1 | 2019-12-01 03:19 PM |
| افتراء الأشاعرة على الصحابة وأئمة السلف للتنفير من مذهب السنة في الصفات! | فلق الصبح | المعتزلة | الأشعرية | الخوارج | 0 | 2019-11-30 03:40 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية